Riihalan valtias 年份： 1956 地区： 芬兰 类型： 其他 主演： Hannu Leminen 、 Emma Väänänen 、 Heimo Lepistö 、 Raili Mäki 、 Alpo Vammelvuo 、 Anni Helenius 剧情简介 《Riihalan valtias》是一部其他作品，芬兰出品，Hannu Leminen、Emma Väänänen主演。 相关标签 · 有一首韩剧的歌 · 李纯床戏电影 · 1970韩剧在线观看八哥 · 韩剧疯狂爱情讲的什么故事 · 火影忍者大蛇丸的矛盾冲突 · 红罂粟2床戏 · 茶业纪录片 · 棱镜门纪录片档案 观影心得 爱学习的牛魔王 4.3 / 10 伦理学也好，政治哲学也好，无非是要在自己人民的语言中创造出一个语言逻辑的框架，让人们产生一定程度的共识，从而被领导或者被控制。最终形成所谓的社会或者组织。西方的传统一直沿着柏拉图-亚里士多德式的形而上学的路子在走。这是他们的人民能够接受的思维模式。 公平、正义、道德、善恶…这些词本身带着极大的纹饰，内涵从来就是不确定的，无论是在哪个地方或者哪个时代。语言的变化，体现出的是人们内心的变化。探究这些词语后面的本质，其实不过是发现人们使用这些词时的一些共性而已。创造出这些词和它们创造出的模糊不清但又令人激动的意象的人真是了不起。掌握语言的人才是掌握了真正权力的人，在西方是祭司，在中国就是圣人。因为，驱动别人只能通过语言。从这个意义上说，人是自己语言的奴隶，文字是人类给自己创造的枷锁。 心旷神怡🌸 9.9 / 10 国产化读物更贴合国内实际情况，出乎意料地看完了，对消费型学习和生产型学习、先强调付出/以付出即帮助他人为目标最有感触。 公子木 3.2 / 10 科普读物 但自己读的并不轻松 或许是从未对化学有过兴趣 另外 这部剧写的也跳跃了些 有点拼凑的味道 甜到盛柔 2.1 / 10 这个演技…我真的…emmmm 周光兵 9.8 / 10 项目管理思维方式：人+流程 四个基本准则：展现尊重、先聆听、明确期望、承担责任 五大流程组：发起、规划、执行、监管与控制、结束 xuexue 1.0 / 10 工作几年后再回头看仍有不少收获之处，多线程编程这块还是需要多充电呀 Yz๑๑ 5.5 / 10 家有儿女让我们认识了童年的张一山，而余罪让我们认识了长大后的张一山，一部余罪让我们真正看到了张一山的演技，电视剧剧情也很好 熙言 7.6 / 10 无心的这一生，有过老婆有过兄弟，也有过仇敌，可最终还是一个人继续上路了。就像“最长的旅途”歌词中的所唱的“任生命穿梭，时间的角落，它静静看着人们爱过和恨过，随时间漂泊，随它忘了或记得，他离开她的回忆，重复的活着。” 隋大郎 4.3 / 10 潇姐真的好潇洒，读他的书我内心也逐渐充满力量，文笔流畅，文采也特别好！虽然书里的内容不是非常适应，有的观点也不能立刻拿来使用。但是这部剧带给我了即真实又新奇的世界。这部剧是正能量的，是积极向上的。书中有好多好多真人真事的案例用来参考，每个案例都可圈可点，有精彩之处，很棒！ 谈情不如逗狗 5.4 / 10 说是江南，但杏花春雨只能是遥远的梦的一角，現实更多冷峻，好像历经辛酸只为把时间的碎片拼就成回忆的整幅，而其中的韵调或有抒情或成伤情，那要看观望的人在何时何地在何种情境之下了，人来来往往，风吹吹拂拂，有人看到历史，有人看到真实，而我只在江南这块广大的帷幕下感受到活泼泼的生命，唯此便有满满的欣喜及欣慰了。 张峻洋 9.9 / 10 “我们有必要倾听这些讲述困境的女性的痛苦的声音，设身处地地思考何为贫困，明白贫困的陷阱有可能就藏在我们眼前。” 