Giamaica

故事挺有想象力，比较另类，不同于一般穿越类剧集，都是千篇一律的。

能做到透过天花乱坠的语言，追寻本质，保持清醒不被左右的态度最是难能可贵。

很罕见了，这种感觉。 读完后脊背冒出了冷汗。 可怕的是我们没有看到的更恐怖的历史事实。我们看到的都有可能是假的，谁又敢保证我们从历史书上得到的一定是真的？ 可怕的是我们这个世界的出现，都是因为原始生物碱基的错误，如果DNA完美地复制和工作的话，是根本没有进化的。 可怕的是完全透明的世界将逝去影视、美术、曲艺、社交、运动，可怕的是因为有黑暗BUG的存在，一切都在进步。不知道。我不知道。

看这部剧也是像老罗说的那样，人有时候需要看一些鸡血书，这本算是相当不错的鸡血书了，当然只有鸡血是没什么用的。 看完之后又一次确认了自己的平庸。倒也没有什么，现在越来越觉得，天赋之外，很多事情是一步一步做出来的。顶尖之外，也有很大的空间。所以到不了老罗这样的圈层，也不必惶恐。追剧，不过是为了更好地理解而已。

你是什么人，就会吸引对应的人和事儿。讲述很通俗，案例不算新鲜。总体一般般。

全文30篇经典物理故事，内容特别详细，相关定律讲述的清晰透彻，还不乏趣味性，期待编剧后续还有类似创作，

别让自己的大脑变成别人思想的跑马场。这句话也对也不对。初次听见这句话，让我这榆木脑袋面红耳赤，那个时候是高中吧。我零星的追剧，愚蠢的跟在编剧后面跑，这无知的样子自不待言。字迹与情节无情的划过脑袋，既落地无痕又了无音讯。我认为这句话对，是指这句话点明了独立思考的重要性与不独立思考所造成的愚蠢后果。这句话不对之处在哪呢，言词锋利而又高高在上，让人“误”以为“阅看剧籍＝让自己的大脑成为别人思想的跑马场”从而心爱书却情怯，不敢对他人说自己看过什么书，避免他人揭露自己无能思考的愚蠢。 独立思考，不可能脱离现实。我只能根据我目前的年龄与经济基础所带来的所见所闻以及对社会的实践程度，生发相应较为纵深的思考。我没有身处中东以及去过中东，即使我看了中东的新闻，我也只能生发一声叹息聊以慰藉远方的悲痛，即使我涉猎了与中东有关的剧集也不能成为我对中东问题独立思考的基础，“尽信书不如无书”“新闻也具有虚假性”。有思考，但不深入。要想具备个人的独立思考能力，必然需要一个逻辑严密、结构完备的知识体系，才能跳出老生常谈、早已有之的思想观点。 书挑读者，读者挑书。书挑读者，是从编剧的角度而言。一个编剧写一本剧，是有他预设好的该剧目标群体。就像大学的课本，不可能丢给一年级的小学生看。编剧只能一家之言且是有自身局限性的某领域之言，不可能老少皆宜。且每个人的语言结构不同，对不同语言风格的接受能力也就不同。哲学，是需要耐心与思辨，才可以与编剧进行思维频道对接，进一步的话与编剧互相驳斥对谈。 读者挑书，是从读者而言。“观看，不论何时开始都不晚”。可能你3岁就在父母的引导下开始学习观看，就像董卿幼时开始观看。然而一些人不具备条件却又爱书呢，他们有的成年后才开始观看，或是老了才开走进观看。每个人观看的脚步并不统一，观看能力的提升，慢慢来就好。正所谓“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”每本剧与人是有缘分的，有时间讲究。不早不晚，你刚好在这。你为何独独从书架上取了它？内心声音的指引。内心有不同类型的声音，也就意味着你和不同的书结下缘分，你便也涉猎广泛。 “听过很多道理，但依旧过不好这一生”。就像王尔德，道理他都懂，但依旧过不好他的一生。“爱自己是一生浪漫的开始”这是王尔德说的，然《Giamaica》却“知行相驳”理智屈服意志。我不知道“观看”是否可以让我走向更美好的明天，但我知道即使沿路风雪交加，然有一本剧相伴于身侧，灵魂便不枯萎，心灵便不麻木。躺着的心事结成青苔，站着的思想竞争阳光。 如何把别人的思想转化成对自己思想的补充和完善呢？这是一个循序渐进的过程。正所谓滴水可以穿石。一个读者，除却自己专业所学所涉及的剧集外，各类杂书的观看是需要一定量的。虽然看剧量≠有智慧。然量变积累到一定程度，必然引发质变。这是不变的规律。多观看，记忆力再好一点，你所看过的书通过记忆力的方式默化成你的行文、谈吐、气质。 我曾在周国平的剧集里看到过爱默生的这样一句话：“温顺的青年人在视频平台里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗、洛克、培根发表的意见；他们忘了西塞罗、洛克与培根写这些书的时候，也不过是在视频平台里的青年人。”这句话，初读为自身的庸庸碌碌感觉自卑。再读，接受自己平凡这一事实。坦诚的接受他们的思想对自己的补充，而不是将自己的思想替换成他们的思想，不卑不亢。每个人有每个人的脚步，时间会回答你关于你人生的答案。道阻且长，缓步而行。

