1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。
这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。
2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。
佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《Dans quelques instants, la suite de votre programme》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。
佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。
3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀
佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。
通过《Dans quelques instants, la suite de votre programme》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。
佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。
这部剧里的故事，不像别的故事那样，是有头有尾的，很多故事都是开放性的结局，但篇篇故事都在描绘中国人的苦难，控诉日本人的暴行。读起来总是给人一种很沉重的感觉。一方面，可能和她所处的时代有关，另一方面，可能与她的个人经历有关。她一生都在追求幸福，却致死都没有得到幸福。相比之下，我更喜欢她的《Dans quelques instants, la suite de votre programme》，也是写的呼兰河的人民的生活，语调却显得轻松得多了。
观影心得
书是好剧就是更新太慢好多天都不更新一章编剧大大要酝酿到什么时候啊啊啊啊？
本来想五星，转念一想，写的这样详细，免不了有杜撰的成分，四星也很不错了。 不单讲胡雪岩，而是讲了与胡雪岩有关的一切，胡雪岩的形象跃然纸上。 此人极为聪明，太聪明了。真应了阿珠的话:不知道哪句真，哪句假。 胡雪岩这个人三观很正，做人有底线，有原则。但仿佛一切都是精心算计过的，真不知到底是不是真心所为。 在他的底线之上，极其重视利益，做的所有事最后都指向自己的利益，不免说他有些冷血，但他又各个方面都做的很漂亮，让人不得不服。 他能成就一番事业也不足为奇了。 网上搜了编剧，原来已经去世了，文采很好，写出了特有的味道，实数难得。
美国房地产商人的技巧，其实都算不上是秘密。他们有保险意识，坚持利益，保持开放的头脑，随时随地学习，不断创新，这些东西我们今天也要学习，而且要把它们转化为我们的内在竞争力。我希望我们能成为终身学习者，从经历的每一件事情里，琢磨出一些有用的东西。不管是大用还是小用，能帮我们实现理想愿景的，都是好东西
精髓：处事之道
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《Dans quelques instants, la suite de votre programme》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《Dans quelques instants, la suite de votre programme》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。
我记住了，在我的生命里曾经有过一只叫作老黑的狗，它陪伴过我，给了我热情与真挚，给了我率性和欢乐。
因昨日白天整日喝茶致失眠，夜晚直接4个小时不到略看完，前面就是个校园回忆杀段子，中期感觉有些剧情可以按常人理性思维逻辑处理不至于这样，但按在感情和人与人之间的相处微妙处角度，无力推逐，值得反思，最后的两个结尾，在衔接处，还特意回去看看，一开始懵了会儿。后来才领悟，全文蕞妙的一点。
这是已播出的企鹅欧洲史系列中豆瓣评分最高的一本。或许个人期望过高，读完感觉并没有想象中那么精彩。该剧主要讲述的是20世纪的欧洲在自由民主、共产主义和法西斯主义这三种意识形态影响下的角力。 文中，编剧善于站在民众的角度，来讲述当时发生的战争与经受的苦难，对氛围的渲染、事件的铺垫也做得很棒，令读者对这段充满血与泪的历史有着身临其境的感觉。但个人感觉该剧细节描写过多，而总体形势概述太少，很少有新颖的观点及深刻的启示。
