La grande mare

“没变啊。不管是以前还是现在，都是悠闲舒适的小镇。” 他们聆听着从各家屋后流淌而过的潺潺水声。那是令人怀念的、温柔的，并始终等待着他们、牵绊着他们的声音。 生活中保持积极乐观的心态，有利于身体健康和好日子的发展。 诙谐幽默的编剧，各种细节对比，值得好好学习。 同时，对于当下家庭和事业之间，也需要更好的衡量侧重，不要顾此失彼，最后得不偿失。 书中提及的问题，值得深思。

研究表明：如果大脑判定你死了，你就真的死了，即使身体毫发无损。这就是精神心理的强大作用！ 精神分析治疗无法改变的三种情况，遗传、儿童早期创伤和爱的缺失。在做精神分析引导时，千万要避免成为导师的角色（很重要的一点，也是需要大量技巧的），任何人都会排斥你的精神渗透。 使用精神分析引导，即通过有效的沟通，通过情感转移把症候人的原欲从自我中剥夺出来。全力攻击移情作用释放原欲以获得自由。想要这种新的冲突有成功的结局，必然要消除压抑作用，使得原欲不再脱离自我而逃入潜意识里。再依靠心理暗示，去消除原欲的抵抗力，并且控制情感转移带来的依赖性，和副作用。把自我和原欲的抵抗上升到正常的心里斗争状态，并且强化和鼓励这些认知。从而时症候人面朝大海春暖花开。 精神分析的治疗与外科的手术相同，它必须在最适宜的情形下实施，方可望成功。你们知道，外科医生在做手术前，必然要有各种的布置。试问如果所有的外科手术都在患者家属面前实施，家人围绕而观，惊叫不断，那么还有多少成功的可能呢？关于精神分析，亲友的干涉同样是一种危险，我们还无法应付。症候人内心的抵抗力，我们当严加防备，然而这些外界的抵抗力，我们又该做何防御呢？对于那些亲友，任何的解释都不能说服他们，又不能放任他们不管；更不能告之以实情，如此便会失去患者对医生的信仰。作为一个分析家，对于亲友不希望患者康复，不要如此惊讶。症候人需引导的起因乃是家庭矛盾，精神分析的治疗必将使其中的邪恶暴露出来，因此，家人对这种治疗绝无好感。所以，我们的努力失败或中断都无须内疚。专业的引导会对症候人的心理状态起到治疗的作用。因为爱，时间精力和金钱在天平的另一端也是那么的微不足道。

当年网络剧集方兴未艾的时候用小mp4看完的《La grande mare》《La grande mare》至今记忆犹新，看了大家的评论果然都跟我一样更喜欢昆仑，虽然La grande mare吃了世界观沿袭昆仑的亏，但不得不说无论是主角的经历还是武功体系的设定昆仑都更胜一筹，总觉得La grande mare更像是一篇玄幻文…不过Henry Mortimer的风格明显是金古到网络剧集的过渡产物，不像近代武侠一样对武功春秋笔法而着重在人物与剧情，也不像网络剧集一样按部就班的打怪升级。可以说，梁萧是我读到的第一个真正意义上的宗师人物（开山立派，一步一步自己独创属于自己的武功体系那种）的主角。但实际上，这反而使得剧情上的张力严重不足，很多可以细写下去的东西囿于主线戛然而止，导致编剧落得个画虎不成的评价。其实单论文笔和世界观架构来说，我倒真不觉得Henry Mortimer比金老差。 看评论才知道十年前山海经的坑居然被填上了，可惜我已经不是那个通宵怼着3.5寸屏一页一页看主角一路被虐的小伙子了，如果有机会可能会顺手去读一番吧哈哈。

