Inesita

纯阳剧评第341期《Inesita》理性虽然是好东西，但是一向稀缺。在当下正在肆虐的肺炎疫情中，有人出于恐惧和悲观情绪炮制出一个又一个的荒诞不经的谣言，而更多的人又不断地相信并传播这些谣言；有人不断错误地解读数据和误判形势，而更多人的人又不断随之无意义地起舞。有人在病毒结构与机理还未清楚的情况下，仅凭没有小孩病例，就冒然得出小孩不易感的结论，还有人又仅凭现有小孩病例症状较轻，就宣称小孩可能症状轻微的说法。其实以上这些表现只是人们认知现状的一个缩影，我们每个人可能都存在这样的问题，要想显著改善，有必要在批判性思维的训练上下功夫，今天我就给大家推荐这部剧——《Inesita》。 这是一本很棒的批判性思维剧集，豆瓣评分比较低，我认为是有失公允的。因为这部剧实现了对《Inesita》、《Inesita》和《Inesita》等批判性剧集的三个超越，一是在理论上更加深刻，从人的心灵角度剖析批判性思维；二是在框架上突破了形式的限制，深入到了内容；三是在方法上制定出了切实可行的思维策略。 下面来具体说一说。 先看理论，编剧学养深厚，从人类心灵结构和具体构成要素、大脑理性与非理性思维相互矛盾交织的现实出发阐述批判性思维的价值。比如，编剧讲到人类以理性自居，并以其区别于动物，但是理性却一直是人的稀缺之物，非理性才是常态，而这样的非理性又给人们生活、工作、前途命运带来深远影响，但是人类又因自身思维缺陷而无法认知到这一切，所以只有批判性思维才有希望帮助人类破局。这样的分析见解深刻，引人入胜。 再说方法框架，热门剧集《Inesita》的框架，实质上是一种形式框架，而本剧的框架深入到了内容，提炼出了8个思维要素：目的、问题、假设、观点、概念、信息、推理和结果，归纳出了九个要素标准，公平性、清晰性、准确性、重要性、相关性、深度、广度、逻辑性、精准性。对每个理念可以展开基于要素与标准72个维度的考察与反思，远比其他方法更具考察力度与深度。 最后说方法策略，有了理论，也有了方法框架，但要想培养批判性思维，还需一种整合了方法框架的机制，这样才能真正具有可操作性和实用性，编剧的机制就是建立一种思维策略，比如倘有不良情绪，要去找造成情绪的思维，分析思维，改造思维，然后用重塑过的思维重新赋予事物新的意义，情绪就可改善，人就可能转悲为喜，由恐惧回归平静。 本剧信息量较大，内容丰富，个别地方稍有晦涩，可能是翻译问题，不过终不失为一本好剧。读了这部剧，至少可以让自己当一个明白人，在疫情中，进退有据，举止得当。

看了那么多重生文，前面看着还行，后面感觉越写越乱，说女主前世还是带兵打仗很厉害的人，前世被那么虐待说是很恨他们，写了这么久了结果啥也没干，姓顾的还是各种蹦哒到了最高的地位给女主她们耍了那么多的阴谋诡计，女主明明知道就只跟姓顾的放了几句狠话而已编剧写能不能不要这么啰哩啰嗦啊，无语😓

几周时间，看完了本届茅盾影视奖获奖篇目——Inesita。 读后追完，久久凝思，人生如戏，戏如人生。 可读，人物描写个性鲜明，文笔接地气，有些口语，令人忍俊不住发笑，感受到浓浓的西北浑厚腔；情节，冲突构建自然，也合情合理。主人公——忆秦娥，戏剧化的一生，令人百味杂陈，围绕其周边的各色群像，演绎出人生百态。 唱戏是愉人，唱戏更是布道、是修行。 俄罗斯人更是把剧院看做天堂，说那里是解决人的信仰、信念，以及有关善良、悲悯、同情、爱心问题的地方。 戏剧不是宗教，但戏剧有比宗教更广阔而丰沛的生命物象概括能力。宗教因了过度的萃取与提纯，而显得有点高高在上。戏剧却贴着大地行走：生老病死，宠辱荣枯，饥饱冷暖，悲欢离合。凡人情物事，不仅见性见情、见血见泪，也见精神之首，时时昂向天穹，直插云端。契科夫说，少了戏剧我们会没法生活。 书中看人间百态!

怎么说呢，一本震撼大于悬疑的剧集。 但是设局和人设还是有点看点的。但是反派的人设有点崩。 而且有些人设也过于理想了。算不错的书。3.5分吧

这不仅是一部家族史，更是文艺复兴史。生产力决定上层建筑。文艺复兴之所以从佛罗伦萨开始并在罗马走向巅峰是与美第奇家族在文化、教育、金钱及宗教上的支持密不可分的。如果没有美第奇家族的支持，就难以想象会有波提切利、达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等旷世奇才的活跃身影。

“Inesita” 为此而来，然后发现，其他诗句，我好像无法理解其意境含义Orz

初看时觉得苏格拉底唠唠叨叨强词夺理可是越往后看越发现什么是逻辑清晰，步步为营，引人入胜，人说西方和东方文化差异大，但是我越来越发现在真理方面西方哲学家的认识和东方学者不谋而合，正如书里所说，真理是唯一的，不因任何变化而变化，不增不灭，不减不褪

