The Spellbinder

对这部剧早有耳闻，可惜想买的时候已经绝版了，今年又重出江湖，赶紧薅了这把羊毛 书整体比较硬核，尤其是最后那篇《The Spellbinder》与《The Spellbinder》的论文，看得头大，但几篇关于武侠电影的文章都很不错，深入浅出，趣味性很强 北影节刚好放金基德的《The Spellbinder》，配合书里的影评一起看了，也很好玩儿 其实Allan Lane自始至终的观点都是：功不唐捐，享受当下，你做的每件事，都会在未来的某一天串联成一个整体，所以不必纠结于现在做的事情有没有意义。手里的刀剑，头顶的星辰，一样明亮。

写的太好了，好喜欢丫丫，小机灵鬼儿，叶老师的笔下每个人物都很有特点，太喜欢了💕

“平淡”是《The Spellbinder》给我的唯一感觉，就仿佛编剧只是在跟你讲一件他曾经所经历过的事情，没有高低，亦没有起伏。所有的结局都是“理所应当”，不似《The Spellbinder》的愤慨和心痛，编剧在以一种最为平淡的说辞来阐述旧社会封建人群的“报应”，《The Spellbinder》的愤慨之后读者或许会对虎儿、高克定，杨三爷之类的抱有罪有应得的想法，看到他们的结果会感到痛快，但是与《The Spellbinder》中不同的感触是当《The Spellbinder》的视角放在杨家小孩、姚太太身上时，又何尝不是带有怜惜和心痛，不忍他们失去父亲和儿子，但是就如编剧的“揩走人们的眼泪”一样，旧社会需要有牺牲，需要以此来点醒更多的世人，当姚家失去虎儿后，编剧何尝又不希望姚先生悔悟，正确教养自己的下一个儿子，也何尝不希望杨家能维持现在的幸福。

少有人走的路 🎈整体评价 编剧斯科特的心理医生的身份让我觉得非常亲切，因为我也接受过心理咨询，非常有幸地遇到了一个很爱我很关心我的心理老师（一个爱穿棉长袍爱笑的中年女子，每次结束交流都会给我一个温暖的拥抱 ）带我深入心灵走出生命的困境，是我除亲人外最感谢的人。因为编剧常年做心理治疗 ，他的一些话 我觉得对人困境下的心理和病因阐述得很准确（遣词造句很准确，屡屡觉得对！就这是这样）全书从自律、爱、信仰、恩典四个方面自己向我们展示了这一少有人走的路—心智成熟的旅程。 🎈好比喻 • 富有弹性的约束机制 • 自我界限 • 登山运动的大本营 • 教堂的梁柱 • 天启 • 甲虫轻轻撞击窗户玻璃 • 原罪 • 懒惰—恐惧 • conscious （经由…知道） • “好运”是一种气质 • 催化剂 • 谦逊而快乐 🎈洗脑金句 • 21世纪是心理学的世纪。 • 人生苦难重重 • 你不解决问题，你就会成为问题 • 一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开始的 。 • 旧事物的死亡带来的是新事物的诞生 • 不经历痛苦和折磨，就无法实现灵魂的超越 • 爱不是感觉，是一种行动；爱不仅要用心，还要用脑。 • 价值创造价值，爱诞生爱 • 勇气，不是永不恐惧，而是面对恐惧 仍能坦然行动。 • 人生苦短，勇敢去爱 • 浅水喧闹、深潭无波 • 爱的最高境界就像你们的灵魂两岸之间一片流动的海洋 • 上帝非但不是来生的期许，反而是今生的毒药 • 别把婴儿与洗澡水一道泼掉 • 曾经带给他痛苦的一切，也变成了赋予他智慧和经验的吉祥使者 • 召唤者众多，被选中者寥寥 • 与熵的对抗是永恒的战斗 • 遇山开山，遇水踏水 🎈启示概念 • 自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。 • 神经官能症患者为自己强加责任；人格失调症患者则不愿承担原本属于自己的责任。神经官能症患者让自己活得很痛苦，人格失调症患者让别人活得痛苦。 • 移情：把产生和适用于童年时期的那些感知世界、对世界做出反应的方式，照搬到成年后的环境中，尽管这些方式已经不再适用于新的环境。（小时候父母不信守诺言，长大了对谁也不相信也不信任） • 所有的知识和智慧，似乎都存储在我们的潜意识里。（荣格的“集体潜意识”暗示出，我们的智慧来自对全人类智慧的继承） 🎈触动点 • 延迟满足： 是一种克服当前的困难情境而力求获得长远利益的能力。甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的抉择取向（也是自我控制能力的一种表现）。为了追求更大的目标，获得更大的享受，可以克制自己的欲望，放弃眼前的诱惑。最基本的表现就是：干完手上的事再去吃再去玩；解决问题（面对“”痛苦）而不是一拖再拖；最适合做什么的时候就不要因为一些享乐而荒废这个最佳时机。不贪图暂时的安逸，先苦后甜，先紧后松，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先面对问题并感受痛苦；然后解决问题并享受更大的快乐。在充满问题和痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可行的生活方式（高级的生活方式） • 安全感 如果孩子从幼年起就能享受父母的爱和关注，长大后就能拥有饱满的安全感，成年后即使遭遇了天大的挫折，根深蒂固的自信也会让他们鼓足勇气，勇敢的挑战困难，而不是自暴自弃（他觉得这些都可以忍受，都可以被战胜）。他们知道自己的价值，坚信自己的价值；相信自己值得被爱，并且懂得如何爱别人；能很好地自我照顾 ，自我珍惜，并且有勇气面对苦难迎接挑战。也即“幸运的人（从小得到爱）用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。以后养育孩子，培养安全感是第一，锻炼能力第二，作为童年有缺失的孩子也不能听之任之，让原生家庭持续伤害自己，

