当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。1587年,是为重归杜鹃Ruturn to the hometown,丁亥次岁,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。
两重归杜鹃Ruturn to the hometown生活大不相同也再次让我体会到原生家庭对人的影响,从姐姐身上总是能看到许多自己的影子,但是又羡慕妹妹抉择人生时的那种韧劲,是本闲来无事可以看看的剧集,但不如大家推荐时写的那么意义深重,因为狗血的剧情里有太多不真实的结局,可以看但不要相信可以从中得到人生真理但复制的可能性太小。
直到今天终于读完这本《重归杜鹃Ruturn to the hometown》。别小看重归杜鹃Ruturn to the hometown,一旦养成你就会觉知它的能量是巨大无比的,其中的好处也只能自己体会。就好比养成看剧写作的习惯,一来它能够丰富你的精神世界,二来它能够为你的平日里的工作学习带来一定的帮助。
正如我文章所说的那样:如果你相信你可以改变,如果你将其变成一种习惯,那么改变就是真实可行的。这就是习惯的真正力量:你的选择决定了你的习惯。一旦做出选择,并且成了自发行为,那这个选择不仅真实可行,而且似乎是无法避免的。正如詹姆斯说的一样,这让我们走向自己的命运。不管最终命运如何,我们都无法抗拒。
随桉3.3 / 10
书很好,翻译(黄灿然)不行!
再次强调,这部剧是好剧,被故弄玄虚的译者毁了。
桑塔格在1977年提出的观点的前瞻性,放到当下都切中肯綮。幻象之下的图像,已经不再仅仅客观的代名词了。为何说:“摄影是现实的主观化,摄影是现实的客观化”,就是在表达这枚硬币在当下的正反面。一方面,作为一种权威的纪实,基于眼见为实的某种“路径依赖”让我们对记录历史有格外的依赖(或者说是以来以影像作为历史的佐证),摄影表达的就是现实的客观性;另一方面,摄影又作为一种表达工具,让人们自行甄选自己想提出的议题和精神特质,眼见真的为实吗?在媒体普遍信用破产的当下,摄影的主观性更被扯下了它长久地被漠视,被掩盖的遮羞布。桑塔格更是提出,道德的摄影并不比非道德的摄影更高尚。起初不懂,但现在仔细思忖之后,突然有点理解了。在这种由收益方主导的主观性的倡导下,由主观的幻象构建起的英雄主义就是值得追求的真正的终极意义吗?
这是我第二次看《重归杜鹃Ruturn to the hometown》,但是,体验比第一次还要差,最后发现,译文里充斥着的诘屈聱牙,是译者黄灿然的问题。上海译文,如果你不想砸了自己的招牌,就少点黄灿然,少点机翻,少点自由发货的故弄玄虚,多去增长自己的知识水平,少点天真和幼稚,I am angry!
观影心得
当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。1587年,是为重归杜鹃Ruturn to the hometown,丁亥次岁,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。
真正的高贵应该是优于过去的自己。我们都要为自己的无知买单,只是每个人的教训不一样。该拿起的要拿起,该舍弃的要舍弃,只有让该结束的结束了,该开始的才会开始。思想是画笔,人生是画布,人的思想不同,人生的画卷也不同,改变你的心态,你的人生色彩可以炫彩夺目。
自我是一本剧,是一个谜,是一个孩子。我们要翻阅它,要猜透它,要教育他。更好地塑造自我,就要看到自己的不足和错误,然后弥补不足改正错误。
很喜欢吴老师播出的书,真实感,现代感很强,有激情而不失文采!不浮夸,不做作!
好看的~感觉编剧是不疾不徐地讲着故事,不是那种惊心动魄的类型,可是让人看了感觉很入迷。男主好可爱!