向朋友们推荐一本，《La grande mare》，2020年疫情比较严重时看的，现在才有冲动推荐 一·这书说的啥？谁写的？ 这是一本记录并探讨我们如何走向衰老，应对衰老，迎接死亡的书。 编剧是Henry Mortimer，哈佛大学医学院临床外科教授，白宫健康政策顾问，出身印度外科医生世家。 二·也许能收获的触动 1，现代医学对身体系统的加护，比我们想象的脆弱和无力 书中记录了编剧陪伴父亲从衰老到养老到患癌到死亡的全过程。 葛文德出身医学世家，他本人加上父母一共有120年的临床经验，同时编剧身为哈佛医学院教授，全美知名临床外科医生，可以较为方便的调动大部分普通人根本无法触及的世界第一强国的优质医疗资源。拥有这样的家风传承，生活习惯，专业能力，学识，经验，地位，资源，在衰老和死亡面前能作出抗争，依然十分的有限，会触动我们认清“身体+医疗卫生系统”vs“衰老&死亡”到底能产生什么样的抵抗作用。 我们的身体远比我们想象的脆弱，现代医疗卫生系统在衰老和死亡面前能做的补救和阻滞，远比我们想象的有限。 2，衰老是个持续下降的趋势和过程，我们和现代医学所能提供的，和老人真实需要的，也许存在极大偏差，老人是孤独的 不管父母还是妻儿，至亲到底需要什么，从来是个严肃的问题，不能儿戏。 葛文德是个孝子，他调研了美国养老系统的方方面面，陪伴父亲体验了其中一些不同模式，不同主张和定位，提供不同服务的养老机构，并记录了全过程。从葛文德的观察和思考中，我们会发现，处于衰老过程中的亲人，到底需要什么，担心什么，重视什么。 以临终阶段为例，现代医学追求的是尽可能维持关键机能运转，以延长人的寿命，但对于“最后时刻”的人而言，真正需要的，不是再多活多久，而是更多更亲密的陪伴，更亲密的回忆和交流，和更少的痛苦，以及仅存的意志得到尊重。葛文德一家勇敢的面对老人真实的需要，他本人勇敢的担负起真正的“孝道”，尊重父亲的意愿，停止无效的治疗，终止父亲的痛苦，“乡愿者德之贼”，葛文德尊重事实，不以人言和形象为动，这印度爷们好样的。 包括我在内，我的朋友们渐渐步入中年，父母已到退休或即将退休的年龄，身体和心理都进入新阶段。 他们怎么想，他们需要什么，他们会遇到什么？我们真的有去了解吗，真的愿意了解吗，了解了真的愿意去做吗？ 虽说生命充满无常和不可控，但我们可以用认真的态度和努力，去尽可能在不可控中寻求可控，在不可知中积累可知。 像葛文德这样，在无常和不可知面前，尽可能做足工作，做足了解，是对自己和家人负责的态度。 生命因负责而有质量，越是认真的了解过准备过，面对最终结果就越是坦然，无憾。 人大概也就是追求一个心安和坦然，对么？ 3，必然是死亡最大的善意，我们可以接住这份善意，做到不那么突然和慌张 物质第一性，不管君王还是走卒，死亡是一定会来临的，这是个体唯一的必然，是人间最大的公平，是物质规律最大的冷静和中正无私。 “必然”二字，也意味着言而有信，言出必践。说到做到，哪怕千山万水，哪怕光年之外，永不相负，一定奔赴。 如果死亡是恋人，这爱情海枯石烂。 如果死亡是兄弟，这友谊坚不可摧。 这世上怕是没有比死亡更靠谱的人和事了。 如果把死亡当做永恒的敌人，这种一定要来的预告，也是敌人对我们莫大的尊重，和善意。 我们应该用好这个确定性，这个必然，这个善意。 怎么用？ 衰老是死亡的前奏，我们对衰老和死亡了解的越多，认识越深，就越是有可能把硬着陆变为软着陆，减少自己和家人的痛苦。 人一生两大痛苦，来时是肉体的分娩之痛，走时是精神的告别之苦。 分娩的剧痛由母亲替我们承担了，这是永世恩典无以为报。走时则是告别之苦，我们应该担起这个责任，若是我们自己消化