我们，另一半

好剧。 背叛，复仇，陷害，逃亡，杀戮，淫乱 人类行为的百科全书

天通苑 6天气ལྷ་མོ་ལགས་དང་སྤོ་ཚར་སོང་།་ག་པར་ཡོད་ཨེ了他兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔 特听殊对/待5天上飞法法的人太唐突一天天兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔@徊~眸笑！！！ 兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔兔一叶一天堂有一天兔兔兔兔/5兔兔兔兔兔兔兔兔% @嗯儿童头发染%嗯要多大的 太多的人的嗯嗯嗯

祥子对生活态度的转变正是我们对生活态度的事实写照，没有人是不变的，环境或多或少，都会改变他人

总是读着读着就哭了，但是真的是很有力量而温暖，花生未来一定非常棒！

本来在背单词 睡前无意翻到这部剧，读完后停止了背单词 ，决定采用书中的方法实践一般，我想到了一句话，选对方向比努力更重要，希望这次方向是对的

这两天“为金毛siri”发声的热搜一直在某浪居高不下，也让我重新翻开了这部剧。宠物的一生很短，只能陪你走过一程；宠物的世界很小，你就是它的整个世界。动物对人类从没有恶意，可人类却把它们的生命用金钱来衡量。“帮帮宠物托运”公司为了赚取差价，私自将空运改为陆运，在siri出事以后更是没有一句道歉，还拉黑了siri的主人，仅仅表示可以做出6000元的赔偿，在这些无良商贩眼中，生命可以用金钱衡量的商品，可以买卖，也不关心他们的生死。 可能siri从来没有想过会以这样的方式离开这个世界，甚至没来得及和主人好好道个别。酷热的天气它被关在狭小的笼子里，该有多么无助和难受啊！和它同车的小伙伴看到siri的离去又改有多么的恐慌，它们不会说话，所以它们的生命就应该被这些没有良心的人践踏吗！ 我相信siri是坚持过的，为了见到它的妈妈。 siri的事情对每一个爱狗人士来说都是心痛的，我记得未知演员在写这部剧的时候曾说“希望大家读了它的书，都能够去关心爱护那些流浪的动物”。今天看来，更是意义非凡。 生命平等，没有高低贵贱，如果不爱，请别伤害。

“您难道就是这么爱这个世界的吗？” “他说他一直在研究我的灵魂，结果发现其中空虚无物。” “我不是这里的人，也不是别处的。世界只是一片陌生的景物，我的精神在此无依无靠。一切与己无关。” 借用这三句话，就是我对主人公的看法。 老板问他要不要去巴黎，他说去不去都可以；雷蒙问他要不要和自己交朋友，他说交不交都可以；玛丽问他要不要和自己结婚，他说结不结都可以。 他太无所谓了，就像是自己人生的我们，另一半。 法庭上他无法辩驳，个人觉得他也没有多大想法一定要去辩驳，相比上诉，他选择接受判决。 这种无所谓的程度到了连对自己的一切都有些漠不关心。 抛开这部作品的意义，我只想说不要把自己的人生活得很无所谓，这样很不好，会慢慢变成一个我们，另一半。 是自己的人生，又不是自己的人生，与自己有关，又与自己无关。这样一个我们，另一半。

科学和宗教信仰并不冲突，也不矛盾。 有一份善念，客观看待事物； 有一份寄托，兜转在这世上， 都不错。

未知演员的《我们，另一半》读到最后让人脊背发凉，结局有点像曹雪芹的《我们，另一半》，把一切人物打回了原型，“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”，读到最后我似乎还看到了贾平凹《我们，另一半》的影子，编剧以单干户“蓝脸”为典型，以地主西门闹四次轮回为视角，应该说是五次轮回，分别是倔驴，义牛，蠢猪，忠狗，当然猴的描述编剧着墨不多。 其实蓝脸的性格和这条倔驴的性格很相似，蓝脸原本是地主西门闹的一个佃农，新中国成立后，在山东高密进行的轰轰烈烈的土改运动，将地主西门闹送上了断头台，西门闹在这本剧集中作为人的历史很短暂，他只是编剧引出主人物和话题的楔子，后续他都是以轮回的影子出现，土改的运动结束后，农业生产合作化运动展开以后，编剧借助驴和牛的方式去写，驴倔强，而蓝脸坚持单干，一直不如社，不管政府怎样动员就是一条不入社，守着自己的那一亩三分地去老做，后来，文革爆发，编剧也是突发奇想，用一头猪来寓意那个时代的疯狂和无知，蓝脸在文革期间仍坚持单干，改革开放后，那便是蓝解放，西门金龙，蓝互助，蓝合作，庞抗美的故事了。编剧以一切来源于土地一切回归于土地，这样的基调结束了故事。

