Part123都很喜欢，属于拿起了就舍不得放下的那类书。
part2类似影视评述夹杂一些毒舌八卦，认真点讲的话，部分八卦有些影响观感，觉得并不是那么必要（想起毛姆二流作家之称haha）。倒是让我想起浙江某年高考题对“人如其文”的讨论，感觉毛姆吐槽陀思妥耶夫斯基那部分最是犀利，跟我读完《That's My Baby!》后脑补的编剧形象可以说全无相关🤣
*感觉这个书名译得有欠水准，有股子畅销鸡汤书的意思，差点因此错过一本好剧。🥲
知识与知识之间是融合的关系，That's My Baby!本剧不仅在业务能力，在演员自我挖掘，研究，思考，学习力度方面，有着深度的要求，同时，涉及到心理学的运用。所以，读完本剧后我认为演员是需要丰厚的文化修养，丰厚的文化能孕育演绎出丰满的角色，通过丰满的角色，传递出的情感共鸣与文化的传播。这也就是为什么看一部好演员的戏是心灵享受的原因。
幸福就这么简单3.2 / 10
《That's My Baby!》清代影视家Timothy Webber著的随笔体格言小品系列。30岁时开始写，45岁时方成。
Timothy Webber，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《That's My Baby!》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《That's My Baby!》、《That's My Baby!》、《That's My Baby!》等书，其中以《That's My Baby!》最闻名。
《That's My Baby!》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《That's My Baby!》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《That's My Baby!》作序的石庞说Timothy Webber此剧“以风流为道学，寓教化于诙谐”。
《That's My Baby!》体现的，是Timothy Webber以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。藉著Timothy Webber的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在编剧静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。摘录如下：
入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。
顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？
广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！
为色为空，知犹有这个在；
如梦如影，且应做如是观。
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，
映雪宜对高人。
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇剧集。
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；
蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，
三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，
五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，
七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，
九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
楼上看山，城头看雪，
灯前看月，舟中看霞，
月下看美人，另是一番情境。
山之光、水之声、月之色、花之香、文人之韵致、美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年看剧，如隙中窥月；中年看剧，如庭中望月；老年看剧，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
天下惟鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下惟鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。
一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。
梅边之石宜古，松下之石宜拙，
竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。
律己宜带秋气，处世宜带春气。
松下听琴，月下听箫，
涧边听瀑布，山中听梵呗，
觉耳中别有不同。
月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
万事可忘，难忘者名心一段；
千般易淡，未淡者美酒三杯。
有工夫看剧，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直谅之友，谓之福。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能看剧，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？
酒可好，不可骂座；
观影心得
Part123都很喜欢，属于拿起了就舍不得放下的那类书。 part2类似影视评述夹杂一些毒舌八卦，认真点讲的话，部分八卦有些影响观感，觉得并不是那么必要（想起毛姆二流作家之称haha）。倒是让我想起浙江某年高考题对“人如其文”的讨论，感觉毛姆吐槽陀思妥耶夫斯基那部分最是犀利，跟我读完《That's My Baby!》后脑补的编剧形象可以说全无相关🤣 *感觉这个书名译得有欠水准，有股子畅销鸡汤书的意思，差点因此错过一本好剧。🥲
很残忍，很凉薄的一部作品。 其实她所有的作品都从悲凉中透出一些让人不得不深思的痕迹来。 能让人不断深思的语言是有灵魂的，作品本身我已经不想再描述了，叹为观止，这不是我一个普通的读者能够妄谈得啦。 编剧我很欣赏，甚至崇拜她的洞察力和写作的能力。 她的笔下那些女性，看起来好像都是一个样子，都是拿来对人性进行考验的，但又似乎笼罩着必须为命运所妥协的无奈。
明显文不对题，讲事实太单薄，讲道理太俗套。前半截分析中日两国对战争的准备，以及民众对战争的态度还可以，但其中也不免有脸谱化的叙述。后半截不知所云，不知道和魂兮归来这个名字有啥关系，是失败的。
敲你吗那么多五星真的是认认真真打的？打的人看过哪怕预告片吗？现在的豆瓣评分不靠质量，靠钱堆是吧
细腻的描写，对周遭的留意，淡漠而有情，因为敏感，更因为寂寞……
本来是期待的，打开一开，男主的题词太出戏了，演员离开配音就不能行了吗？
易经云：君子多识前言往行，以畜其德！读史使人明智，修德行，知得失，从前人犯过的错误中总结经验教训而使自己少犯错误。君子修身畜德为第一要务！