仿佛吃了shit，我很后悔😅😅😅∥杀 杀 杀！编剧脑子里都是屎吗？夜昙的人设还能再崩点吗？这种烂剧也配7分？6分都不配😅😅😅

权力=权利+力量，权力对应的英文单词是power，power其实力量的意思更大。 一个拥有权力的人，并不只是拥有“权利”去指使他人，而是在拥有这种权利的同时，也有让人信服的力量，让其他人能够自觉自愿的听从你的指挥。“权利”是社会组织的金字塔结构所赋予的，但是力量却要靠自己去修炼。 人类社会组织呈现金字塔结构，这是服从物理学原理的，我们必须从客观上承认，人类社会的任何组织都是“不平等”的。无论是任务小组、部门、整个公司还是家庭、社区、整个国家，既然形成一个特定的社会组织，则必然需要组织成员紧密分工与合作，才能实现组织的总体目标。分工本身就是分层级和有偏向的，分工的不同就产生了不同的职位、岗位、角色，所以不同的职位、岗位和角色，就是有分工的不同、就是有权利的不同、而且就是有层级的不同，也就是权利覆盖大小和范围的不同。权利通常都对应了收益，权利的不同就会导致收益的不同，从权利/收益的角度看过去，不平等就是自然的、物理的。但是任何权利都有对应的义务，任何收益都有对应的风险，所谓权利越大责任越大，收益越高风险越高。任何社会组织那种真正不合理的不平等，并不在于不同岗位的权利及其相关收益的大小有区别，而是在于权责比例、收益风险比例不合理：权利太大责任却太小、收益太高风险却太低，或者反过来。塔勒布在最新的《The Spellbinder》书中提出的思考，也是呼吁我们要认清，任何人类社会组织的权利和责任、收益和风险都应该匹配起来。 权力的另一面是力量，只有权利没有力量的人，就是所谓的才不配位或者德不配位。才不配位，那缺乏的是解决问题做好本职工作的专业能力。的确有很多的例子是没能力的人却坐到了专业的位子，但是德不配位是更加普遍的现象。在一个尤其需要成员紧密分工与合作的特定组织中，德的本质含义，就是如何善待他人、如何让他人能够放心的把自己的盲区托付给你。 这部剧想要表达的中心偏重于组织中的德的方面：如何对待组织中其他成员、如何推销自己、如何让他人甘于对你放心托付。狭隘的理解只停留在“术”的层面，会把这种自我推销和主动竞争理解为争权夺利、政治斗争、蝇营狗苟，但是认清了权力是权利+力量，认清自己的岗位所应具备的才和德，把力量施展出来、把岗位本职工作做好、帮助整个组织实现其目标，上升到“道”的层面，这才是正确的对追求“权力”的理解。

咋办呢，桃桃写底层人民生活的部分也太细致真实了。从七十年代入坑到八十年代、九十年代、全家穿，都好好看呀。

很少有人把马克思主义写的既有学理性又能简明易懂，文章内容层层递进，结构严谨。

恶可能具有的平庸性只能基于事实、作为无法忽略的现象被提上纸面。艾希曼既不是伊阿古也不是麦克白，更远远不具备理查三世那种“成为恶棍”的决心。除了不遗余力地追求升迁发迹，他根本就没有别的动机；就连这种不遗余力本身也没什么罪，他肯定不会杀害他的上司而取代其位置。用大白话说，他只是从未意识到自己在做什么。恰恰同样由于缺乏想象力，他才能够一连数月坐在一位出生于德国的犹太警察对面接受审问，对人家倾吐衷肠，一次又一次解释为什么他在党卫军只干到了中校，说没能继续晋升并不怪他。他对过去发生的事情心知肚明，在对法庭的最后陈辞中，他还说到了“国家对价值的颠覆重估”，他并不愚蠢。某种程度上说，就是不思考注定他成为那个时代罪大恶极的罪犯的。而“不思考”跟愚蠢完全是两回事。如果这种事叫“平庸”甚至奇怪，因为你卯足了劲也无法从这个人身上发现魔鬼的深度，那么这也早已不算稀松平常。根本不应如此频繁地出现下面的状况：一个人在面对死亡、甚至站在绞刑架下的时候，除了他在这辈子参加过的葬礼上听到的那些话，他什么也想不起来；而凌驾于这些“溢美之词”之上，他轻易就忘了自己即将赴死的现实。如此的远离现实、停止思考，对一个人造成的灾难可能要比这个人自身具有的所有罪恶动机加在一起还要严重。