这开局绿帽子、王者上分 、打脸剧情、强行降智、真-尖锐的亲戚 。 就潜龙回归 装逼打脸剧情的既视感，评价700多人，就这么高的分 。。。

2022.1.7，书香溪读完第137本剧，花费3.15小时，今年第1本。 摘一些文中比较喜欢的话： 从本质上来说，人就是为了生活而工作。 过多的“空闲”，有时会带来负面影响，“适当忙碌”的状态反而更好。 不要试图通过改变他人来获得快乐，而是想“自己如何做才会快乐”或“怎么努力让自己在这里心情愉快地度过”，我觉得这才是应该考虑的关键。 “来则欢喜，去则放手”，这对彼此来说是最轻松的。 如果意识到自己始终是一个人，就不会对别人心存太多的期待。 当人处于旋涡中，当然不会好受，但也不要担心。因此无论如何，什么状况都不可能持续一生。 你无须改变自己的节奏，按照正常的步伐认认真真地去做，就会逐渐步入正轨，在不知不觉间走出低谷。 无论是孩子还是家庭，不要试图追求完美，保持一种细水长流的态度，结果会更好。 人从出生的时候就是一个人，死亡的时候也是一个人。死亡即生命的终结，至于死后的评价、虚荣以及其他情况，大可不必在意。 和周围的人交往要保持适当的距离，这是维系和谐关系的关键。 无须功成名就，只要在自己所在的环境中释放自己的力量就可以了。 每个人都有不同的人生轨迹，没有必要和他人比较。 人生的满足感并非由别人决定，也绝不应该追求和别人同样的生活。

还不如看B站饭制..

这是一本关于基因的科普剧集。编剧用通俗生动的语言叙述了基因的前世今生。人类在探索基因的科学道路上不懈努力，才得以窥见基因的真面目，让人类在应对自身免疫缺陷、应对疾病等方面具有更多的能力，拥有更多的可能。 基因是由四种碱基（A，T，C，G）构成的双螺旋结构的长链，存储着生物的遗传密码，指挥着生物按照需求合成蛋白质等各种生命物质。才用碱基的4种形式来记录信息，采用连续的3个碱基来确定一种氨基酸，这种简单而高效的编译方式类似于今天人类社会建立起来的信息化世界，才用0和1来存储信息，通过一长串的01组合来指导计算机运算和控制。 编剧回顾了基因编辑改造的历史研究进程，从锌手指到神话蛋白再到CRISPR/cas9，人类通过研究大自然的其他生物一点一点的摸索着改造基因的方法，其实这些方法早已存在生物体内亿万年之久。这条路径似乎也说明了越是简单的方法往往越高效，符合道家“大道至简”的哲学思想。 未来，人类要面对基因编辑改造带来的诱惑，也要面对随之而来的伦理挑战。就像书中所说，当基因技术足够成熟，成熟到可以随意定位，删除，新增，编辑的时候，人类可以按照自己的意愿来生产后代，那时候的人还能算真正意义的人吗？有谁又知道那些看似无用甚至有害的基因其实蕴涵着其他足以拯救自己的功能呢。 而换一个角度，站在上帝的角度，这个世界万物可能就某位大师的杰作。他用4种碱基分子DNA来构建这个生物的世界，让亿万种生物和谐共生。当人类自己开始大规模篡改代码时，会不会出现像电脑程序中了病毒一样的情形，导致整个世界的程序出现问题呢？一切都是猜测一切尚未可知，或许从整个世界生物体系运转的角度，我们人类的智慧还远远不能理解。

一本很精彩的很深刻的书，“养育了多年的孩子突然有一天被告知是被抱错了，面对这种情况在亲情与血缘之间要如何抉择？” 这部剧也引发了我的很多思考—— “如何定义成功？世人往往讲成功与优秀等同。但一个孤独不快乐的精英人士和一个拥有普通的工作，但是家庭和睦，亲友成群，十分快乐的人，哪个才算真正的成功呢？” “父亲在孩子成长过程中的角色，如何做一个好父亲？”看过很多作品都在讲父亲在孩子成长过程中的缺席，中国很多家庭甚至一直以来都默认了这种缺席，“男主外女主内”这种思想根深蒂固。但对于孩子来说不知道什么是内外，对他们来说父母是他们的全部世界，任何一方的缺失都会让他们觉得难过甚至自责。记得《我们，另一半》里面妈妈离开之后，儿子一脸难过的问父亲“妈妈离开是因为我嘛？”父亲甚至完全没有想到孩子会这么想。孩子的世界太单纯了，也太善良了，他们会把父母所有的不好与离开归于自己不好。孩子也太敏感了，很多时候他们什么都知道，但又什么都原谅。 希望每一个孩子都可以被温柔相待，这样当他们长大的时候才能懂得什么是爱，懂得如何爱如何被爱，才能变成一个温暖明媚的人，这样这个世界也才能越来越好。

先纵观全局，了解事件的基本脉络；再运用我们，另一半思想，运筹帷幄；而后用儒学仁义礼智信等手段加以实施，以实现自己的目标。 厚黑在内，儒学在表，相得益彰，所向披靡。 笑谈我们，另一半和儒学关系： 别人递一跟烟过来，立即陷入沉思，抽与不抽？取决于自身的欲望。 如果想抽，那就先用儒学中的“礼”推诿几下，同时口中说:“不抽不抽”，但要满足中心黑炭般的欲望，便没脸没皮的顺势立马接过来抽了。这个时候，作礼体面讲了，烟也抽了，一气呵成，很自然！ 如果不想抽，还是用儒学的“礼”推诿，同时说“不抽不抽”，想到是真的不要抽，为了满足黑炭般自私的欲望，继续用儒学的“礼”去推诿，且面厚心黑的抹掉别人的好意和情面，别人只好将烟收回。这时候人家礼也讲了，咱也以礼相拒，彼此面子上都光彩，咱黑炭般的目的也达到了。过程一气呵成，两大学派运用自如，相辅相成，毫无破绽。

前几章还有些知识，后面基本走马观花了一遍，没什么需要的知识点