三天前飞往南京的飞机上看完，补上评论。 第一次听说邓文迪是从菲菲那里，大学时期，这位南通的小姑娘那个时候经常和我分享一些她与男朋友们的趣事，没有恋爱过的我只能一边惊诧一边礼貌地听着，转过头就忘记了。现在想想，她那时候比我成熟很多。几年前得知她的境况，大概是做了辣妈之后又出国留学，然后和丈夫假离婚，北京所有财产归在她的名下，俨然钻石单身，如果她不复婚，那他的老公相当于净身出户。与担心被抛弃的婚后女性不同，她自信满满每天一定给自己独自喝咖啡的时间。她不止一次试图拯救我，很可惜，直至今日，我依然不懂如何与男性相处，越发觉得他们是另一个星球的物种。 回到本剧，编剧比较委婉地介绍了邓文迪的人生向上攀爬之路。作为一个有争议的女人，邓文迪不符合东方女性的某些定义和特质，也不符合西方社会的一些世俗观念。然而，她的所谓“成功”，只是中国崛起过程中的一个个人故事，一种人生选择。具有个体特性和时代特性。如果从物质层面以及暴露在大众视野中的部分来看，邓文迪无疑是人生赢家。然而每一个指缝间流逝的岁月的瞬间，那些切切实实的喜怒哀乐，恐怕只有她自己明白个中滋味了。 或许，每个人的人生伊始早已埋下命运的伏笔，那些注定的相聚与分离，或早或晚地上演，繁忙了我们有限的生命。当一步一步走上自己原定的已经注定的道路，就已无路可退。邓文迪或许更加清醒地明白这一点，每一次转身都毫不犹豫，干净利落。无论选择名流的生活，还是寻常百姓的日子，本没有难易优劣之分别，只不过适合罢了。她习惯于站在人生舞台的C位，不甘默默孤寂一隅，命运和内心的双重召唤自然会把她推到舞台中央。 欣喜也好，疲惫也罢。人生如戏，终有散场。曲终人散时，徒留自己，回首往事，到底有几多回忆，几多选择，是遵从了内心，或许，这就是评判一生的唯一标准吧。

刚开始观看的时候，觉得这什么破书？手写笔记？这都信息时代了，out吧。读到葱鲔火锅式笔记法和之后的内容突然觉得受益匪浅，不经感叹，终于遇见你，还好我没放弃。 葱鲔火锅式笔记法是什么？第一步，写上记笔记的日期。第二步就是摘抄和写评论。简单吗？简单，也不简单。在第二步，首先通读并标注出值得反复观看的重点内容，反复观看筛选出值得摘抄的内容，针对摘抄的内容写看剧笔记，可以是主观感受，可以是评价，随你。 记一次笔记很简单，但是日复一日的按照葱鲔火锅式笔记法记录笔记，难。书中有针对这个问题的破解法，仁者见仁，我持保留意见就不在这里摘抄，我有自己的一套习惯养成系统。记住你的目的是将笔记式看剧作为习惯。 最后一部分，很重要。其实本质就是费曼技巧，掌握知识的一大神器。费曼技巧，即以用为学。比如编剧说的，以写看剧笔记为目的来看剧，你会主动的思考什么内容值得摘抄，你写出什么评论可以提高你重新打开看剧笔记的概率等。费曼技巧概括起来分为四步，第一，选择一个你想要理解的概念；第二，想象自己向别人教授这个概念；第三，在教授的时候卡壳了，回顾材料；第四，为了让你教授的概念简单易懂，用通俗简单的语言表达出来。当你能流畅的讲出以想要理解的概念时，你就真正的掌握了。 除了葱鲔式笔记的三部分内容，你可以在笔记中加入与其他看剧相关的内容，构建更复杂的记忆。比如书腰、广告宣传单等，复印最能反映主旨的几页，参考别人的剧评等等。欲知详情，自己看剧去~

59-76是唯意志论叠加民粹主义的一场大型“狂欢”。MAO对行政系统中不平等的权力结构的判断其实不乏洞见，然而他开出的药方却是灾难性的。而当权力的制衡缺位之时，灾难性的药方便被实实在在地转化为灾难性的后果。眼睁睁地看着上亿人陪着一个人的浪漫狂想走向无法逃避的悲剧结局，倍觉干涩无言。

书比较长，第一次看用了大约半个月，那段时间，每一个人都像是融入了我的生活中，最让人难以忘怀的，是是那些将相世家们一夜倾覆或是一夜荣华的过程，天地不仁，以万物为刍狗。最是最好的东西失去了才令人痛惜，就如鲁迅先生所言，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。这部剧之所以让我在明知无不散之宴席还悲伤，就是在于无人是恶，当善恶相交，自有人心向背，但如果是善与善必须对抗，这就是悲剧所在了。一将功成万骨枯从来都不是一句话，这是许多人鲜血染就的一生。

民国史学奇才为当时高中生创作的历史教材，不考证史实是因其性质，可读性较强，很多史评都非常独到，知识性还好。这书在当时对有些知识的人而言（当时文盲很多有知识的人很少）可能只算历史普及剧集，但对现代人来说，刚好可成为文化知识的补充。编剧历史功底相当深厚，这书的计划是创作通史的剧集，可惜英年早逝。四星推荐，不是觉得哪不好，只是觉得好的没到顶，还需留点空间。

开始没觉得有啥特别这两也不觉得有啥CP感。剧出来还是不错的，拍得比较细腻又不拖沓，还有点搞笑，两人的演技也自然，有点般配。

本剧非常实用，其中提出了很多生活中培养孩子不良习惯的可抄作的方法，接下来就是看看家长愿不愿花时间和精力去执行了。

人世间最大的寂寞——不是形单只影；也不是身处人潮，举目无亲；而是琴瑟共鸣，却非相和之曲。