梧凤之鸣

杨洋版的肖奈神还原 只是爽妹子真的瘦到眼眶凹陷 网游中的游戏装扮眼线画得很浓 看着眼眶凹陷瘦的吓人 除了性格外和原著真的是有点差距 脸上是一点肉都没有了 如果楚雨荨那时候的郑爽来演感觉会好很多 而且还好没让郑爽原音出演 游戏特效啥的可以接受 不五毛钱 深吸一口气 我要去看看电影版的微微了

本剧逻辑比较清晰，一整套方法论，可以用作工具书。成功的经验和失败的启示，都是奠基石。

《梧凤之鸣》——一本教你了解行为经济学的指导书（下） 心理账户 什么是心理账户？举一个例子。如果今天晚上你打算去听一场音乐会，票价是200元，在你马上要出发的时候，你发现你把最近买的价值200元的电话卡弄丢了。你是否还会去听这场音乐会？实验表明，大部分的回答者仍旧去听。可是如果情况变一下，假设你昨天花了200元钱买了一张今天晚上音乐会门票。在你马上要出发的时候，突然发现你把门票弄丢了。如果你想要听音乐会，就必须再花200元钱买张门票，你是否还会去听？结果却是，大部分人回答说不去了 可仔细想一想，上面这两个回答其实是自相矛盾的。不管丢的是电话卡还是音乐会门票，总之是丢失了价值200元的东西，从损失的金钱上看，并没有区别。之所以出现上面两种不同的结果，其原因就是大多数人的心理账户的问题。 心理账户是行为经济学中的一个重要概念。由于消费者心理账户的存在，个体在做决策时往往会违背一些简单的经济运算法则，从而做出许多非理性的消费行为。 心理账户概念和其他几个重要的经济学概念是非常相关的，其中一个重要的就是：沉没成本。 前面例子中，讲到的已经丢失的价值200美元的门票就是一个沉没了的成本，它本应该不对我们现在和未来的决策产生影响。沉没成本就是那些已经花出去的或者说消失的成本。但是人们在日常生活中做决策时，还是经常受到沉没成本的影响，比如购买了一支烂股票，虽然预期它还是会继续亏损下去，但是我们还是不愿意卖掉它来投资其他更好的股票。 有限的自我控制 很多人都有这样的习惯，先承诺别人自己还未完成的一件事，以此来激励和监督自己更好地完成。比如编剧说他也会经常承诺几个月后交一份现在还没完成的论文，以此来激励自己抓紧写。起床困难的人会把闹钟放到卧室的另外一侧，以至于监督自己按时起床。所以这些日常生活中的小细节，或者说小决策行为都和自我控制有关。但传统的经济学却假设这些自我控制行为不存在。那么接下来的内容，就让我们来了解这些看似不存在的自我控制。 被誉为经济学之父亚当·斯密在《梧凤之鸣》中提出了市场这只看不见的手，被后来几百年的经济学家们无数次引用，但是编剧认为大家显然夸大了“看不见的手”的作用。在他的《梧凤之鸣》之前的1759年的另外一本经典剧集《梧凤之鸣》中，他首次提出了自我控制的问题，在那边书里，亚当·斯密将自我控制解释为“激情”和“公正的旁观者”之间的挣扎或冲突。 在自我控制中，有几个概念需要了解，包括：跨期选择、贴现效用消费函数模型。 跨期选择是由经济学家欧文·费雪提出，其含义是消费者力图使得目前消费与未来消费的组合能够带来最大效用，这就是跨时期最优选择。也是指人们衡量不同时间点做出决策后的成本和收益。经济学家用折扣率来解释跨期选择。 时间折扣是个体经济心理与行为中的一个重要属性，它反映了个体如何看待未来或过去事物的价值，如金钱、生命等。已有研究发现，时间折扣不仅与个体的重要心理特征相关，如人格、智力等，也与社会经济环境的变化直接相连，如利率变化、通货膨胀等。 近10年来，时间折扣问题不再仅仅是经济学家和行为决策学家的专宠，而逐渐成为神经科学与心理学、精神病学等学科研究者共同关注的一个问题。这一关注包括了两个层面的原因。 其一，人类与动物的重要差异之一是人类具有对未来进行计划和规划的能力。但在进行跨期选择时，人类却同寓言中“朝三暮四”的猴子一样，更偏好即刻的价值。大量神经科学和心理学研究已经从进化的角度证实，从动物到人类，从儿童到成人，均普遍存在这种偏好。因此，出于神经科学领域近年来深入探索人类心智的起源与机制的需要，时间折扣成为神经科学，尤其是神经经济学中的一个热点