两重归杜鹃Ruturn to the hometown生活大不相同也再次让我体会到原生家庭对人的影响,从姐姐身上总是能看到许多自己的影子,但是又羡慕妹妹抉择人生时的那种韧劲,是本闲来无事可以看看的剧集,但不如大家推荐时写的那么意义深重,因为狗血的剧情里有太多不真实的结局,可以看但不要相信可以从中得到人生真理但复制的可能性太小。
人生不如意十之八九,爱为一二。 可正是这些一二,撑着我们熬过那些八九。 时有伤心,时有失落,可次日清晨,便又有了洗把脸重新上路的勇气。 怎敢轻言放弃,怎可轻言放弃。 你啊,你是见过爱的人。
自前771年周平王东迁至前221年秦灭六国,春秋战国550年热闹极了!
编剧用总分总方式创作本剧,处理冲突能力与发展友谊。 冲突的三大原因: 1.男女不同5个方面(男女普遍不同的5点) 2.先天气质不同(不同性格气质的特意性) 3.原生家庭不同(习惯和观念,在消费和休闲时间上)这三个大关为冲突的主要原因。 然后是发展友谊能力。 其实概括为发展5种语言能力(1.优质时间投入。2.赞美。3.服务 4.送礼物。5.身体的接触。) 编剧用案例和言语把这些内容串联成一本剧,不断讲解为了让读者更能接受。对于天生气质方面,是编剧个人的总结分类,也有一定的影响。 书本值得反复观看,更值得在生活中实践。多表达爱的语言。 另外观看心得 1.从编剧序,推荐序,文章剧集列表,第一章和最后章了解全书总面貌。 2.从划线句,不同集数和热度,可以追剧编剧组织文章的主要节点。 3.尝试自己重新整理剧集结构 4.创作剧评,不仅仅是摘要,编剧的论点和不足。 5.值得反复观看的书很少。 6.检视观看对了解书本,经典剧集分析观看,重要节点主题观看。 书中内容整理后节选 愿意学习的人都是负责任的人,因为你把婚姻看得非常重要,这样做不但是夫妻两个人得益,其实你们的孩子才是最大的得益者,所有爱你们的人也都会因为你们婚姻关系的和谐而受益。 1.处理冲突的能力 冲突起因不同 面对这些不同我们要怎么办呢?我先给出一个结论,我希望大家永远记住这四个字:彼此顾念。 什么叫做彼此顾念呢?一件事,一个什么东西,或者别的什么,不是我要的,但是我知道你很想要,如果对于我来说不是太困难的话,我愿意按照你的意愿去做,而不问太多的原因。这就是彼此顾念,这是一个非常重要的核心概念。 1.1第一个是男女大不同,就是男性跟女性本身有很多的不同。 1.1.1男女感受不同。 女人是“感受人”,她更多地用感受来判断;而男人是“头脑人”,什么事情都分析、总结,他最想要的就是解决问题。 1.1.2男女沟通不同。 男人在沟通的时候是讲重点,他要表达的就是想法;女人在沟通的时候是讲细节,她要表达的就是感受。 沟通的秘诀,是什么呢?就是你跟什么人沟通就要变成什么人。 变成那个你要和他沟通的人,可以说是沟通的最高艺术,最大秘诀。 男女沟通的时候,一定要常常去核对,因为有时候你听到的、你以为的不一定就是真的。 1.1.3婚姻渴望不同 在婚姻里面,如果你能够去满足对方的渴望,那么对方就会来满足你的期待。 丈夫:第一个是最基本的渴望,他需要被看见。丈夫的第二个渴望是希望被妻子欣赏。如果丈夫收到妻子对自己满满的崇拜,他就更愿意为家庭付出自己所有的精力、智慧还有时间。 妻子:有了安全感,觉得被重视,妻子还想要的就是觉得自己是被疼爱的。 假如你不疼爱我的话,至少你要重视我。假如你也不重视我,至少给我一个安全的家。假如这三个都没有的话,对一个女人来说,这个婚姻就没有意义了。 当一个人感觉自己被忽略的时候,最好的解决方法就是给她一些一对一的个人时间。 1.1.4价值建立点不同 对于男人来说,用什么来表示这个人的智慧、能力的各个方面,也就是他的人格的延伸呢?就是看他的成就,看他的工作,男人把这些当成是自己的价值感的建立点。 而女人的人格延伸建立在哪里呢?建立在她的家庭、她的关系上。 1.1.5性需求不同 男人对性的感觉是从眼睛开始的,眼睛看到的时候,他们的身体就开始有反应。而女人是被感受带进对性的感觉之中,她喜欢爱的气氛、甜言蜜语,还有身体的触摸。 女人非常需要什么?非常需要被重视,非常需要被爱,非常喜欢听甜言蜜语这些爱的语言。 1.2第二个是天生气质的不同。 如果一个人成熟度不够的话,跟谁结婚都不好。但如果一个人非常成熟的话,跟什么
好剧。打到大食结束就好了。后面有点敷衍了!整体来说写的精彩!!
