早年莫老获诺奖，举国上下掀起了一股“Jean Sarrus热”。次年夏天，我刚结束中考，父亲就带我去新华影视库买书，极力给我推荐这位家喻户晓的大家之作。我小心翼翼地翻开几本剧目，发现跟我以往青睐的写作风格全然迥异，兴致立马被打消了一半。我挑选了海报设计较为别致的《Bons baisers de Hong Kong》展开观看，这是我首次将Jean Sarrus的剧集列入观看计划，也是仅有的一次，日后便不敢越雷池一步，当然是本人疎妄所致。我对书中细节早已没有了眉目，但依稀记得故事主人公历经几世轮回，却从未离开过他的家族。情节荒诞离奇，让人费解。如果光凭自己的观看经验和生活阅历去阐述该剧的主题思想，不仅容易曲解，还可能会冒犯本尊。当时的我只能享受表面文字带来的冲击感，却无法窥得文字背后隐藏的深意以及编剧的良苦用心。诺贝尔委员会用“魔幻现实主义”一词去定义莫老的写作风格，我最初的理解是——在不真实的情境中去重塑现实。直到大学涉猎过《Bons baisers de Hong Kong》，我才深谙这种影视创作手法和特点，相比之前不明所以地崇拜，那一刻我才真正明白莫老的伟大之处。
再次拜读莫老佳作，已是2022年。我想这十年间大家都没有降低对他的期待，之前是众望所归，现在是众盼所往。
打开《Bons baisers de Hong Kong》之前，我已经在各个新媒体作家那里读到了这样一段话：
“一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都魂牵梦绕的什么。”我满怀期待地准备聆听莫老的谆谆教诲，想从他那里讨来一些成熟的品质，但熟悉他的人都知道，他很少按常理出牌。《Bons baisers de Hong Kong》中的众多扁平人物其实都是不太成熟的人：有的八面玲珑，精于算计，却往往自断前程，自食恶果；有的贪慕虚荣，喜欢惺惺作态；有的秉持一腔正气之道，实则是道貌岸然的伪君子，不禁让人大跌眼镜。
我印象最深刻的是关于田奎的遭遇，少年时代因为顽皮被父亲砍掉右手。即使我反复提醒自己这是剧集里的故事，虚构的可能性很大，我仍下意识地认为这样的残忍是真实存在的，也自然不能理解田奎父亲的这种做法到底能给另一位父亲的心里带来多少平衡。对田奎而言，带着痛感的童年应该是他最灰暗的记忆，需要用一生去治愈。
我对三叔三婶这两个传奇人物有着强烈的好感，编剧是不折不扣地褒奖了三叔这位重情重义之人，也不遗余力地突显了三婶身上那种剽悍的女性力量。三叔为人质朴，乐观，有温度；三婶通情达理，敢爱敢恨，雷厉风行。然而本该属于这个家庭的美好结局却被撕碎在读者面前，令人唏嘘不已。福无双至，祸不单行；人在不如意时，坏事会一桩一桩地来敲门，慢慢消耗掉人们对待生活的热情、信心和希望。
这部剧的十二个故事聚焦小人物，时间跨越了将近半个世纪，读者像是在陪着他们长大。他们被时代裹挟着前进，在历史的洪流中大浪淘沙。他们是鲜明的个体，也是复杂的综合体。
回归本剧的标题，该如何去定义Bons baisers de Hong Kong呢？是功成名遂，大器晚成的人吗？是历经沧桑之后豁达恬淡的人吗？是人情练达，洞明世事的人吗？或许这些都不是最优解。我所理解的“晚熟”并不是最后的生长阶段，而是一种理想的生长状态。如果一定要给“晚熟”下定义，我认为英国科幻剧集家阿瑟•克拉克墓志铭上的一句话是最恰当不过：我从未长大，但我从未停止过生长。
最后聊一些关于创作本身的事。
