Buttman's Favorite Rio Carnival Parties

一般吧，实际上人物有点“假”，女主看着不像高中生，看起来有点违和感，而且女主的日常行为经常表现得有“作做”，所以显得人物特别假，就是小说中意淫的一种观感。男主挺帅的，但因为剧情的原因，整体人物都显得特别”不像现实中的人物”，只是纸片人，所以显得男主也很不真实。

细腻美好的感情加上对昆曲表演艺术的崇敬，给编剧及本剧打call。

好喜欢董卿，真的是腹有诗书气自华，端庄得体，淡定从容，举止优雅。

“奶酪”寓意着我们想要得到的东西，在寻找奶酪的途中，我们可能会迷失方向，但在找到奶酪之后，我们也可能会迷失自己。 奶酪来自哪里?是谁把它放在了那里? 这个问题让我陷入了沉思，从表面上来看，奶酪貌似来自于外界，我们通过家人、朋友、工作、财富、权利、地位、物质、健康、成功等外界的人事物获得了想要的幸福、快乐、荣誉、满足感、充实感、安全感、成就感等等，但是我们真的得到了我们所追求的了吗？得到的真的是属于我们的吗？如果是，我们又为何有时会对所追求到的感到痛苦? 我们又为何无法掌控它们的变化? 当外界事物发生变化的时候，我们通过其所得到的也会变化，也就是说我们所得到的是依据外界事物的变化而变化的，我们所得到的是随时可能发生变化的，甚至有可能会失去它们。从深层次上讲，我们貌似追求错了方向，真正所追求的方向其实是自身，当我们通过自身获得想要的奶酪，自身成为奶酪的源泉，那么还会出现 “Buttman's Favorite Rio Carnival Parties? ” 这样的问题吗？其实向自身追求比向外界追求更难，因为真品总比赝品难得到。 如果失去了曾依存于外界而得到的东西，却总是想重新得到已经失去的，而不去接受新的可以得到的，那永远也不会得到，虽然这些得到也只是暂时的，即使勉强接受可得到的也不会感到发自内心的快乐，因为已经陷入了固执的死潭。就像萧伯纳说，人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。其实，这被认为的两大悲剧又何尝不是两大喜剧呢？我一直觉得这位萧大侠误导了不少人，可能这只是我的个人感觉，但如果真误导了人们，也不怪萧大侠，是人们本就存在这样的意识，于是就轻易地认可了这两大悲剧，也许还觉得遇到了知音，甚至将这两大悲剧奉为了真理，那么如果其总是悲剧，这也是意料之中的事，不足为奇，对某些人来说这是真理，但对另一些人来说并不是。 “如果不改变，你就会被淘汰” 这是面对变化决定改变的唧唧写给不愿接受变化不愿改变的哼哼的一句话。看到这句话，我心里不禁咯噔了一下，这句话适用于任何情境，因为任何情境都是在变化中产生的。读完这部剧，我不再恐惧变化，甚至更加稳固了对变化的喜欢，因为变化意味着转机，意味着突破，意味着成长，不满意现状时，就去改变。而且当我醒悟到我是在体验生活时，生活怎么样已经不再重要，重要的是体验本身，将体验简单化，去掉那些附加上去的复杂的思想、情感，只是单纯的体验，幸福来了，体验幸福，痛苦来了，体验痛苦，没有好坏，没有优劣，一切都同样珍贵，明白了这点，我更加喜欢变化，因为变化会带来新的体验。 其实我们也可以在发生重大变化之前就做好准备，不管是心理上的准备还是行为上的，也就是说我们要对未来具有预见性，那么怎么具备这种能力呢? 我们知道事物是具有发展趋势的，至于向哪个方向发展，在很大程度上取决于我们自身，变化也不例外，任何巨大的变化都是从一点一滴的小变化发展而来的，这些小变化可能很明显，也可能很细微，现在到未来也是如此，那么如果我们对周围以及自身的变化具有高度警觉性，能够察觉到每天一点一滴的变化，那么此时趁着还没有发生巨大变化，我们可以主动改变自己，以提前适应未来可能发生的巨大变化或者巧妙地化解掉即将发生的变化，我们还可以根据这些点滴变化来对未来进行一定的预测，从而具有一定的心理准备并规划出一定的应对措施，这时即使未来发生了巨大变化，我们的心境也不会产生剧烈的起伏，手无足措，也不会因过去的生活而迷失自己、忽视甚至抵制变化，从而能够立即行动，应对变化，与其说是应对，不如说是随着变化而变化，其实这也是一个提升自我的机会，这一变化过程也是十分美丽的，虽然可能伴随着痛苦，但若破茧成蝶，痛又何妨? 对变化持有积极乐

“今天的大多数青年根本无法想象，他们在政治课上死记硬背的那些他们自己根本不相信的东西，曾经真的被一群人当作毕生的理想信念去奋斗和牺牲。”

