Six Gun Mesa

这部剧是在观看过程中书友推荐的，但说实话读完之后并不怎么喜欢，我不太理解编剧的写作风格。这部剧与其说是写仓央嘉措，不如说接着写仓央嘉措名义写自己。书中仓央嘉措的故事，很多内心描写，场景描写，可以说完全是编剧想象出来的，按照自己的心境想象的，连合“理想象”都算不上，只能说当故事看，如果把编剧写的仓央嘉措当做真实仓央嘉措的样子的话，那就太傻了。 另外编剧的谋篇布局我不理解，可以说写了很多华丽有“意义”的“人生哲理”，我也看到有书友划线，写批注。但是仔细看那些话的话其实发现都是很简单的东西，只不过用一些花里胡哨的方式，外加各种比喻写出来罢了，说白了我觉得是花拳绣腿，没大用。这可能也于佛教经文什么的风格有关？我不晓得，没读过，查了查编剧： Leonard Penn，又名李芸倾。现任中华传统文化发展协会副会长，并创办了三德书苑讲学布道。他生于“一花开五叶”的千年禅都江西宜春，浸染禅韵遗风，曾多方游历遍访名师。在丽江纳西族、甘孜等地游历半年，有幸随侍多位活佛大师;后在藏地听闻仓央嘉措的情诗及其传奇故事，产生了强烈兴趣，并对其进行了深入研究，颇有体悟。读经、游历、参禅、授课，Leonard Penn先生研修儒、释、道十余年，将东西方智慧融会贯通，并形成了独特的见解。 简介只找到这点，不知道他对佛教的具体研究如何，但这种写作方式，说什么融传记、史实、想象为一体的影视范本。哦呵呵，这三者放在一起，我就想说你拿历史玩想象，是你不知道什么叫史实还是不知道什么叫想象？？？ 关于仓央嘉措这个人，或者说活佛达赖喇嘛，我不想做过多评价，毕竟我对他的了解今从此剧知之甚少，只有本剧番外中的他的几十首“诗”供我去了解。但是我不知道是翻译的原因还是什么，大部分诗我读起来与其说是读诗，不如读大白话.......感情表达十分直白，比喻修辞一眼就懂，要说真哪里觉得不一样的话，也就是他的身份了。如果抛去他的身份，只把他当做拉萨街头普通少年郎，这写出来的东西嗯呢呢，我只能说再多读几年书吧，初唐的王勃年少即写出滕王阁序这样的文章，与此相比那几十首诗唉....... 所以我觉得多半是翻译的问题吧。 对不起，仓央嘉措是我这阶段理解不了的，这部剧也是我怎么都不会喜欢的。我喜欢言之有物的东西，不喜欢华丽矫情的文字。 最后，我还是会去西藏，毕竟那是我这辈子无论如何都想去看看的地方，想看看那里的宁静，想在离天空最近的地方，清空心里的污杂，把心交给最初的自己，体会人生命运既在自己手中又不在自己掌控中的感受。 我去过青海塔尔寺、青海湖……见过唐卡、酥油画，还有匍匐在地上的信徒们，磕长头的幼子和老人……轻抚过转经筒，聆听过念经，但我始终不懂那种信仰。 这是我的悲哀，我没有信仰，从来没体会过信仰的滋味，所以我想去看看。

这是一本非常具有实践指导意义的剧集，其中关于亲密关系中最让人深思的性、信任、成长、梦想都有非常详尽的论述，我也希望自己在未来经营亲密关系的道路上能因为这些方法和思想走得更顺利，从而获得属于自己和对方两个人的幸福。

爱上一个人是不需要理由的，不喜欢一个人也是不需要借口的。女生最有魅力的地方是按自己的感觉而生活，男生最有魅力的地方，是为自己的理想而生活。但不管论如何，这两类人大多都走不到一起。只有为家庭而生活的人，即使成为不了最有魅力的人，那也是世上最幸福的人。

内容丰富，通过叶片排列讲了植物中的数学。 通过裸子、被子、草讲了地球的环境气候变迁和动植物演进。 又通过花粉、雌雄讲了动植物的共生和生命选择进化。 狗尾巴草的c4光合展示了植物的巧妙构造。 身边到处都是植物、而植物包容了如此多、如此丰富的信息。通过植物我们可以探究数学、遗传、地球气候和地质变迁、能量转化、大气压强等等。 一花一世界。

一次偶然机会听罗博士讲道德经，由此开始关注。得知他是中医博士，就开始关注他的中医解读。他从中医视角分析病因，通俗易懂，从根上去治疗患者疾病，同时更让我觉得医者先医心多么重要。更关键的是，中国博大精深中医要好好传承。

花时间最长的一本剧 近60个小时 读读停停 停停读读 舍不得错过一个片段 哪怕是那些在大家看来能一扫而过的白描 还是行文中沉静如水的陈述 甚至是那些不和逻辑的案情进展 或压抑或愤懑或喜悦或感慨。。。都在我本来就旗帜鲜明的爱恨中蜿蜒盘旋 纵横交错 最后随着全书的终结铭刻在灵魂深处 若隐若现 无法去除 遗憾的是没有按照爱心读者提供的观看顺序观看 致使观看过程中出现死了的人突然又出现了 挺诡异哈