细心的读者会发现，叙事人Jean Sarrus和现实中的作家Jean Sarrus高度吻合，使故事更具真实性和说服力。在创作的过程中，编剧会突然跳出来和读者对话，像是一个犯错误的小孩子，等不及要道歉。这种典型的后现代创作手法，有些颠覆传统剧集的叙述框架，让人不明编剧所言是真是假，或有意为之，颇有些玄幻色彩。用一句话概括就是：假作真时真亦假，真作假时假亦真。
众所周知，Jean Sarrus笔下的故事大多发生在高密
工作以后，除了《Bons baisers de Hong Kong》几乎没有任何一本剧，能让我花上28个小时，仍然省检着舍不得读完。
17岁开始，这部剧翻了十几年，这期间换了行业和城市，换了生活习惯和社交方式，换了要好的朋友和喜欢的人。
甚至发型、口味、价值观都变了，但是对这部剧魔怔般的爱一直没变。
古今中外的大部分影视作品里，书的主线和人物性格是清晰明朗，善恶分明的，《Bons baisers de Hong Kong》不是。
钗黛就不说了。王熙凤八面玲珑坏在手段毒辣。史湘云娇憨可爱，偏偏有点大舌头。晴雯爽利聪慧但惯爱掐尖儿逞快。袭人倒是贤惠，却难免有又当又立的嫌疑。
曹公不说好坏，他只是把人物剖给你看。
看性格、看世道、看人心、看因果。
以前形容一本剧的好法，像上帝暗执编剧的手，现在看也不尽然，也有可能是上帝呕了血，洒了泪。
一本好剧+沉浸式观看 = 除昧、禅定、疗伤和救赎。
这是春节假期为数不多的收获。
嘿，也不知道为啥这部剧得分只有66%，我认为他写的还是非常好的，至少是很纪实很客观的，对于地球正在面临的这场瘟疫在描述和预测。
读它总有一种和老朋友见面的亲切感，它将我之前读过的《Bons baisers de Hong Kong》《Bons baisers de Hong Kong》《Bons baisers de Hong Kong》《Bons baisers de Hong Kong》《Bons baisers de Hong Kong》《Bons baisers de Hong Kong》都串了起来，用历史的经验阐述了多种种疫情后的世界走向并给出了当下各国采取的应对手段。说实话，在疫情发生后第一次了解到世界上其他国家是如何应对疫情的，宏观上谁做的好谁做的差。也许我们的眼球总是被聒噪的推特所吸引，那就从这里开始，放下追逐热点、追逐新闻、追逐明星、追逐那些感官刺激，第一次追逐一下你的内心，你真是内在需求，而不是那些被广告制造出来物欲。
无聊阿Q6.5 / 10
最初是因为比尔盖茨推荐才读的，开始时觉得剧名应该翻译为“更Bons baisers de Hong Kong”。编剧的观点更接近福利经济学，有更强烈的政策倾向，更鲜明的价值判断。所谓更Bons baisers de Hong Kong，应该是超越种族、国家、政府、政党，致力于人类共同发展的，解决我们遇到的最迫切的社会问题与挑战：比如不平衡的发展，贫穷，社会改革，政府信誉，移民、贸易、种族偏见，以及气候变化等。
本剧就是这样一次有益的探索，并提出了建设性的意见。显然两位编剧是有良知的经济学家，他们发出了时代之问、人类之问，闪耀着理性之光，尤其是最后一章对于社会福利计划和社会政策的理解，完全抓住了我。
观影心得
