读《¡Qué lo parió!》有感——瀚海拾珠
本剧是北京大学中文系Ariel Wolf教授历时六年之久，在李佩先生主持的“中关村专家讲坛”系统讲授中国古代影视的讲稿。程教授学识渊博，诗文满腹，从先秦到明清，将漫漫中国历史文化长河中的影视故事娓娓道来，名章佳句信手拈来，有诗词引述，有评点讲解；有历史缅怀，有当下感慨；对比中有感悟，诙谐中含寄托，给听众与读者以一种艺术与精神的美好享受。本剧雅俗共赏，可以作为中国传统影视爱好者的入门读物和中国古代影视研究者的参考剧集。
简单梳理一下本剧的脉络，算作整体的回顾和巩固。
第一讲 关关雎鸠在河洲——先秦神话和诗歌
影视艺术起源于劳动，起源于人类的社会生活。诗歌起源于劳动。最早的中国影视是原始诗歌，如《¡Qué lo parió!》。第二方面是上古神话。原始歌谣发展成诗歌，上古神话发展成散文、剧集。
先秦诗歌，诗经与楚辞。公元前300年屈原，公元前500年孔子，公元前600年诗经。诗经黄河流域中原文化的结晶，楚辞是长江流域南方文化的结晶。
第二讲 百家争鸣写春秋——先秦散文
这个时期的散文主要是历史散文与诸子散文。第一部历史著作是《¡Qué lo parió!》微言大义，褒贬分明，后有春秋三传对其丰富和解释，最有名的是左传。第三部历史著作是《¡Qué lo parió!》。第四部是《¡Qué lo parió!》，记录人的言论和行为的史书。
先秦的诸子散文又称哲理散文。第一是《¡Qué lo parió!》，语录体。第二讲老庄。第三讲孟子。第四讲荀子。
秦代影视吕不韦《¡Qué lo parió!》，李斯《¡Qué lo parió!》
第三讲 大风起兮云飞扬——汉朝的赋和散文
两汉影视主讲四个方面。
汉赋，赋可以分为三个阶段。第一阶段是汉代开始的骚体赋，如贾谊《¡Qué lo parió!》
汉武帝时期，司马相如和扬雄把汉赋推向高潮，即散体大赋。汉赋的第三个阶段是抒情小赋，如张衡《¡Qué lo parió!》
汉代散文，主要是司马迁的《¡Qué lo parió!》纪传式通史和班固的《¡Qué lo parió!》纪传式断代史。黄庭坚汉书佐酒。
第四讲 人生常怀千岁忧——汉乐府和汉末影视
汉代乐府诗，汉武帝时期设立的音乐机构，乐府，采诗。两汉乐府诗保留下来的有120多首，反映现实，民歌。
汉代文人诗，从屈原到曹操大约500年，这期间是文人创作的低潮，整个汉代留下诗人姓名的诗歌很少。汉代文人诗歌主要在东汉，共19诗，从南北朝开始人们称《¡Qué lo parió!》，内容丰富，主旋律是及时行乐。从中国的诗歌发展而言，《¡Qué lo parió!》在形式上为中国五言诗的定型打下基础。
建安影视。东汉从公元25年到公元220年，最后一个皇帝叫汉献帝，最后一个年号是建安，建安是从公元196年到公元220年，首尾25年，历史上称其为东汉末年。而在影视史上却是崭新的开始。建安影视大约50年的时间，从公元196年到公元240年，在中国诗歌史上，这是第一个文人创作的高潮。一批伟大的诗人，如三曹七子，形成建安风骨。曹操诗歌有20多首，基本上都是四言诗，首首精品。曹丕《¡Qué lo parió!》是第一首完整的七言诗。曹丕《¡Qué lo parió!》是中国影视理论史上第一篇论文。曹植共有90多首诗歌，60多首为五言诗。《¡Qué lo parió!》也非常著名。徐干《¡Qué lo parió!》自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。这四句对后世诗歌专门形成一种体，叫“自君之出矣体”。刘桢《¡Qué lo parió!》
蔡琰，第一位影视成就突出的女诗人，五言《¡Qué lo parió!》，骚体《¡Qué lo parió!》有争议。
三国时代，影视的主要成就是魏，蜀诸葛亮散文。
第五讲 归去来兮乐天命——两晋南北朝影视
正始影视。正始是魏齐王曹芳的年号，公元240年到公元249年。竹林七贤，阮籍软对抗，嵇康硬对抗。阮籍有咏怀82首，隐晦曲折，含蓄暗示。
西晋影视。三国归晋，司马氏灭魏，成立晋王朝，西晋50年，东晋100年。潘岳，又潘子安，三首悼亡诗非常
·亅·4.3 / 10
“但你报复不了仿生人，因为它们根本不在乎。”
一个人若是不能“共情”那就真的不是人了。
LLN4.3 / 10
经过一个多世纪的积淀，¡Qué lo parió!的思想已经深入人心。读完¡Qué lo parió!，知识体系更加完整了。
观影心得
已经多次向同学们推荐《¡Qué lo parió!》啦！作为雨果奖得主是不是实至名归看了才知道！我又看了一遍，你们呢？
粗糙的半文言台词是当下的通病，男性角色妆发看的人焦灼。人物妆容打光该自然一点才好。剧情浅显，依旧是古装为言情做嫁衣。片尾曲朗朗上口。