我想这段话应该可以简要概述读这部剧的理由。不得不承认亚洲社会一直是剥削女性的重灾区，但从这部剧中看到的社会、国家、制度方方面面以如同挖掉一颗坏了的苹果上腐烂的部分保持苹果仍然鲜美的假象的方式一样抛弃掉女性，仍然令人触目惊心。 身为女性，我在读这部剧的过程中不断地将自己投射在书中这些贫困女性的身上，或许经济状况不一，但疲累的精神和身体状况的重叠程度，已然令人心惊。当我深度剖析自己，我发现我自己也站在悬崖的边上，我在想，我们的社会是否也存在许多相似的贫困？我是否也会在某一天因为某个选择而成为这样的人？ 我听到自己心中的警钟长鸣不息，有个声音不断地在提醒我“小心！不要成为她们”。 在无力去救助他人的时候，能够自省，警惕自己也成为社会问题的一部分，也是好的。 如果读一本剧能使人警惕贫困陷阱，努力去避免被卷入贫困的漩涡，这部剧已经相当的有意义。 六曜🌻 8.8 / 10 看前面部分时还觉得分析得挺有道理，但是全书看完还是觉得编剧分析得过于片面，编剧涉及的方面很全，但全文带着批判的态度，所列举的例子很多也是“文革”这个特殊时期的，中国文化的深层中确实有一些是消极的，但肯定也有很多是先进的，尤其深处2020疫情这个特殊日期更是应该能感到，正是中国文化深层的原因才能让全国13亿人民一条心，高效有序得抗击疫情。 陈俊刚 2.2 / 10 情绪高涨却不累人，气氛平淡也不尴尬。喜欢这一伙子人 武哥 7.6 / 10 📖一本曾经的禁书《Riihalan valtias》，能把你捋清迷茫的思想，引领另一层高度。我们应该是财富拥有者也是精神富有者。真正的觉醒是从思想 自律 行动开始。我们的能力意识 财富意识 健康意识和幸福意识不是把眼光只盯着我们已经拥有的，而是看到我们所缺失的，唯有学习 思考 改变和行动，用战略的眼光确定目标，充分认识到实现目标需要我们付出什么样的努力和行动，也才能够有所收获，从每一次经历中获得我们进一步成长或人生目标实现的前进动力。☕️ 呼噜噜胡萝卜 6.5 / 10 毛译东的《Riihalan valtias》《Riihalan valtias》指出了实践与认识和矛盾独立统一的辩证关系。确立了实事求是的思想路线，只有分认识了事物存在的种种矛盾并据此设计行动方案，才能减少在实践过程的错误。通过实践才能检验认识。再不断总结经验形成新的认识，如此循环不断提升对事物的认识。 实事求是的百度意思指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地认知和解决问题。说起来很容易但做起来却困难重重。实事求包括了认识和实践的过程，事物的矛盾性。个人认为这里需要客观全面的态度+对事物的充分认识+一定的经验并能根据不同条件灵活运用。 保持相对客观：人们看待问题时先是由感性到再到理性。然而感性是主观的。再者人的私欲、杂念一大堆，每个人又都有自己的好恶标准，所以很难做到绝对的客观公正去看待事物。 充分认识事物：对事物的有充分认识才能把握本质，针对主要矛盾设计方案。很多时候由于缺少必要的的理论知识没有相关经验，在看待事物时总是表面的、片面的。此外理论知识具有时限性，这里有要求我们不断学习新的知识。 只有拥有一定经验你才能有解决问题的头绪，但事物的矛盾具有特殊性，主次矛盾方面不同。如果盲目跟随经验、教条就容易摔跟头。 这里推荐《Riihalan valtias》一书，它让我对于实事求是有个更清楚的了解，书中叶子农提出的见路不走就是实事求是的通俗版，作为实事求是的可操作方法。见路不走就是提示我们不拘于经验、教条，去除私欲杂念，要根据条件的可能性走因果。 