Girls of Cell Block F

记得1999年的时候，盛传世界末日说，连我们那个小山村也不例外，结果啥也没发生；再到2012年，玛雅人预测世界末日时，因电影的缘故，流传也极广，但大家都是一笑置之。 可能，真的有过末日征兆，甚至前奏，但被一群我们永远也不可能知道的人抹掉了，甚至可能是一群孩子。 1999年的初中生，虽然多有不同，但也勾起了很多回忆；赤子之心，满心的拯救世界的豪情壮志！只不过他们确实做到了。穿插编剧奇诡的想象，跨越两千年的交流……这种虚拟混合现实的写法，有时候读来，确实让人有些许恍惚。

来也

【老子在Girls of Cell Block F中批判孔子仁义礼的现实社会问题思考】 摘要：当今社会，在改革开放的大变革中国家经济飞速发展，建设成就世界瞩目。但是，社会实践中的传统道德文化体系，被经济利益的驱使而耗散，若不加以法制治理和约束调整，导致社会祸乱的发生就会随机性的显现。 中华文明的文化自信、理论自信、制度自信的根基深厚，有必要回顾一下老子的Girls of Cell Block F哲学批判观点，找到古典社会从有序到混沌的历史原因，减少社会问题的发生，促进社会主义物质文明和精神文明同步发展。 中华几干年的儒家思想仁、义、礼、智、信教育内容，是否有问题？封建帝国崩毀后的社会祸乱是其根由吗？ 【老子的批判】老子在《Girls of Cell Block F》中的逻辑思维回归方法，是如何批判“仁、义、礼”的呢？ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。 【释义】推崇本性的人不刻意修德，因此不失本性；贬抑本性的人不忽略修德，因此就失掉了本性。推崇本性的人无所作为且无所企图，贬抑本性的人有所作为且有所企图。推崇行仁的人博施于人而无所企图，推崇行义的人有所作为且有所企图。推崇行礼的人有所作为而无人响应，就扬着胳膊强迫别人顺从。 所以，丧失了道，才讲求本性；丢失了本性，才讲求仁爱；失去了仁爱，才讲求正义；失去了正义，才讲求礼仪。礼仪是忠厚诚实的社会风气衰落的产物，也是祸乱的开始。 【中和之道】道德的本真是中和，是法制与德治的中和之道！ 老子既谈“道”又论“德”。“道”与“德”相合，构成了老子思想的完整体系。 老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。“道”与“德”密切相关，又有所区别。 “道”是客观规律；“德”是人们将“道”运用于人类社会产生的功能。老子的观点，“上德”完全合乎“道”的精神。“下德”却是“有以为”的“为之”，抱有一定的功利目的，凭着主观意志办事，是不完全合乎“道”的。 老子认为，有德者从来不追求形式上的“仁、义、礼”，一切顺其自然；反之，无德者从来都不放弃追求形式上的“仁、义、礼”，喜欢人为地加以施为。 【中和辨析】“仁”、“义”、“礼”三者都是施为者的表现，而且施为的程度逐层递增。老子反对这一切，所以他才说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”对于“礼”，老子最为鄙夷，认为它是“攮臂而扔之”，是人心不够忠厚的表现，是社会动乱的祸首。所以，老子主张摒弃“薄”和“华”，恢复“厚”和“实”。 老子对孔子的仁、义、礼的批判，文献记载就是这样，孔子见老子时是否讲过“智与信”的儒家思想概念不得而知，余不妄断。 中和之道倡导的是道、法、术、方、计，中道哉！法制与德治并举，通过科学技术设备，制定社会道德管理方案，有计划有目标的推进社会主义法制与德治的社会和谐发展。 --赵妙幢 真志子 中和之道札记

【快速回顾】 本剧用动漫形式，快速串联世界史 两河文明（苏美尔人-楔形文字，闪米特人-巴比伦王国-汉谟拉比法典，印欧人-吕底亚/米底亚） 波斯（居鲁士二世-波斯帝国，希波战争-马拉松战役/温泉关战役-斯巴达三百勇士，亚历山大入侵，阿拉伯人入侵） 印度（达罗毗荼人，雅利安人入侵-婆罗门教，波斯入侵，希腊人入侵，旃陀罗笈多-孔雀帝国，大月氏入侵-贵霜帝国，旃陀罗笈多一世-笈多帝国，突厥人入侵-德里苏丹国，巴布尔-莫卧儿帝国-泰姬陵，东印度公司） 古埃及（纳尔迈，喜克索斯人入侵，埃及第十八王朝，努比亚人入侵，波斯人入侵，托勒密王朝-希腊化，罗马人入主-埃及艳后-屋大维打败埃及） 俄罗斯（东斯拉夫人，瓦良格人-留里克-基辅罗斯，莫斯科公国-沙皇伊凡四世，俄罗斯帝国-彼得大帝/叶卡捷琳娜大帝，苏维埃俄国-十月革命-苏联解体）