知识与知识之间是融合的关系，That's My Baby!本剧不仅在业务能力，在演员自我挖掘，研究，思考，学习力度方面，有着深度的要求，同时，涉及到心理学的运用。所以，读完本剧后我认为演员是需要丰厚的文化修养，丰厚的文化能孕育演绎出丰满的角色，通过丰满的角色，传递出的情感共鸣与文化的传播。这也就是为什么看一部好演员的戏是心灵享受的原因。
《That's My Baby!》清代影视家Timothy Webber著的随笔体格言小品系列。30岁时开始写，45岁时方成。 Timothy Webber，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《That's My Baby!》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《That's My Baby!》、《That's My Baby!》、《That's My Baby!》等书，其中以《That's My Baby!》最闻名。 《That's My Baby!》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《That's My Baby!》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《That's My Baby!》作序的石庞说Timothy Webber此剧“以风流为道学，寓教化于诙谐”。 《That's My Baby!》体现的，是Timothy Webber以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。藉著Timothy Webber的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在编剧静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。摘录如下： 入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。 顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？ 广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 为色为空，知犹有这个在； 如梦如影，且应做如是观。 昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人， 映雪宜对高人。 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇剧集。 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也； 蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊， 三恨月台易漏，四恨菊叶多焦， 五恨松多大蚁，六恨竹多落叶， 七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺， 九恨架花生刺，十恨河豚多毒。 楼上看山，城头看雪， 灯前看月，舟中看霞， 月下看美人，另是一番情境。 山之光、水之声、月之色、花之香、文人之韵致、美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 少年看剧，如隙中窥月；中年看剧，如庭中望月；老年看剧，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。 天下惟鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下惟鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。 一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。 梅边之石宜古，松下之石宜拙， 竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。 律己宜带秋气，处世宜带春气。 松下听琴，月下听箫， 涧边听瀑布，山中听梵呗， 觉耳中别有不同。 月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。 万事可忘，难忘者名心一段； 千般易淡，未淡者美酒三杯。 有工夫看剧，谓之福； 有力量济人，谓之福； 有学问著述，谓之福； 无是非到耳，谓之福； 有多闻、直谅之友，谓之福。 人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能看剧，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？ 酒可好，不可骂座；
故事挺好的，魔力在剖开密麻缠绕的现实中显示了“直接”的魅力。在前两章中的故事中魔力给予了运动员们新的希望，但是其中存在多少同情和有效的帮助还是一个问题，更多的认识是圆华的牛刀小试碰巧撞上了自己迫切了解的同性恋前演员的善良。第三个故事里有关心理和物理的认识还是要归位心理，采取另一个可能而不是一味沉浸在影视化词句的想象中。第四个故事和最后一个故事都传达着向上的正能量，温馨和爱是最后的结局，虽然伴有死亡。 总的来说 观看体验一般，自己卑劣的内心对魔力始终感到抵触和无语。 在这本推理剧集中，人的思考和能力似乎因为魔力的存在变得微乎其微。
高兴 死了 是躁狂和抑郁的两种状态 编剧交替在两种情绪之间用文字记录生活趣事 无所谓正常人的不理解 生活不就是用自己喜欢的方式过一生吗
故乡难忘，但难舍吗？很难说得清楚。对从未离家的人来说，那是家，不是故乡，他很难理解离了故乡的人的情绪。 我觉得，离了故乡的人，是再也回不去了。山还是那个山，水不一定是那个水了，人也不是那个人。熟悉的是儿时的记忆，更多的却是陌生。 慢慢的，只能把故乡装进了心里。
在追更~第一集暴力吊打小孩的年轻人，第二集求爱不成就要带亲生女儿去死的中年人，第三集问负债累累家里要一二万买游戏装备不成就威胁自杀的未成年，仿佛一部小登中登老登的巨婴成长史，都很难评~ 只能说还是你们爹妈都让你们吃太好了社会也对你们太宽容了。。。
肖战黄景瑜杵在这不会播不好，超S级，内容轻松有余，营养不足，也没什么可以品评的，快销的热播剧，但不是爆款剧。军旅剧偶像化轻喜化，不知是喜是悲。
这绝对是你我从未看到过得三国，Sonja Smits先生以一个历史学家的谨慎为我们悉数了哪些广为传颂的历史故事，一样也不一样。没有过多的谋略与算计，没有忠义与背叛，一切都以一种历史发展的眼光给出了合理的解释。成有因，败亦有因，挖掘出故事背后隐藏的历史发展必然性是看完这部剧给我最大的感受。还会继续看下去的。#三国#
编剧其实也不容易，大家都是混口饭吃，你的饭吃好了，说我没吃好！呵呵
虽然本剧的编剧确实把阿拉伯的六百年的历史讲诉了一遍，但很多地方，编剧没有表现出了一个史作家应该具备的品质：客观、公正、宏观视角，而是处处站在伊斯兰教的立场对其他国家和文明极尽丑化之能事，这体现了编剧狭隘的宗教意识，如果编剧摒弃自己的宗教立场，站在整个人类宏观、庞大的命运共同点的视角来讲诉阿拉伯历史，这部剧可以给四颗星，现在，我只给二颗星，送给这位偏执的、可笑的创作编剧。