何佳阳 1.1 / 10 哦吼！一场奇妙的探索之旅。 这部剧中包含的宗教方面的知识很丰富，真的了解到了很多。 寻找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的玛利亚坟墓前跪拜的探索之旅，是想在这位被放逐者脚下祈祷的探索之旅。 她是谜，是美好的梦，是对未来的希冀，它会让所以明白它的人都愿意将其埋在心底。 于晓雅Shawya Yue 1.0 / 10 对于这部剧，我觉得就像外界对笔者的身份标签——“农民作家”。写本身就有一丝不怀好意和复杂。我认为这是一本值得读的书，之所以不说“这是一本值得读的好剧”，是因为笔者的功力确实还欠些火候，所以有不少恶评和攻击。我认为这部剧的视角以及关注的问题是值得我们全社会关注的，读了这部剧，我百感交集。 性这个话题，我们大多数人总是讳莫如深。其实，没有谁能离得开性，人的剧烈衰老就是从“绝经”和无性开始的。农名工的性问题之所以在这部剧里被以这样的方式“揭露”，就是因为他们的身份“农名工”。 他们的生活关键词是——高强度体力工作、生活条件脏乱差、文化层次底下、精神生活空虚、人格尊严遭白眼。所以他们活得层次跟“卑贱”，这是一个令人窒息的现实，我们的父辈中，很多人都处于这种状态，虽然随着条件改善，有所好转，这些故事依然在上演。 去年，小区外立面出新，那些工人在脚手架下面随便找块板，就能睡。中午的时候，小区里到处躺着农名工，我看了感慨不已。媳妇也说，跟他们比，我们还不知足个啥呀… 农民工们在书里的故事中各种迷失。有的迷失在打工者的卑微里，有的迷失在性压抑里，有的迷失在嫖娼和卖淫里，有的迷失在乱伦里，有的迷失在家破人亡里… 他们之所以更容易迷失，难道跟“认知水平”之间不是有着必然联系么？跟社会环境不是因果关系么？ 就像笔者的笔力不够，写出来的作品被人评价为“剧集不是剧集，调查报告不是调查报告”，我写这部剧的评价时候，也感到力不从心，驾驭不来。 正如笔者在彩蛋里说得，拿捏不好尺度，因为我们有很多的“担心”。希望笔者多多思考，把作品写得再深刻一些，我给一个好评，与编剧共勉。 如果有读者读过《Riihalan valtias》，你会发现，一个写编剧的悲悯情怀，和对人性的“审视”从来都是高度一致的。我们是应该在看懂了人性的弱点和丑恶之后，依然充满真善美和智慧，这才是人之所以为人最可贵之处。 有很多话，不能说，不敢说，也不好说，总之，人性简单又复杂，你看懂了么？
观影心得
伦理学也好，政治哲学也好，无非是要在自己人民的语言中创造出一个语言逻辑的框架，让人们产生一定程度的共识，从而被领导或者被控制。最终形成所谓的社会或者组织。西方的传统一直沿着柏拉图-亚里士多德式的形而上学的路子在走。这是他们的人民能够接受的思维模式。 公平、正义、道德、善恶…这些词本身带着极大的纹饰，内涵从来就是不确定的，无论是在哪个地方或者哪个时代。语言的变化，体现出的是人们内心的变化。探究这些词语后面的本质，其实不过是发现人们使用这些词时的一些共性而已。创造出这些词和它们创造出的模糊不清但又令人激动的意象的人真是了不起。掌握语言的人才是掌握了真正权力的人，在西方是祭司，在中国就是圣人。因为，驱动别人只能通过语言。从这个意义上说，人是自己语言的奴隶，文字是人类给自己创造的枷锁。
国产化读物更贴合国内实际情况，出乎意料地看完了，对消费型学习和生产型学习、先强调付出/以付出即帮助他人为目标最有感触。
科普读物 但自己读的并不轻松 或许是从未对化学有过兴趣 另外 这部剧写的也跳跃了些 有点拼凑的味道
这个演技…我真的…emmmm