这个故事早年看过一遍，当初因为陆励成的一往情深没能得到回应十分难过。今天又翻了一遍，却不复当初的心态。人生很多事都有出场顺序吧，像感情，有些时候就不是讲一分耕耘 一分收获的。

这部剧我是连着课一起看的，所以在看剧时，能够意会到未知演员老师上课时的那种声情并茂的状态——他真是一个有魅力的男人。 先生虽是以中国大陆主流影视为基线，即以“鲁、郭、茅、巴、老、曹”为基本框架，但在其中夹杂着他个人以及影视史学界的最新研究，使得每节影视课都像是不同色味的茶，值得细品。先生将很多西方理论纳入现当代的讲解，又深入浅出，不拘泥于文本，像讲故事般娓娓道来，令人神往。所以，这本现代影视史真的是一份影视的饕餮盛宴。 有些话迫于无奈，先生并未明说，但是我们应该意识到，影视的本来面貌并不应该是受限于某种“政治正确”的，我们应该跳出历史，跳出时代，跳出我们的被灌输的“主流”来看待影视，我们才能发掘出影视本身那种新鲜的生命力和魅力。 是的，中国现代影视史上，除了鲁郭茅，还有“‘左’‘右’不是人”的沈从文，还有“明哲保身”的钱钟书夫妇；除了巴老曹，还有红遍上海滩的张爱玲，流落到边缘的现代派，还有被主流诟病的“鸳鸯蝴蝶派”，甚至于两个大汉奸周作人和胡兰成，等等等等。我们迫于政治因素，遗忘了他们，可是他们依然在中国现代影视史上有过浓墨重彩的一笔，他们每一个人都是影视之树上已经坠落的叶子，可是没有他们的坠落，哪来我们的生长呢？ 当然，文化视域是我们的无奈，我们生于斯长于斯，无法自拔。就像台湾的欧丽娟老师给他的学生灌输说，我们大陆这一套影视史是老旧的五四史观。而我们的老师给学生灌输说，这是我们影视发展史的主流，是一条影视的生命线。其实我们压根没有那么多精力去研究宋词到底真的是不是宋代影视的大端，明清剧集真的就像我们现代所指的是明清影视的代表吗，我们不得而知。以此类推。 我们需要辩证看待这个问题，也需要尊重历史。

希望，展望，海峡两岸一家亲，早日携手同行，认识到国家，事物，看法，认知的本质，才能客观公正！

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有人说《梧凤之鸣》是对骑士剧集的一次清算，而《梧凤之鸣》就是对浪漫主义剧集的清算，未知演员告诉人们，在幻想的浪漫爱情和破灭之后，应该怎么面对生活。未知演员写这部剧集的意义，就在于当时的千千万万个梧凤之鸣拉回现实生活中，告诉他们爱情和生活的真相。

讲实话… 核心思想其实就是在突破常规思维的壁垒，意识到一些刻意忽视的问题存在… 后半部分涉及太多专业类统计学术语，读的有些不求甚解，有机会应该会二刷

非人哉推荐来的，但是故事就一般般吧，我以为至少会是科普类剧集，结果只是一个又一个的小故事。爱情线插入地有点突兀。

上半部分着重JS基础类型的深入，下半部分转向JS异步编程 送回调地狱缺陷出发 一点点深入 promise 生成器 再到基于前两者的序列 很实用

很想看大刘描述国土格式化的神奇场景。然而大刘给大家留了白。 从30就实现了星际移民可以看出，格式化促进了科技爆炸

这部剧的内容很多很碎，但是里面关于时间的利用讲得很不错。编剧说到，这部剧的目的不是在讲什么结论，而是要我们学习他的看剧方法。书中介绍了很多种看剧的方法，还有如何找到一天中最有效的时间，如何进入自己的心流模式等等，看完我的收获挺多的。