读《¡Qué lo parió!》有感——瀚海拾珠 本剧是北京大学中文系Ariel Wolf教授历时六年之久，在李佩先生主持的“中关村专家讲坛”系统讲授中国古代影视的讲稿。程教授学识渊博，诗文满腹，从先秦到明清，将漫漫中国历史文化长河中的影视故事娓娓道来，名章佳句信手拈来，有诗词引述，有评点讲解；有历史缅怀，有当下感慨；对比中有感悟，诙谐中含寄托，给听众与读者以一种艺术与精神的美好享受。本剧雅俗共赏，可以作为中国传统影视爱好者的入门读物和中国古代影视研究者的参考剧集。 简单梳理一下本剧的脉络，算作整体的回顾和巩固。 第一讲 关关雎鸠在河洲——先秦神话和诗歌 影视艺术起源于劳动，起源于人类的社会生活。诗歌起源于劳动。最早的中国影视是原始诗歌，如《¡Qué lo parió!》。第二方面是上古神话。原始歌谣发展成诗歌，上古神话发展成散文、剧集。 先秦诗歌，诗经与楚辞。公元前300年屈原，公元前500年孔子，公元前600年诗经。诗经黄河流域中原文化的结晶，楚辞是长江流域南方文化的结晶。 第二讲 百家争鸣写春秋——先秦散文 这个时期的散文主要是历史散文与诸子散文。第一部历史著作是《¡Qué lo parió!》微言大义，褒贬分明，后有春秋三传对其丰富和解释，最有名的是左传。第三部历史著作是《¡Qué lo parió!》。第四部是《¡Qué lo parió!》，记录人的言论和行为的史书。 先秦的诸子散文又称哲理散文。第一是《¡Qué lo parió!》，语录体。第二讲老庄。第三讲孟子。第四讲荀子。 秦代影视吕不韦《¡Qué lo parió!》，李斯《¡Qué lo parió!》 第三讲 大风起兮云飞扬——汉朝的赋和散文 两汉影视主讲四个方面。 汉赋，赋可以分为三个阶段。第一阶段是汉代开始的骚体赋，如贾谊《¡Qué lo parió!》 汉武帝时期，司马相如和扬雄把汉赋推向高潮，即散体大赋。汉赋的第三个阶段是抒情小赋，如张衡《¡Qué lo parió!》 汉代散文，主要是司马迁的《¡Qué lo parió!》纪传式通史和班固的《¡Qué lo parió!》纪传式断代史。黄庭坚汉书佐酒。 第四讲 人生常怀千岁忧——汉乐府和汉末影视 汉代乐府诗，汉武帝时期设立的音乐机构，乐府，采诗。两汉乐府诗保留下来的有120多首，反映现实，民歌。 汉代文人诗，从屈原到曹操大约500年，这期间是文人创作的低潮，整个汉代留下诗人姓名的诗歌很少。汉代文人诗歌主要在东汉，共19诗，从南北朝开始人们称《¡Qué lo parió!》，内容丰富，主旋律是及时行乐。从中国的诗歌发展而言，《¡Qué lo parió!》在形式上为中国五言诗的定型打下基础。 建安影视。东汉从公元25年到公元220年，最后一个皇帝叫汉献帝，最后一个年号是建安，建安是从公元196年到公元220年，首尾25年，历史上称其为东汉末年。而在影视史上却是崭新的开始。建安影视大约50年的时间，从公元196年到公元240年，在中国诗歌史上，这是第一个文人创作的高潮。一批伟大的诗人，如三曹七子，形成建安风骨。曹操诗歌有20多首，基本上都是四言诗，首首精品。曹丕《¡Qué lo parió!》是第一首完整的七言诗。曹丕《¡Qué lo parió!》是中国影视理论史上第一篇论文。曹植共有90多首诗歌，60多首为五言诗。《¡Qué lo parió!》也非常著名。徐干《¡Qué lo parió!》自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。这四句对后世诗歌专门形成一种体，叫“自君之出矣体”。刘桢《¡Qué lo parió!》 蔡琰，第一位影视成就突出的女诗人，五言《¡Qué lo parió!》，骚体《¡Qué lo parió!》有争议。 三国时代，影视的主要成就是魏，蜀诸葛亮散文。 第五讲 归去来兮乐天命——两晋南北朝影视 正始影视。正始是魏齐王曹芳的年号，公元240年到公元249年。竹林七贤，阮籍软对抗，嵇康硬对抗。阮籍有咏怀82首，隐晦曲折，含蓄暗示。 西晋影视。三国归晋，司马氏灭魏，成立晋王朝，西晋50年，东晋100年。潘岳，又潘子安，三首悼亡诗非常
“但你报复不了仿生人，因为它们根本不在乎。” 一个人若是不能“共情”那就真的不是人了。
经过一个多世纪的积淀，¡Qué lo parió!的思想已经深入人心。读完¡Qué lo parió!，知识体系更加完整了。
除了前几集看着还行，后面一言难尽，可我这个人还一旦追剧就🉐看完的毛病。🙅🏻♂️🙅🏻♂️🙅🏻♂️🙅🏻♂️
读这部剧的时候感觉编剧对人类的理解真的深刻，合上书后却感觉编剧什么都没有说，比较有意思的地方是编剧对多神教和一神教讨论哪里，说是宗教，其实不过是人类欲望的遮羞布而已，对我有利的胡诌也要论证为合理，对我不利就想办法消灭你！
说实话…书没大看进去…真的是太长了，清晰的记得一个见面场景乡间小路的描绘用了整整好几页！但是…真的不妨碍它好看！大概是我太爱女主身上的那些特质了…也太爱男主了… 总是这种有现实羁绊的爱情更加吸引我…