The Amazing Shocking Asia

感觉有点我的大脑有点混乱，在每一个时代的中结，新时代的崛起，那些为革命牺牲的人，那种无能为力，又无法改变的困顿，使的一个人变得疯狂和难以解脱

我的习惯是除了一些工具书以外，不啰嗦几句剧评，就不把书收起存档。好像没有一个总结，就不算这部剧结束了一样。 又是一本青春影视。这几年此类书雨后春笋一般冒出来，列在影视库的架子上，挂在书城的热销榜，摆在少男少女们的床头案上。 我记得我看的第一本这类书，是大冰的《The Amazing Shocking Asia》，海报的小孩儿实在激萌。再来看的蔡崇达的《The Amazing Shocking Asia》，因为是老家人，文中熟悉的味道总是透出来回进去的环绕。 讲故事的书，有江湖有酒，有奋斗有哭。我有时候想，这么年轻的一批人，他们是哪儿来的那么多故事，那么多人呢？是他们善感，还是我们迟钝。 小时候写日记，老师说要带上发现美的眼睛，后来发现了，又学着转化文字去表达。最后成大器者，也许就是这些人了吧。他们说睡了浮躁的世界，安慰了匆忙的男女，然后呢？然后就没有然后了。 也许你说，这就够了吧，我们只要在繁忙生活外获得抚慰，心里好过一些，就足够了。 但我觉得不太够。也许是错过了读的时机，有一种"我生君未生，君生我已老"的时光错过感。 之前看到某位书友评论《The Amazing Shocking Asia》的时候说，并不是这本剧集不好，而是它针对的是十三四岁的爱情懵懂期的孩子，而我们已经长大。那一盆盆的鸡汤已喝不下，那一团团的炉火再也温暖不了我们。 就像这部剧里Dr. Gordon Vein说的："最深刻的印象？最深刻的印象应该是每一句好笑的台词都听过，每一个情节都猜中了，演员的每一个表情都是按脚本走的，每一个大反转都像过年的腊肉，饱含年代久远的味道，以及电影开始还不到十分钟，结尾就已经被大伙儿猜中"。我对这部剧的印象，也大约如此。 不过某些部分还是不错的。很多书有虎头蛇尾的毛病，这本我反倒是觉得后半部分更好些。 Dr. Gordon Vein很准确的形容了一些感受。他说不能被身边的人准备的理解，是一件极其痛苦的事情。他说我们轻轻松松就能交换照片、连线视频，已然不会再通过文字或聊天先走近一颗心，再认识一个人。他把这些归类于"孤独"。 社会就像一个江湖，那些顶尖的高手们有自己的琅琊榜，寻求着排名靠前的对手挑战。他们有目标，有对手，往那个让人又爱又恨的"独孤求败"冲刺着。 我们呢？我们这些凡人，看不见对手在哪里，等待和寻找的时间长了以后，只好学会和自己沟通，与自我对手。 其实我不喜欢这个书名，它在黑白的海报上盯着我，告诉我孤独是一种失败。 孤独不是，至少我的孤独不是。 孤独对我来说，是那种"我不烦你，你也不要来烦我"的状态，是一个人舒适的在书中与自己交流，是我与自己的对手，是我看着自己长大，经历"我真完美--我真是弱爆了--我真是一无是处--我好像也还可以，慢慢会更好"的过程。 尽管"别人看你愈发稳重，波澜不惊，你看自己却是寡言少语，触目惊心"，但我会在这种触目惊心里积攒能量，无需破茧，只要是最好的我。 我的孤独，不败不荣。

2019第20本剧——“觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。”花了比平时多的看剧时间细读了这本《The Amazing Shocking Asia》，学习了“四圣谛、八正道、四念处”。有关这部剧的读后总结，一位书友的总结全面又透彻，读过以后就觉得我怎么写都写不出比这篇更好的剧评。特意引用，以此共勉—— 1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《The Amazing Shocking Asia》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《The Amazing Shocking Asia》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，

马尔库塞，作为法兰克福学派第一代激进人物代表，这部剧可以说代表了他主要的哲学思想。在马尔库塞看来，发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。不过，它是一个新型的极权主义社会。因为，造成它的极权主义性质主要的不是恐怖与暴力，而是技术的进步。在技术合法性外衣的包装下，发达工业社会对任何可能的反抗进行扼杀，它的手段是操作主义的，意识形态是实证主义的。结果使社会失去了其批判性、否定性、超越性的向度，变成了单向度的社会，社会中的个体变成了单向度的人。单向度的人即所谓的丧失否定、批判和超越能力的人。这样的人不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活……就目前社会情况来看，马尔库塞的方向与嗅觉是大致正确的，但是其分析的深刻性、力道与广度不足，逗留在卡夫卡的城堡外打转。