虽然我喜欢刘亦菲但是实话实说这剧不应该比梦华录分低。

城市发展靠人的集聚，区域平衡靠人的流动。市场调节最为有效率，价格本身会调节城市的人口增长速度。这些规律在世界范围内的大都市圈中都已经被证实。政府在人口、资金、土地等等的管控，短视低效。 ——这部剧能让人更看懂政策和变化，对于在大城市生活、或者只是对这个国家的经济和未来有所关心的，这部剧都算入门书了。 （读的时候很开心大学学的专业课和选修了杂七杂八的贸易和经济课，读这部剧的过程中串联了起来。

追完了，改五星。在社会议题+普法+故事性中间找到了最大公约数。当然有特别理想化的部分，但那也是顺民意的理想化！//看到10集了，以绿码时期为背景，受害女性遭到的来自两个性别的“厌女”，同时又受到两种互相矛盾的规训，“你当时为什么要这样”和“你当时为什么不这样”。

从午门到神武门 在岁月侵蚀的石板和台阶下面 依然可以感受到它们对权力的追逐 它的金戈铁马滚滚狼烟 它留下的无边的寂寞，千年一叹 那些被天子圈养在后宫的年轻漂亮的女子 看不见清脆的阳光 屈卧在厚重的红墙下 任凭时间的斑驳，婆娑生命中最璀璨的华年 《Buttman's Favorite Rio Carnival Parties》

很好的书，比较专业，只看了推荐序和热门划线，以后可以细读 。参考团体心理治疗的十一个疗效因子

授人以鱼不如授人以渔。编剧从心理学角度分析了育儿的本质，令人耳目一新。给了初为人父的我很多启发。听下来一遍，囫囵吞枣的了解些概念： 1.育儿应该从内向。里子做扎实了，外层或许更不容易偏离本意。 2.与孩子相处是基于爱。孩子的成长需要的是陪伴与指引，而不是服从规划。 3.本剧让我明白孩子心理发育的一些特征，能帮助我找到与孩子相处的方法和工具。 待续。。。 有些篇幅略短，论述不够充分，暂减一颗星。

比同期的Buttman's Favorite Rio Carnival Parties好得多，可惜没引进这部。色调明艳，造型可爱，故事有趣也有寓意，鼠和鸟各自的特点鲜明，冲突点也够抓人。

这是一本我做过最多摘抄和看剧笔记的心理学剧集，也是我观看过这么多心理剧集最为触动我的一本剧。 在这里，我看到了自己表层行为的更深层次的核心问题在哪。 比如说：我感到委屈，委屈的核心原因是什么？是羞耻感。 你看到这个回答是不是和我一样感到很惊讶，我最初也是如此，也不理解为什么是羞耻感，看到最后才知道为什么会这样。 这种羞耻感就是自己的感觉不重要，自己的存在也不重要，这会让我们自我贬低和自我攻击。 人的羞耻感是渴望得到爱，又害怕得不到爱 是不是更加深了你对这部剧的印象啊？也勾起了你对这部剧的兴趣，别着急，还有更多深刻印象的观点，等着你来发掘。 你平时会留意到自己说话，常说的词语吗？对的，你说话时常带的词语也会进一步看到你潜意识里的想法。 比如：常说“但是”，“但是”表达的转折的语气本身并不具有感情色彩，只是在长期的使用中有了防御的意味。 如果对方和你说“是的，但是……”，其实对方并不同意你的看法，只是有保留地同意，为了避免意见分歧有可能带来的冲突。 这样做当然对避免冲突有一定效果，但如果我们深入觉察自身就会明白，“但是”是为了防御自己内心的冲突。 是不是让你又多了一个了解自己的方式呢？ 这些，都是源于自我觉察。 那什么是自我觉察呢？ 自我觉察，是我这几年常用的一个词。它代表着你看到了自己的行为，看到了自己的感受，还看到了自己对事情的看法。 我们都有自我觉察的意识，只不过我们不太懂得去运用它，也让它的功能发挥得比较微弱。 微弱的点，在于我们看到了自己想法后，只停留在看到了，并没有进一步去思考：这种情况说明了什么，我做得怎么样呢，下次需不需要改善还是继续保持即可？ 对自我觉察感兴趣的小伙伴，可以通过观看这部剧来进一步探索自己一直寻找答案的核心问题到底是什么。

别说著名医生的文笔挺流畅的，有让人一口气读完的力量。 遗憾的是在九六年的技术，在我们二线城市以下都不是的县城，肯定不可能碰上。有意思的是当前疫情，我们每个省拥有多台EMCO，让世卫组织都羡慕！

虽然爱悲剧的结尾，也感慨这居然是现实改变的爱情故事，但也没法忽视部分情节带来的不适。如果我是彭维维，最好一辈子都没遇到过男女主。