我们可以喜欢日本的文化作品，也可以对欧美国家的技术称赞，但唯独不能数典忘祖，贬低传承下来的火种，盲目崇拜外来的和尚，然而对自己的命运却远没有对国家前途那般看好，很难再用一腔热血去改变什么，如同齿轮一样重复着每天的工作节奏。

很实用的一本剧，如果你是初入行者想要了解一下，它会开启🔛你的思维。 如果你已经入行，就像一本可以参考的辅导书，一一验证。 内容这个江湖，敏锐且勤奋者得天下。

读起来有点像三十六计的感觉，其实仔细对照生活，我们都会遇见相关问题，就看能不能活学活用书里的道理了…

世界是快乐的还是悲伤的，是精彩的还是单调的，关键在于你怎么看。

《The Spellbinder》简单的故事，却是令人深思，透着哲学的深刻；简单的人，却是各个性格突出，形象鲜明；简单的环境，却似了然纸上而不牵强呆板。 祥子本是个无牵无挂、纯洁、要强，处处努力的人，老实本分的拉车，却被大兵把车抢走，被吝啬的杨太太欺辱，被娇惯的虎妞欺骗，被狡猾的孙侦探诈钱......受尽沧桑，好容易找到个心仪的小福子，她却又被父亲卖到妓院自杀了......一次次的努力与期盼，却又一次次的受挫与失望，终于，他不再抱任何希望了，他麻木了。他成天吃喝嫖赌骗，对生活不再抱有热情，混吃等死，只求感官上的享受和安逸，已不再有任何的追求...... 雪崩时，没有一片雪花认为自己有责任。终于，祥子也成了其中的一片雪花。而在当时时代背景下的祥子又岂只一个两个呢？他们自知冷暖、麻木不仁、迫于生计却又无可奈何。这是个人的不幸，也是时代的悲哀......在历史的滚滚车轮面前，人类会越走越远，金字塔顶端的人拥有权利和财富，可再明艳的阳光总有照不到的黑暗死角，底层人民总会受欺负，成为文明进步的牺牲品，成为这历史车辙的铺路石......

看卧虎藏龙那一章，原来导演想的那么曲折晦涩，道心惟微人心惟危呵。 我曾一再地问自己，在李慕白心中，玉娇龙到底是什么？这堆纠结是否就是“藏龙”？是一种自我毁灭的力量在背后驱策着他？！就像赌徒，不是求赢，而是求输的。没有输干净，不到毁灭自我，他是不会停止的。 但无论礼教内外的任何形式（如父母、婚姻及有着肌肤之亲的海誓山盟），似乎都无法锁住玉娇龙那颗飞跃的心。在玉娇龙的世界里，罗小虎的从有到无，恰恰反映着她转折的心境及不断超越的心性。在电影的后半段，罗小虎慢慢消失了。他本就戏份轻，到北京后，死缠着玉娇龙，没什么出息。

当医生遇上病人 当哲学家遇上心理学家 当已婚男人遇上单身男人 这注定是一场精彩的驳论 病人反过来治愈医生了 已婚男人为了“找寻自我的存在”离婚了 对妻子孩子不管不顾了 和朋友也断绝来往了 难道这就是哲学的境界？ 当医生遇上病人 可以发生奇妙的故事 比如布雷尔医生和美丽的贝莎 一场控制肉欲的探讨 当然也会相互学习教导 比如病人尼采用哲学去治疗布雷尔医生 你还在用谁是医生、谁是病人的眼光看待这场博弈论吗？ 故事真真假假，假假真真 弗里德里希·威廉·尼采 德国哲学家，西方现代哲学的开创者 同时也是卓越的诗人和散文家 其兼具艺术家的浪漫气质 是现代最伟大的思想家和哲学家之一 到底为何哭泣？

首先确立目标，明确自己想要变成一个什么样的人，而这个目标不是靠偶然，而是先要有一个大体轮廓，再逐步使他变得真实。 为了实现目标，需要采取计划，周密计划会伴随着偶然计划，学会调整。 无论是企业还是家庭，不需要外包来满足眼前利益，对于企业，可以不断创新，对于家庭，陪伴参与了孩子的每一步 思维是放眼于未来，勇于接受一个新理念新产品，而不是着眼于自己已有的，这样不会导致付出更多的代价。 100%的坚持比98%的坚持更容易，一不错步步错。 一本剧就是一本智慧，还需多读，加油

说实话这部剧给我的印象并不好！人物性格塑造单薄死板，尤其结尾这几章，更是一通胡写，没见深度！视觉奇怪不合理！人物的外貌描写迷糊不清，对人物心理刻画更是没有深度，也许唯一的优点就是全本剧大量的运用了伏笔，让读者有兴趣读下去！