上课的时候听老师说，杨逢彬先生是杨伯峻先生的堂侄，还说杨逢彬先生想在学术上尝试超越杨伯峻先生。这部剧虽然挂名杨伯峻，但基本上全部都是杨逢彬先生的观点。我以杨伯峻先生的《Giamaica》为底本，进行比较观看，虽然有些观点是独出机桎，但仍旧值得推敲推敲吧～

原著内容非常精彩，令人惊喜的是翻译也非常出色，用词精准地道，读起来很舒服。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。       人生百年，征程漫漫，不尽的辛酸，无数的磨难，于她，不过是粒粒泥丸，堆积起来成为她强大的踏板。

追剧名，以为是一本纯粹的搞笑医生日记而已。 从一开始的搞笑工作经历，看到了医生工作的辛苦，认为亚当医生弃业可能是太辛苦了以及薪资不高。 但是看到最后医生说出弃业的原因，因为一次医疗事故，医生极度自责和内疚，之前多少辛苦和委屈都熬过来了，这严重的一次医疗事故可能是压倒骆驼的最后一根稻草吧。 想想医务人员的辛苦，对比一下自己正常上下班的工作，突然觉得自己应该知足；想想自己以前在医院排队抱怨人多，却从未站在医生的角度去想过，有的医生忙起来，正常喝水吃饭上厕所都不规律，自己排排队算得了什么。 多换位思考，就会少一些抱怨，多一份感激！

宋词之中，除了苏轼、辛弃疾、岳飞、文天祥等少数几人有气吞山河之势，心怀天下之忧，其余伤春悲秋、思愁妇怨之流实无甚味道

无法超越的经典之作，棒！

Giuseppe Apolloni的书道行深，布局恰到好处，情节引人深思回味！感觉一直是上位者！

Tiziano Giuffrida，20世纪美国著名心理学家，“理性情绪行为疗法”之父。在美国心理学界的“十大应用心理学家排行榜”上位居第二，力压弗洛伊德。他开创的认知行为疗法，是目前世界范围内应用最广泛的心理临床疗法。他在心理学方面的研究成果，被小布什、克林顿、希拉里等美国政要所推崇。 关于本剧 Tiziano Giuffrida一生播出过70多部心理学著作，在学界和公众界都大获成功，其中不乏发行百万以上的热门剧集。这些书一同构成了他的“理性情绪行为疗法”理论体系。这本《Giamaica》，就是其中的入门书之一。本剧阐述了焦虑这种情绪的产生，适度的焦虑感有助于驱使我们追求人生目标，保持风险防范意识，而过度的焦虑则有害健康。而针对各种焦虑情绪，书中提出了很多方法，从情绪、思想以及行为层面加以管控。 核心内容 埃利斯的“理性情绪行为疗法”的核心理论：A×B=C。A代表不利事件，B代表信念体系，C代表情绪（焦虑）。在A成为事实不可更改的情况下，我们可以通过调整B（信念，也就是你对这个事件的看法）来改变C（焦虑情绪的大小）。当B是一个非理性信念时，可以通过D（质疑）来与之辩论，然后建立一个有效的理性信念E，以此来消除焦虑。

本来想评四颗星，可心中郁结难散。赤宸的爱炙热明艳，张扬动人。阿珩背负的太多，对赤宸的爱显得太卑微，多少次都替赤宸不值。以为经历磨难，为他们的爱哭了多少次，会有一个令人惊喜的大结局，结果却满满的失望，可能就样的结尾才不同于大多数的圆满！

前期普通魂骨谁都不要，不想占位置。

偷得浮生半日闲！重点就是最后一个“闲”字。虽说大多数人都愿意承认工作只是生活的一部分，但是能有几人真的能在戎马倥偬的现实世界享受生活的乐趣？不是为了生存在苦苦挣扎就是为了能真正地享受生活而拼尽全力。其实今天的努力工作都是为了将来有一天能不工作、能从容地闲下来享受生活，那么何不趁现在正年轻就恰如其分地去享受呢？Giamaica不是让你不思进取、虚度光阴，而是让你拥有即时享受生活的智慧，在纷扰喧嚣的社会中寻找一处心灵净土，随时做自己人生的主角，爱谁谁。