项目管理思维方式：人+流程 四个基本准则：展现尊重、先聆听、明确期望、承担责任 五大流程组：发起、规划、执行、监管与控制、结束
工作几年后再回头看仍有不少收获之处，多线程编程这块还是需要多充电呀
家有儿女让我们认识了童年的张一山，而余罪让我们认识了长大后的张一山，一部余罪让我们真正看到了张一山的演技，电视剧剧情也很好
无心的这一生，有过老婆有过兄弟，也有过仇敌，可最终还是一个人继续上路了。就像“最长的旅途”歌词中的所唱的“任生命穿梭，时间的角落，它静静看着人们爱过和恨过，随时间漂泊，随它忘了或记得，他离开她的回忆，重复的活着。”
潇姐真的好潇洒，读他的书我内心也逐渐充满力量，文笔流畅，文采也特别好！虽然书里的内容不是非常适应，有的观点也不能立刻拿来使用。但是这部剧带给我了即真实又新奇的世界。这部剧是正能量的，是积极向上的。书中有好多好多真人真事的案例用来参考，每个案例都可圈可点，有精彩之处，很棒！
说是江南，但杏花春雨只能是遥远的梦的一角，現实更多冷峻，好像历经辛酸只为把时间的碎片拼就成回忆的整幅，而其中的韵调或有抒情或成伤情，那要看观望的人在何时何地在何种情境之下了，人来来往往，风吹吹拂拂，有人看到历史，有人看到真实，而我只在江南这块广大的帷幕下感受到活泼泼的生命，唯此便有满满的欣喜及欣慰了。
“我们有必要倾听这些讲述困境的女性的痛苦的声音，设身处地地思考何为贫困，明白贫困的陷阱有可能就藏在我们眼前。” 我想这段话应该可以简要概述读这部剧的理由。不得不承认亚洲社会一直是剥削女性的重灾区，但从这部剧中看到的社会、国家、制度方方面面以如同挖掉一颗坏了的苹果上腐烂的部分保持苹果仍然鲜美的假象的方式一样抛弃掉女性，仍然令人触目惊心。 身为女性，我在读这部剧的过程中不断地将自己投射在书中这些贫困女性的身上，或许经济状况不一，但疲累的精神和身体状况的重叠程度，已然令人心惊。当我深度剖析自己，我发现我自己也站在悬崖的边上，我在想，我们的社会是否也存在许多相似的贫困？我是否也会在某一天因为某个选择而成为这样的人？ 我听到自己心中的警钟长鸣不息，有个声音不断地在提醒我“小心！不要成为她们”。 在无力去救助他人的时候，能够自省，警惕自己也成为社会问题的一部分，也是好的。 如果读一本剧能使人警惕贫困陷阱，努力去避免被卷入贫困的漩涡，这部剧已经相当的有意义。
看前面部分时还觉得分析得挺有道理，但是全书看完还是觉得编剧分析得过于片面，编剧涉及的方面很全，但全文带着批判的态度，所列举的例子很多也是“文革”这个特殊时期的，中国文化的深层中确实有一些是消极的，但肯定也有很多是先进的，尤其深处2020疫情这个特殊日期更是应该能感到，正是中国文化深层的原因才能让全国13亿人民一条心，高效有序得抗击疫情。
情绪高涨却不累人，气氛平淡也不尴尬。喜欢这一伙子人
📖一本曾经的禁书《Riihalan valtias》，能把你捋清迷茫的思想，引领另一层高度。我们应该是财富拥有者也是精神富有者。真正的觉醒是从思想 自律 行动开始。我们的能力意识 财富意识 健康意识和幸福意识不是把眼光只盯着我们已经拥有的，而是看到我们所缺失的，唯有学习 思考 改变和行动，用战略的眼光确定目标，充分认识到实现目标需要我们付出什么样的努力和行动，也才能够有所收获，从每一次经历中获得我们进一步成长或人生目标实现的前进动力。☕️
