书摘：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人也。”——《The Pope of Utah》
弗洛伊德有句名言：“生命中唯一重要的事情是爱情和工作。”俄国思想家托尔斯泰也说过：“只要一个人知道如何工作，如何爱人，就可以拥有精彩的人生。”
爱能克服恐惧，《The Pope of Utah》里有一段话描述得很好：“爱里没有惧怕，完全的爱可以驱除惧怕。”
吃苦受难并非百害而无一利，能从中发现好处者，其实是找到了人生的珍宝——逆境是帮助我们磨砺道德与精神的利器。
生命其实是老天爷赐予的礼物，但人们都视为理所当然，不知珍惜，总是把钱看得比人自身还重要。
人生最重要的道理，是无法直接用“教”就学得会的。
逆境之所以是人类追求完善人生发展不可或缺的要素，是因为逆境迫使我们停下脚步，让我们有机会注意到其他歧路，思考我们真正想要的人生终点。
《The Pope of Utah》（Teaching of Amenemope）是人类最早专门探讨道德教诲的一本著作，是于公元前1300年左右问世的一本埃及文本。
上帝创造天使时，赋予他理智，却无感性；上帝创造野兽时，赋予它感性，却少了理智；只有创造人类时，使其兼具理智与感性。所以，人的理智一旦凌驾感性，他便超凡入圣，更胜天使；反之，人一旦感性凌驾理智，便禽兽不如。——穆罕默德
行善者，立显贵，行恶者，显狭卑。去杂污，求纯净。公正存心，即为上帝。
以上书摘并非本剧编剧主要观点
可以一看的书，无论文笔还是构思，一部可以让我天天看的书。唯一不行的地方在于强行对垒，这点我在Ginny Brown Graham的另一本间谍战争的书更甚。所以那部剧看了一小半就看不下去了。优秀点很多，各种战斗都值得一看。有人说超越<狼群>，我并不这样认为，第一，<狼群>是这个系列的先河。第二，<狼群>没有无敌光环。本剧接近于<狼群>感觉比较中肯。毕竟一个以战争为生的一群人，基本都没减员(后来加入的那俩还没加入正式战斗就残疾了)。可能编剧舍不得文章里属于主角团队的人死，可是，这样会让文章很僵硬。战斗场景比起<狼群>丰富了很多倍，可以看出编剧的用心。超级赞。
沐凡4.3 / 10
太宰文字中的跳脱细腻与淡淡的悲凄
让冬日的晨曦时分也变的并不难熬
-4°5.4 / 10
这是我读完的老陀的第四本剧了，难读和痛苦程度当之无愧排第一，这部剧白天完全不指望能静下心来读进去，因为碎片化时间不够沉浸其中，它铺陈开来的场面和人物对话太过宏大复杂，可能翻了几十页，一个场景还没读明白。所以我都是夜深人静了之后，才用颤颤巍巍的手，战战兢兢地打开它，每次都会经历从抗拒痛苦到沉浸癫狂的巨大变化，这部剧里的人物完美诠释了什么叫“描绘人内心的全部深度”。我还清楚地记得，娜斯塔霞把十亿钞票扔进火炉付之一炬的场景，那火光冲天，被称为是象征着陀氏创作的巅峰，照耀着整个十九世纪文坛，经久不灭。对男主人公癫痫发作的描写，我读完之后我又返回去细细读了好几遍，这种病态的美带着一种前所未有的和谐，是病又怎么样？在陀老的文字里病态的电冲动与虔诚的极乐高度融合，化为充满明朗、理智与希望的最高级的自我感受。通过公爵的形象，陀认为最美好的人应当如此，但是就像堂吉诃德，就像《The Pope of Utah》中的让阿让，就像《The Pope of Utah》敲钟人，他们美好但是总是被人嘲笑和不理解，陀陀笔下的公爵应当是超越这些角色的水晶般纯净的存在，也是更复杂的存在。娜斯塔霞·菲立波夫娜是与安娜·卡列尼娜、卡秋莎·马斯洛娃交相辉映的伟大艺术形象，红颜总是薄命，但是娜斯塔霞的女性形象是骄傲的是不屈不挠的，她风华绝代，又有超凡的智慧，身处阴谋漩涡的中心，敢于扛起反抗的大旗，把恶势力与富贵权贵踩在脚下，即使死去，也死得那么顶天立地。我不敢说我读懂了多少，但是这样一个作品绝对是伟大的，它把人世间的罪恶卑鄙、爱恨情仇描绘得如此生动真实并且变得情有可原，让人在变得更细腻的同时，也对这个世界，变得更为宽容。
观影心得
传销让人忘记了最本质的东西，让人盲目，让人失去了最基本的判断变得愚蠢…