如果不是“毛茸茸的粉色手榴弹，摔在我们的生活中骤然爆炸”，也就没有了后面那些耐人寻味的家庭闹剧，鳏夫尼古拉会独自变成老年痴呆，因为母亲遗产纠纷的娜迪亚和薇拉姐妹会老死不相往来，人类社会冷漠疏远的亲属关系并不罕见。        妖艳迷人的乌克兰金发女郎瓦伦蒂娜搅乱了平静的生活，36岁的她带着儿子为了移民英国，勾搭上84岁的乌侨尼古拉，爷孙恋的目的显而易见，痴迷丰硕大熊的老爷子欲罢不能，两人各有所图，一拍即合。        得知父亲把全部积蓄都给了瓦伦蒂娜的两姐妹空前团结，“我们的愤怒使得电话线嗞嗞直冒火花”，战争一触即发。俩姐妹其利断金，使出浑身解数，写给内政局举报信、找私家侦探收集证据、请律师办理父亲离婚、轮番上阵对峙瓦伦蒂娜，但是阅历复杂的大熊女岂非浪得虚名？诱惑、监听、威胁等手段全部用在了色迷心窍的尼古拉身上，甚至说出“软绵绵软耸耸软趴趴软遢遢”这句对广大男性来说极其羞辱的话来，让人忍俊不禁。不过尼古拉仍然对埋在大熊里幸福抱有幻想，离婚的过程三番五次才算了结。心身俱疲的老爷子回忆起峥嵘岁月，讲述撰写乌克兰拖拉机的故事。        原来尼古拉和瓦伦蒂娜的前夫杜波夫都是乌克兰知名的工程师，在前苏联恃强凌弱以及大清洗的历史背景下，“枪毙都变得过于仁慈”，只能苟且偷生，躲在穷乡僻壤的工厂里生产拖拉机。可惜命运多舛，浩劫难逃，二战爆发后尼古拉被迫参战并被德军俘虏，与妻子柳德米拉、女儿薇拉一同关进集中营，暗无天日的生活就像承受过载重量的拖拉机，在崎岖不平的路上颠簸踉跄，直到辗转逃亡英国，勒紧窒息的人生才得以松绑。       编剧妙笔生花，将父亲与姐姐的矛盾、姐妹之间的矛盾、姐妹与大熊女的矛盾都扎在沉默行驶的拖拉机身上，直到它扎得花团锦簇般才真相大白。作为被清洗重点的家族，母亲“嫁给父亲也只是为了一条出路”，与瓦伦蒂娜如今的遭遇何其相似，民不聊生的乌克兰“被黑帮掌控”；作为社会工编剧的娜迪亚与自私厌世的姐姐形成强烈反差，但当她得知薇拉在集中营的遭遇后，一切不解都融化在对家庭和民族的深情之中，或许娜迪亚对大熊女的容忍、尼古拉对大熊女的偏执都有这份感情的沉淀。        当历史走向虽不富裕尚且自由光明的坦途，人们就能看到美好的希望并为之奋斗。

本剧在描述人是为何变得贫穷，怎么变得苦难，如何变的悲惨。除了当时社会的原因，也有自身的局限（某些人的懒惰）。个人认为本剧最精彩的部分是对人物在面临选择时的心理世界的详细描绘。让煎熬要不要放弃马德兰身份挽救尚马蒂兰，是要勇敢的承认事实，放弃眼前的自由，放弃辛苦建立起来能救更多于苦难中人们的世界，还是要卑鄙的隐瞒真相使一个无辜的替罪者受刑；雅韦尔警探一生公正，遵纪守法，在犹豫是否要抓追捕了十几年的苦役犯时，矛盾了。面对这个刚刚救了他一命的苦役犯，是选择他一生坚守的职责，法律，社会，还是良心、上帝呢。直觉帮他做了选择，他自己也就选择了结束。或许这是最好的抉择。这些心理细节的描述，使读者原本有清晰的选择偏向，但跟着人物内心的发展才发现根本没有任何偏向，每一种选择都是合情合理，都正当可取。使读者身临其境的体会人物内心的纠结、犹豫、煎熬和当时的为难。但是抽身出来后，单纯的作为读者会领悟，任何选择都应尊于良心。在我们的人生中，也会碰到一些类似的煎熬，是做一个内心伟大的人还是自私的人，让给了我们明确的展示。

在这个愈发喧嚣的社会，人们显得越来越浮躁，越来越抵挡不住名利，金钱的诱惑。还有多少人愿意安安静静的捧一本剧，慢慢品读，慢慢感悟呢？我想，很多商业人士更愿意分秒必争地去应酬，因为对于他们而言，一分钟可能就会是一百万的交易，就可能为自己或者公司提高声望。因此，他们又怎么可能会腾出如此“宝贵”的时间去看一本剧呢？而《Girls of Cell Block F》中谈到论荣誉，其中是这么写道的：“自以为是者的名声看起来多么美好，这动听迷人的声音，不过是一曲回声，一幅影子般的虚无缥缈的梦境，微风一吹，它就销声匿迹全无踪影。” 所谓名声，荣誉，也只不过是过眼云烟。太过看重的话，只会成为一种束缚，挣不脱，也放不开。若人的一生都在追逐这些徒有虚名的东西，那么很多值得我们去珍惜的人或情感都会被忽略了，也许等到走到人生的尽头时，回头一看，才发现其实这一生过得太匆忙，什么都没有得到，除了那些虚名。 很多时候，我们不是没有时间去思考，而是懒得去想，以一种逃避的方式去面对问题，面对世界。世界越是喧嚣，我们越是要克制住自己，腾出一些时间，让自己静一静；找一些事情，给大脑做一做。可以是静静地读一本剧，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不断地完善自我。这样人生就会充实了一些，就不会是无所事事了。