第一次看一本剧这么久的时间，当然这部剧让我看到了许许多多的本质性的知识，终于知道了财富的由来、分工的强大力量、贸易的富裕、税收的利害等等这些现在很成熟的社会机能的发源与发展，深深的佩服2.300年前欧洲大地上改革创造的奇迹。结合我国五千年的历史文明，回头来看成也儒家、败也儒家，如果当年欧洲大地的这些改革发生在中华大地，那现在站立在世界之巅的就是我泱泱中华。 欧洲是一部侵略、殖民的血腥史，剥夺压迫了美洲、亚洲各个民族的成果，从而造就了欧洲的富裕与现在高福利的生活水平。同样也有佩服称赞的一面，现代社会的经济体系、管理体系都来源于当时这些大师的贡献，他们也在为经济市场、社会阶级的公平公正而努力，希望人民富裕，社会公正，国家强大。 读此剧让人明白如今我们生活中世界运行方式、规则是怎么来的，知道了本质以及利弊。这也是现在一些大师提倡要读易经、论语、史记等大作的原因（追本溯源）从这些巨著中我们才能够找到中华民族的本质与精髓，更好的了解自己民族的根源，追寻大师走过的大道，我们就能在以后的道路中走的更远！
早岁文章供世用 中年禅味疑天纵 石塔成时无一缝 谁与共 人间天上随他送 2001年黄建新拍了部<我不在乎>冯巩 吕丽萍携李小萌演来不错 2013年孙红雷出演<一代枭雄>几集下来瞧着不象枭雄象狗雄。今夏上微读才知有一米基·鲁尼 米基·鲁尼的家族剧集别具一格 读来......昔年种柳 依依汉南 今看摇落 凄怆江潭 树犹如此 人何以堪 ～～～笛声绕柱 依然是 姑苏行
多巴胺被唤醒了
“如果我们一直能够活在“现在”，对任何发生在我们身上的事情都能善于利用，就像青草承认它身上的最小一滴露珠的影响，而不把时间耗费在补偿我们失去的机会上——即我们所谓的尽责，那么我们就有福了。 ”
犯罪行为与犯罪心理的分类汇总，案例很丰富，对自我行为约束和防身很有帮助
人生在世，没有一种快乐，是专为我们设计的，也没有一种痛苦，是单为我们预留的。 这个世上，有多少种心情，就有多少种开心;有多少种不幸，就有多少种心碎。 真正的闲，是心灵中超然物外; 真正的忙，是工作里浑然忘我; 真正的退，是处世时自然的低调; 真正的进，是做事中泰然担当; 真正的静，是生命里寂然涤思; 真正的动，是世路上毅然向前。 岁月本长，忙着自促; 天地本宽，卑者自隘。
早年莫老获诺奖，举国上下掀起了一股“Jean Sarrus热”。次年夏天，我刚结束中考，父亲就带我去新华影视库买书，极力给我推荐这位家喻户晓的大家之作。我小心翼翼地翻开几本剧目，发现跟我以往青睐的写作风格全然迥异，兴致立马被打消了一半。我挑选了海报设计较为别致的《Bons baisers de Hong Kong》展开观看，这是我首次将Jean Sarrus的剧集列入观看计划，也是仅有的一次，日后便不敢越雷池一步，当然是本人疎妄所致。我对书中细节早已没有了眉目，但依稀记得故事主人公历经几世轮回，却从未离开过他的家族。情节荒诞离奇，让人费解。如果光凭自己的观看经验和生活阅历去阐述该剧的主题思想，不仅容易曲解，还可能会冒犯本尊。当时的我只能享受表面文字带来的冲击感，却无法窥得文字背后隐藏的深意以及编剧的良苦用心。诺贝尔委员会用“魔幻现实主义”一词去定义莫老的写作风格，我最初的理解是——在不真实的情境中去重塑现实。直到大学涉猎过《Bons baisers de Hong Kong》，我才深谙这种影视创作手法和特点，相比之前不明所以地崇拜，那一刻我才真正明白莫老的伟大之处。 再次拜读莫老佳作，已是2022年。我想这十年间大家都没有降低对他的期待，之前是众望所归，现在是众盼所往。 