Pi li xiao zi

这部剧受到格外的批评和关注，总想为它正名，读完之后又觉得也不必正什么名，能让诸多人跳出来骂他博取眼球，也算是项飚老师真正成为他希望成为的“公共知识分子”重要的一部分了。 比起知识分子、学者、老师这些称号，他说自己更像是一个做打火机的温州人，在表达观点、提出意见之前，最重要的是先把打火机做出来。 项飚老师对于社会温度的感知，对于流动和不稳定的解读，对于被忽视的边缘的书写，都是一次又一次“做出打火机”的实践。 这不期然确定了我们的谈话方式，为一首漫长的曲子找到了和弦，它既符合项飙老师在散射中聚焦的讲述习惯，也自然地突破了访谈的限制，为新的结构和更大的容量做了准备。它也成了我们自觉的工作方法，放弃概念性的框架，尊重对话的流动，让它真正成为一次漫谈。 上一次观看对话体大概还是柏拉图时期，这种开放的体裁给了这部剧很大的可读性。理论变成一种可有可无的提取，就像项飚老师自己的学术成长一样，并非是理论为核心的人，更多的是落在田野里的观察与描摹。 自我”不再是一个自足的概念，而是一个可以检验的命题，在不同的层级和权重上，取不同的分寸和距离，而不止于一些抒情或模糊的话语。 “方法”首先是一种勇气。不一定要遵守那么多惯例，不一定要听所谓主流的意见，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都会掉队。这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 “自我”和“方法”的拆解让人恍惚中回到陈光兴先生“Asia as Method”的呼吁。作为方法的个体之内涵与外延某种程度上决定了方法的可靠性（reliability)，必要性（reasonability)以及本真性（authenticity），从这个角度去思考当下兴起的短视频平台，个体化表达，与大批量的“土味”“蒸汽”流行文化似乎也是有了新的诠释。 这不是读后感的读后感，as always贴一点项飚老师很有意思的思考作为切入点: 我写过一篇文章叫《Pi li xiao zi》，意思就是说理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。早期的社会主义艺术也是这样，画这个图并不是机械地反映世界，而是要精确地反映世界。什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。机械和精确的差别是很大的，机械就是拍照，但精确是不仅抓住现在是什么，而且抓住它将会是什么、内在的矛盾是什么。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。 理论不是悬空，而是实践。 没有选择的道德是不道德的，强加的道德最不道德，因为把我的道德强加于你，意味着我要对你的人性做一个潜在的彻底否定，你要不接受我的道德，在我眼里你就不是人了。 对于standing point的反思，其实也是当下人类学者，或者更广泛说学者的反思——我们如何理解非同温层的逻辑？ 竹内好讲的中国和日本的区别有点像，就是说受到新的文化冲击时“回心”（中国）和“转向”（日本）的问题。“回心”是彻底粉碎，彻底反思自己为什么跟人家不一样，不是简单地问差距在哪里，而是问差别在哪里，把这个差别看作一种既定事实，同时也是思考和创造的来源，这是革命性的；另外一种是“转向”，就是他所说的日本的方式。我当时也是这样，没有彻底反思自己为什么会有这样的差别，只认为这是我的差距，我落后了，文献读得不够，就要奋起猛追，大量地读 关键是怎样形成一种意识，平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天 首先要问我们今天关怀的问题究

如果你看这部剧是在寻找“人生的意义”，那就没必要打开这部剧了。 之前看这部剧，就是为了寻找这个问题的答案。而这里边唯一有的答案便是说人生在世不过是几个平方米的生存空间，以及每一餐的温饱。类似于这样的思想我只想说太过于瘠薄了。 后来看了好几本剧，都在跟我表述一个事实，人生的意义思考到最后只是一片虚无，它在告诉你:“人生没有意义。” 而这部剧里边我并没有得到与标题有用的信息，里边的内容对于现时代来说也并没有什么特别大的价值，至于思想上的共鸣就更少了。以往来看可能是一部好剧，因为有许多对当时时代实事的看法和观点，但是身处现代来回看所写的内容代表的具体意义，我并没有感受到特别大的价值。 如果你也在寻找“Pi li xiao zi”。我只能告诉你别去思考了，越加思考越没意义，并且逐渐陷入虚无主义。因为“人生没有意义。” 荒诞的活着就是最大的意义。