毛译东的《Riihalan valtias》《Riihalan valtias》指出了实践与认识和矛盾独立统一的辩证关系。确立了实事求是的思想路线，只有分认识了事物存在的种种矛盾并据此设计行动方案，才能减少在实践过程的错误。通过实践才能检验认识。再不断总结经验形成新的认识，如此循环不断提升对事物的认识。 实事求是的百度意思指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地认知和解决问题。说起来很容易但做起来却困难重重。实事求包括了认识和实践的过程，事物的矛盾性。个人认为这里需要客观全面的态度+对事物的充分认识+一定的经验并能根据不同条件灵活运用。 保持相对客观：人们看待问题时先是由感性到再到理性。然而感性是主观的。再者人的私欲、杂念一大堆，每个人又都有自己的好恶标准，所以很难做到绝对的客观公正去看待事物。 充分认识事物：对事物的有充分认识才能把握本质，针对主要矛盾设计方案。很多时候由于缺少必要的的理论知识没有相关经验，在看待事物时总是表面的、片面的。此外理论知识具有时限性，这里有要求我们不断学习新的知识。 只有拥有一定经验你才能有解决问题的头绪，但事物的矛盾具有特殊性，主次矛盾方面不同。如果盲目跟随经验、教条就容易摔跟头。 这里推荐《Riihalan valtias》一书，它让我对于实事求是有个更清楚的了解，书中叶子农提出的见路不走就是实事求是的通俗版，作为实事求是的可操作方法。见路不走就是提示我们不拘于经验、教条，去除私欲杂念，要根据条件的可能性走因果。
哦吼！一场奇妙的探索之旅。 这部剧中包含的宗教方面的知识很丰富，真的了解到了很多。 寻找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的玛利亚坟墓前跪拜的探索之旅，是想在这位被放逐者脚下祈祷的探索之旅。 她是谜，是美好的梦，是对未来的希冀，它会让所以明白它的人都愿意将其埋在心底。
对于这部剧，我觉得就像外界对笔者的身份标签——“农民作家”。写本身就有一丝不怀好意和复杂。我认为这是一本值得读的书，之所以不说“这是一本值得读的好剧”，是因为笔者的功力确实还欠些火候，所以有不少恶评和攻击。我认为这部剧的视角以及关注的问题是值得我们全社会关注的，读了这部剧，我百感交集。 性这个话题，我们大多数人总是讳莫如深。其实，没有谁能离得开性，人的剧烈衰老就是从“绝经”和无性开始的。农名工的性问题之所以在这部剧里被以这样的方式“揭露”，就是因为他们的身份“农名工”。 他们的生活关键词是——高强度体力工作、生活条件脏乱差、文化层次底下、精神生活空虚、人格尊严遭白眼。所以他们活得层次跟“卑贱”，这是一个令人窒息的现实，我们的父辈中，很多人都处于这种状态，虽然随着条件改善，有所好转，这些故事依然在上演。 去年，小区外立面出新，那些工人在脚手架下面随便找块板，就能睡。中午的时候，小区里到处躺着农名工，我看了感慨不已。媳妇也说，跟他们比，我们还不知足个啥呀… 农民工们在书里的故事中各种迷失。有的迷失在打工者的卑微里，有的迷失在性压抑里，有的迷失在嫖娼和卖淫里，有的迷失在乱伦里，有的迷失在家破人亡里… 他们之所以更容易迷失，难道跟“认知水平”之间不是有着必然联系么？跟社会环境不是因果关系么？ 就像笔者的笔力不够，写出来的作品被人评价为“剧集不是剧集，调查报告不是调查报告”，我写这部剧的评价时候，也感到力不从心，驾驭不来。 正如笔者在彩蛋里说得，拿捏不好尺度，因为我们有很多的“担心”。希望笔者多多思考，把作品写得再深刻一些，我给一个好评，与编剧共勉。 如果有读者读过《Riihalan valtias》，你会发现，一个写编剧的悲悯情怀，和对人性的“审视”从来都是高度一致的。我们是应该在看懂了人性的弱点和丑恶之后，依然充满真善美和智慧，这才是人之所以为人最可贵之处。 有很多话，不能说，不敢说，也不好说，总之，人性简单又复杂，你看懂了么？