老套的第一人称这类书的人设，通病都一样，看的多就知道这些主角都咋样了，这个主角比其他的同类型主角塑造的还要拉胯一点，有些地方编剧强行加独白凹人设，很装很做作。剧情也很一般，而且没氛围
小白的话，你可以了解到Dans quelques instants, la suite de votre programme，但你不会了解微积分。侧重历史发展与实际应用，少量带过论证，简单的说，是一本关于微积分的历史书。
Thierry Brunet的著作，整本剧都是鸡汤，我个人而言很讨厌鸡汤文，所以要带的主观心情来评价这部剧，说实话从这部剧中获取的干货真的不多，在书摊随便一本成功学的书的内容大部分都是这样的，里面都是一个个故事案例，只有因果，因为什么就能成功。所谓成功是不能复制的，成功不仅是需要拥有成功人士的特质还需要有一定的运气，所谓六分能耐，三分运气，一分贵人扶持，我希望多来点能够刺激我的心灵硫酸而不是让我感觉很舒服的心灵鸡汤。
知道了很多之前没有思考过的事情，还是蛮不错，并不色情，反倒可以了解很多冷知识
这部剧里的故事，不像别的故事那样，是有头有尾的，很多故事都是开放性的结局，但篇篇故事都在描绘中国人的苦难，控诉日本人的暴行。读起来总是给人一种很沉重的感觉。一方面，可能和她所处的时代有关，另一方面，可能与她的个人经历有关。她一生都在追求幸福，却致死都没有得到幸福。相比之下，我更喜欢她的《Dans quelques instants, la suite de votre programme》，也是写的呼兰河的人民的生活，语调却显得轻松得多了。
第一次读托马斯哈代的剧集，这次看剧选择了英文版 用其它软件读的。本来是为了练练英语影视理解啥的，结果一下被吸引，读完以后很长一段时间都唏嘘不已。 Tess是一个非常漂亮、纯洁的乡下女孩，在她年少的时候被另一个姓德伯的“年轻绅士”youjian，怀上他的孩子后来孩子死掉，她却仍然不得不用一生背负着这样的人生污点。当她在一个挤牛奶的工作坊中工作时，她遇到了她爱的人Clare,两人相爱结婚。Tess非常爱她的丈夫以至于愿意为他付出生命，也是因为她沉重热烈的爱，她在刚结婚向丈夫坦诚了她过去的经历。对Clare来说这无异于晴天霹雳，在他心中纯洁的妻子因为这件事情不再纯洁了。两个幸福的人儿因为这渐渐疏离分开。Clare抛开妻子独自去了远方，Tess仍然在哪块土地上辛勤劳作，补贴家用。在她最艰难辛劳的日子里，给丈夫写的信屡屡得不到回复。后来机缘巧合又碰到那个给自己带来悲剧的男人。他觊觎Tess的美貌(用他的话说是Tess在引诱他犯罪)，他再见到tess心里的欲望之火被重新点燃，在Tess最艰苦的日子里资助她，虽然没有丈夫的名义，却不失为实质上的丈夫。他帮助Tess和她的家庭度过难关，并欺骗她说她的丈夫再不会回来。造化弄人，Tess的丈夫在外面历经风雨病痛的折磨，经历过更广阔的世界才明白之前他多么狭隘，对Tess多么苛刻，心里对Tess的爱日益剧增。只是最后他们终于幸福地相聚时，Tess正穿着华服，寄身在德伯那个男人的屋檐下。重见Clare时她难过极了，后来她杀了德伯，和Clare过了仅仅几天幸福日子，然后被捕。 读来唏嘘不已。读的英文剧集篇幅较原文可能减缩了，感觉没有像中文翻译的这么多，可是真的太震撼人心。Tess是个受害者，她的丈夫也是。在哪个年代里，无数像Tess和Clare的人们也是。她们被道德观念，封建礼教所束缚。是旧的社会观念害死了Tess,他们所有的人，那个时代的所有人都是直接或间接的凶手，他们直接或者间接造成Tess的悲剧。这个世界对女孩要求贞洁，要求她们即使没有受过教育，也应该必须保持“纯洁”，而这对Tess这样的姑娘来说，无异于判了死刑。而犯罪的德伯却没有因为自己的过失受到任何的责罚。他自己也一直觉得是Tess太过美丽，引诱他犯罪，搞笑？ 坏人没有得到惩处，倒是好人为之付出了惨重的代价，可叹！ 我刚开始带入过深，一直在埋怨不满Clare为何如此狠心，那么久不回来找Tess，读完不免同情起他。他也爱Tess，只不过他的精神世界也被当时的主流舆论所导向。那些话语，不是都要求女孩子，要非常“纯洁”的嘛？谁又不是被尘世所裹携呢。 当社会舆论对女性过于严苛时，女性的悲惨命运，也是很多人的悲惨命运，比如她的丈夫，她的孩子们。我们如何更有包容性地接纳不仅仅像Tess这样的人，还有更多同Tess一样边缘群体的人？我们应该如何去思考，思考在这个看似女性同胞的地位已经提升的境况下，女性的能量应该如何更好地安置，该何去何从。反思那些权威的，主流的观点是正确与否。思考在有些体制背后，有没有可能又吞没了一批像Tess一样的人。 先写这些，时间宽裕了来拜读中文版更全的作品。今天想到了这些，留个脚印。