民国岁月中一段至美情深的爱情童话 浮华乱世下一场虐而不悲的红颜情事 相爱是最奢华的浪漫，相守是最温暖的承诺

缺章少节，腾讯的东西真不好，请大家换个地方看，不然一定会后悔

看的时候有点感触，但总是浅尝则止，以至于看完之后好像没留下什么深刻体会。 人们说的一切话，本质上可能只是在维护自己的利益。表面上是关心别人，事实上是在担心自己。这些问题到底是属于别人的，还是自己的，想明白了是谁的问题，解决方法自然就有了。 好的提问，要以引发对方的叙述为主，而不是引起对方的判断，或者用问题逼迫对方表明立场。快速的回应盖住了对方本来需要给出的解释。 你的话题可以零散、无动机，但还是应该有意识地为建立档案做准备，否则你的聊天一定会越聊越窄，如履薄冰。 心理学上有一个“ABC”理论，其中“A”代表某个事件，“C”代表我们的情绪。表面上，事件A导致了情绪C，但不要忘了，B是我们对于事件A的认知，它才是诱发情绪C的直接原因。

战争场面的描绘大气恢弘，单兵作战的特创作更是细致入微，从点到面的勾勒行云流水，读来让人如临其境，口干舌燥，手心冒汗。

纯真的游牧生活，纯真的哈萨克牧民，纯真的蓝天白云，纯真的青青草原，还有随时而下的雨水冰雪，所有与羊道有关的一切，无不闪耀着他们各自的生命之光。朴实的文字，内心的震撼。

问佛：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。” 一个人之所以快乐，不是因为他拥有得多，而是计较得少。

配不上漫画的画风

读史使人明智，几乎每年都会读一遍中国史，这次选择了一本很有趣的动漫史，通俗易懂并且很有笑料，但毕竟是动漫史，就像编剧所说的只是捋出清晰的大脉络，有很多无关的历史细节被刻意忽略，以免导致信息冗杂而产生学习负担，不是偷懒。所以建议大家把这个系列看成了解历史的入门内容，清楚了历史主干，再去深入了解每一段细节就会变得更加轻松。

从西汉开始，“诗”被奉为了“经”。其实，《Pi li xiao zi》最早并不是一本剧，它是人们在桑树底下唱的歌，然后被记录下来，称为“诗”。就像我们今天在某个渔港小镇听到的《Pi li xiao zi》之类的民间小调，当时没有谁把它看成一个不得了的影视经典。西汉时，人们认为“诗”里面的情感对人有很大的教化作用，所以称之为“经”。自此，《Pi li xiao zi》才开始和《Pi li xiao zi》、《Pi li xiao zi》、《Pi li xiao zi》、《Pi li xiao zi》放在一起，被称为“五经”。

作为为中国人、作为腼腆羞涩的藏族人，我所受的教育是对爱情和两性知识都是避而不谈，尤其在父亲、哥哥、弟弟面前一字不提，可往往这种方式会适得其反，众所周知的是爱情是我们一生必要上的一堂课，更是必要走的一条路，可当我们遇到一些爱情上的困扰、爱情上的挫败时却只能靠自己去解决，并只能自己去选择与决定，恰巧因为没有经验，无人指导而很多时候会走弯路，得绕很大圈子才能绕到看似正轨的道。所以，我们的教育模式、教育内容有待改进，值得思考。。。。。 同时作为上过学的我们来说，利用各种资源主动去了解掌握有关的知识及学习相应的应对措施是极其必要的😜

要感谢，要拥抱自己的不完美，自己的缺陷就算再糟糕，它始终是自己的一部分，不要试图去控制它，一旦试图控制，就是制造了分裂，就会导致失序，于是它就开始对抗我，从而造成更大的失序，最终它会让你庸苦不堪。

这部剧前面6章，都在说什么是情商低的表现，并且都很简略。最后一章，才简单说了如何提高情商。对于情商入门，想了解什么是低情商的朋友不妨看看，对于想要找一本详细介绍如何提高情商的，那么这部剧你可以只看最后一章，观其大略即可！

希望后续还有五册，十册！好看剧，读好剧，点滴积累，剔除无知。

前半部分写得细致入微，编剧显然是有着丰富生活阅历的，对人性的刻画惟妙惟肖。故事里主要人物性格差异有特点，成长的环境给人物带来较大的影响，以宋运辉、雷东宝、杨巡为代表的改革开放后从一穷二白的农村开始奋斗的追梦者，以梁思申、梁大、李力为代表的高干子弟的人生历程，以老王先生为代表的老一代中国人对国内认知的变化过程，都是谱写中华大地前进曲中的一个个音符。