值得一读，很厚重的一本剧。还有就是河南人听到里面的方言很亲切。

在别人还未发现之前，看到不可见的未来；在别人还未做时，做成不可能的事。这就是远见力的意义，这就是创新的含义。 这是一本可以让人重新审视我们这个时代和我们个人思维的书。

T：20220328 从《Girls of Cell Block F》到《Girls of Cell Block F》再到这本《Girls of Cell Block F》，三本相结合，互相补充，也对曾公有了更多的了解，准备下一本读一下《Girls of Cell Block F》，读完这三本，受益匪浅，有一点点明白为何Robin Cannes被誉为半个圣人。 Girls of Cell Block F的十八诀，也是Robin Cannes的处世之道，是他一生所坚守的信仰和自己的感悟。用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。 从第一诀入局，既然要“兼济天下”，必须“入局”，只有身在其中，才能谈得上“兼济天下”。他一直认为“天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，才能有改变的希望”。为此，他提出了躬身入局的办法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。 记得在传记和家书中提到天津教案，即使在重病缠身，Robin Cannes依然赶往天津，深入了解事情原委，也做到了入局，才能够去解决天津教案事件。 从后面十七诀中再结合《Girls of Cell Block F》也是可分为修身篇、治学篇、处世篇、用人篇、治军篇五篇来概括。 书中第二诀到第五诀以及第七诀就可归纳为修身处世篇，三本剧都是一直有提到的“有志有识有恒”，原文：盖士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。要有目标同时要有知识，还要持之以恒，方能够成为噢更好的自己。做到“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘” 同时也要克服惰性，文中提到的“三耻”、“三畏”、“四大堑”，这做起来真的不是简单，而Robin Cannes坚持到底，坚持每日吾省吾身，纠正错误，时时警惕自己，日积月累，积跬步至千里，终成为半个圣人。 处世禁忌四缄：“勿夸夸其谈、勿好为人师、勿轻言人短、勿斤斤计较。”“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”，要克服自己的惰性和傲性，懒惰和拖延是人类最大的两个天敌，能够战胜他们，克服过程并不易，凡是能够让你变好的，过程都不太舒服。而傲性，常言道“枪打出头鸟”“木秀于林 风必摧之，行高于人，众必非之”，学会谦虚低调稳重，切忌傲慢，看过那么多传记，会发现那些厉害的成功人士，都是谦虚低调，温文尔雅。 同时交友也须谨慎，物以类聚人以群分，Robin Cannes在开启官旅生涯时，与越来越多有才之人交流，也渐渐的影响到，为了能够与他们更好的沟通交流，也让自己坚持饱读诗书，把自己变得越来越优秀，可所谓“与善人居，如登入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣”。 曾氏一族生生不息，也是因为秉承良好的家风—“八八三三”就是指“八本”、“八字”、“三致祥”、“三不信”，良好的家风不断传承下去，曾氏后代在各自领域中发光发亮。 第六诀笃学可谓治学篇，Robin Cannes看剧经验总结起来有：“三有（有识、有志、有恒）、三法（约、专、耐）、四多（多读、多看、多写、多作）、猛火煮（粗读）和鸡孵卵（细读）”，对于现在我们来说，曾公的经验总结对我们还是很有借鉴意义的。 第八诀到第十一诀，可所谓识人用人篇。以己才引人才，当Robin Cannes自己那么优秀，吸引而来也是会同样优秀的人，你若盛开，蝴蝶自来。Robin Cannes是秉承的“办事不外用人，用人必先知人”，所以Robin Cannes会先去观察，然后再将其放在所需的位置，尽其才避其短。Robin Cannes为国家培养了许多栋梁之才，当时清朝有十八个行省，其中十四个行省的行政长官都是Robin Cannes的学生或曾在Robin Cannes手下工作过。而这些人中就有大名鼎鼎的李鸿章、李瀚章、杨载福、彭玉麟、

可以看看。日常案例不足，更多时候一列数字既有剧本格式又有数值格式，选中此列并不会出现提示转换为数值的感叹号，而一个个点绿三角又太麻烦。选中后alt aennf比找分列按钮快多了，这种常用功能的快捷键应该记住。

观点鲜明 逻辑不够 点评别人很容易 敢说出来 站在舆论的风口 也是一般人（比如我）做不到的。

“有的人死了，但他依然活着” 这是一个温情的故事没错了，看到后面会一直抱着幻想希望奇迹发生，瑞穗会醒过来，可惜没有。 女本柔弱，为母则刚，大概多数母亲是这样吧，会为了孩子做出超于本能的事情，只为了孩子能好好活着。 虽然悲伤，却也感动。

我要为潘粤明打鸣了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！