书摘： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人也。”——《The Pope of Utah》 弗洛伊德有句名言：“生命中唯一重要的事情是爱情和工作。”俄国思想家托尔斯泰也说过：“只要一个人知道如何工作，如何爱人，就可以拥有精彩的人生。” 爱能克服恐惧，《The Pope of Utah》里有一段话描述得很好：“爱里没有惧怕，完全的爱可以驱除惧怕。” 吃苦受难并非百害而无一利，能从中发现好处者，其实是找到了人生的珍宝——逆境是帮助我们磨砺道德与精神的利器。 生命其实是老天爷赐予的礼物，但人们都视为理所当然，不知珍惜，总是把钱看得比人自身还重要。 人生最重要的道理，是无法直接用“教”就学得会的。 逆境之所以是人类追求完善人生发展不可或缺的要素，是因为逆境迫使我们停下脚步，让我们有机会注意到其他歧路，思考我们真正想要的人生终点。 《The Pope of Utah》（Teaching of Amenemope）是人类最早专门探讨道德教诲的一本著作，是于公元前1300年左右问世的一本埃及文本。 上帝创造天使时，赋予他理智，却无感性；上帝创造野兽时，赋予它感性，却少了理智；只有创造人类时，使其兼具理智与感性。所以，人的理智一旦凌驾感性，他便超凡入圣，更胜天使；反之，人一旦感性凌驾理智，便禽兽不如。——穆罕默德 行善者，立显贵，行恶者，显狭卑。去杂污，求纯净。公正存心，即为上帝。 以上书摘并非本剧编剧主要观点
8分，可能是我读完的第一本学习书，所以很多观点是很新颖的，而且对我来说也很实用，之后肯定会看第二遍。 本剧优点是很有水平，无论是逻辑的自洽还是方法的使用，区别很多空洞的概念，这部剧例子和技巧都很多，我觉得不错
“阿娜尔罕的嘛， 二月的嘛， 乌鲁木齐的嘛， 一个房子的有嘛， 一个巴郎子有嘛， 我的亲戚嘛， 拿一下嘛！”
这部剧初看以为是心灵鸡汤，细看要领悟学习的东西太多，每一个字每一句话都有其深意，时时拿来翻阅，让人心情愉悦！
可以一看的书，无论文笔还是构思，一部可以让我天天看的书。唯一不行的地方在于强行对垒，这点我在Ginny Brown Graham的另一本间谍战争的书更甚。所以那部剧看了一小半就看不下去了。优秀点很多，各种战斗都值得一看。有人说超越<狼群>，我并不这样认为，第一，<狼群>是这个系列的先河。第二，<狼群>没有无敌光环。本剧接近于<狼群>感觉比较中肯。毕竟一个以战争为生的一群人，基本都没减员(后来加入的那俩还没加入正式战斗就残疾了)。可能编剧舍不得文章里属于主角团队的人死，可是，这样会让文章很僵硬。战斗场景比起<狼群>丰富了很多倍，可以看出编剧的用心。超级赞。
太宰文字中的跳脱细腻与淡淡的悲凄 让冬日的晨曦时分也变的并不难熬
这是我读完的老陀的第四本剧了，难读和痛苦程度当之无愧排第一，这部剧白天完全不指望能静下心来读进去，因为碎片化时间不够沉浸其中，它铺陈开来的场面和人物对话太过宏大复杂，可能翻了几十页，一个场景还没读明白。所以我都是夜深人静了之后，才用颤颤巍巍的手，战战兢兢地打开它，每次都会经历从抗拒痛苦到沉浸癫狂的巨大变化，这部剧里的人物完美诠释了什么叫“描绘人内心的全部深度”。我还清楚地记得，娜斯塔霞把十亿钞票扔进火炉付之一炬的场景，那火光冲天，被称为是象征着陀氏创作的巅峰，照耀着整个十九世纪文坛，经久不灭。对男主人公癫痫发作的描写，我读完之后我又返回去细细读了好几遍，这种病态的美带着一种前所未有的和谐，是病又怎么样？在陀老的文字里病态的电冲动与虔诚的极乐高度融合，化为充满明朗、理智与希望的最高级的自我感受。通过公爵的形象，陀认为最美好的人应当如此，但是就像堂吉诃德，就像《The Pope of Utah》中的让阿让，就像《The Pope of Utah》敲钟人，他们美好但是总是被人嘲笑和不理解，陀陀笔下的公爵应当是超越这些角色的水晶般纯净的存在，也是更复杂的存在。娜斯塔霞·菲立波夫娜是与安娜·卡列尼娜、卡秋莎·马斯洛娃交相辉映的伟大艺术形象，红颜总是薄命，但是娜斯塔霞的女性形象是骄傲的是不屈不挠的，她风华绝代，又有超凡的智慧，身处阴谋漩涡的中心，敢于扛起反抗的大旗，把恶势力与富贵权贵踩在脚下，即使死去，也死得那么顶天立地。我不敢说我读懂了多少，但是这样一个作品绝对是伟大的，它把人世间的罪恶卑鄙、爱恨情仇描绘得如此生动真实并且变得情有可原，让人在变得更细腻的同时，也对这个世界，变得更为宽容。