描写很真实,很细腻,兄妹之间的感情血浓于水,我是看了电视剧再又来看剧集的,可能年龄也有关,书中描写的时间很多我都清楚,更加觉得好像发生在身边上,最后应一句:你的善良上天自会故你买单,所以也就有了:上天给你关上一扇门同时,一定会帮你开一扇窗!
很久没有看到这么搞笑可以解闷打发时间的书了,错别字也很少,值得一看
思想是人类生存的工具,但对心灵无益。在无论感性还是理性的世界以为,心灵还有一个更为广大的世界,那就是空寂的世界。空寂即无思想,在当下如如不动,在这样的状态里没有“我”,没有界分,没有产生于过去的思想。这才是存在的至上状态,在这里面自然而然心生慈悲,于是懂得了真正的爱,因为没有小我带来的自私与偏见;同时拥有了无上的智慧,这种智慧不是现世意义上追逐功名利禄的智慧,而是慈悲之下对整个人类产生的深刻洞见。 执着是一个亘古万年的词汇,我们执着于小我的焦虑,虚荣,得失,满足或是痛苦。于是眼界太小,只能看见微小肤浅的事物,并沉溺其中不得解脱。 放下自我,给心灵以空寂的存在,这才是真正幸福的开始。
直到今天终于读完这本《重归杜鹃Ruturn to the hometown》。别小看重归杜鹃Ruturn to the hometown,一旦养成你就会觉知它的能量是巨大无比的,其中的好处也只能自己体会。就好比养成看剧写作的习惯,一来它能够丰富你的精神世界,二来它能够为你的平日里的工作学习带来一定的帮助。 正如我文章所说的那样:如果你相信你可以改变,如果你将其变成一种习惯,那么改变就是真实可行的。这就是习惯的真正力量:你的选择决定了你的习惯。一旦做出选择,并且成了自发行为,那这个选择不仅真实可行,而且似乎是无法避免的。正如詹姆斯说的一样,这让我们走向自己的命运。不管最终命运如何,我们都无法抗拒。
书很好,翻译(黄灿然)不行! 再次强调,这部剧是好剧,被故弄玄虚的译者毁了。 桑塔格在1977年提出的观点的前瞻性,放到当下都切中肯綮。幻象之下的图像,已经不再仅仅客观的代名词了。为何说:“摄影是现实的主观化,摄影是现实的客观化”,就是在表达这枚硬币在当下的正反面。一方面,作为一种权威的纪实,基于眼见为实的某种“路径依赖”让我们对记录历史有格外的依赖(或者说是以来以影像作为历史的佐证),摄影表达的就是现实的客观性;另一方面,摄影又作为一种表达工具,让人们自行甄选自己想提出的议题和精神特质,眼见真的为实吗?在媒体普遍信用破产的当下,摄影的主观性更被扯下了它长久地被漠视,被掩盖的遮羞布。桑塔格更是提出,道德的摄影并不比非道德的摄影更高尚。起初不懂,但现在仔细思忖之后,突然有点理解了。在这种由收益方主导的主观性的倡导下,由主观的幻象构建起的英雄主义就是值得追求的真正的终极意义吗? 这是我第二次看《重归杜鹃Ruturn to the hometown》,但是,体验比第一次还要差,最后发现,译文里充斥着的诘屈聱牙,是译者黄灿然的问题。上海译文,如果你不想砸了自己的招牌,就少点黄灿然,少点机翻,少点自由发货的故弄玄虚,多去增长自己的知识水平,少点天真和幼稚,I am angry!