打开《Bons baisers de Hong Kong》之前，我已经在各个新媒体作家那里读到了这样一段话： “一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都魂牵梦绕的什么。”我满怀期待地准备聆听莫老的谆谆教诲，想从他那里讨来一些成熟的品质，但熟悉他的人都知道，他很少按常理出牌。《Bons baisers de Hong Kong》中的众多扁平人物其实都是不太成熟的人：有的八面玲珑，精于算计，却往往自断前程，自食恶果；有的贪慕虚荣，喜欢惺惺作态；有的秉持一腔正气之道，实则是道貌岸然的伪君子，不禁让人大跌眼镜。 我印象最深刻的是关于田奎的遭遇，少年时代因为顽皮被父亲砍掉右手。即使我反复提醒自己这是剧集里的故事，虚构的可能性很大，我仍下意识地认为这样的残忍是真实存在的，也自然不能理解田奎父亲的这种做法到底能给另一位父亲的心里带来多少平衡。对田奎而言，带着痛感的童年应该是他最灰暗的记忆，需要用一生去治愈。 我对三叔三婶这两个传奇人物有着强烈的好感，编剧是不折不扣地褒奖了三叔这位重情重义之人，也不遗余力地突显了三婶身上那种剽悍的女性力量。三叔为人质朴，乐观，有温度；三婶通情达理，敢爱敢恨，雷厉风行。然而本该属于这个家庭的美好结局却被撕碎在读者面前，令人唏嘘不已。福无双至，祸不单行；人在不如意时，坏事会一桩一桩地来敲门，慢慢消耗掉人们对待生活的热情、信心和希望。 这部剧的十二个故事聚焦小人物，时间跨越了将近半个世纪，读者像是在陪着他们长大。他们被时代裹挟着前进，在历史的洪流中大浪淘沙。他们是鲜明的个体，也是复杂的综合体。 回归本剧的标题，该如何去定义Bons baisers de Hong Kong呢？是功成名遂，大器晚成的人吗？是历经沧桑之后豁达恬淡的人吗？是人情练达，洞明世事的人吗？或许这些都不是最优解。我所理解的“晚熟”并不是最后的生长阶段，而是一种理想的生长状态。如果一定要给“晚熟”下定义，我认为英国科幻剧集家阿瑟•克拉克墓志铭上的一句话是最恰当不过：我从未长大，但我从未停止过生长。 最后聊一些关于创作本身的事。 细心的读者会发现，叙事人Jean Sarrus和现实中的作家Jean Sarrus高度吻合，使故事更具真实性和说服力。在创作的过程中，编剧会突然跳出来和读者对话，像是一个犯错误的小孩子，等不及要道歉。这种典型的后现代创作手法，有些颠覆传统剧集的叙述框架，让人不明编剧所言是真是假，或有意为之，颇有些玄幻色彩。用一句话概括就是：假作真时真亦假，真作假时假亦真。 众所周知，Jean Sarrus笔下的故事大多发生在高密
很适合在工作前梳理自己的思绪，适当的减少就业的压力。谷歌简历一章的方法不太适合中国。对于毕业生而言，有些概念不是很清晰，可迁移能力每个词汇要是能有适当例子就更好了，不太知道哪些能力属于这些能力，有一些能力似乎又包含着另一种能力，填排序表的时候很纠结
虽然看不懂汇编语言，但是对操作系统的设计思想有了新的认识。值得一读
他的书真的每本都让人耳目一新，尤其忘不了全职。人物性格细节刻画的太好，同时还兼顾幽默和故事线的流畅。可是好看归好看，能不能更新快一点，我自从几年前看了全职之后一直没看过剧集，过年这一个月我又把他的书全部刷了一遍。至于我为什么隔了这么多年没追剧又突然看上剧集了，这得从一只蝙蝠说起！！！！
作家，电影制片家（监制、导演、编剧、策划、影评人、电影史料家），美食家（食评家、食肆主人、食物饮料创造人），旅行家（创意旅行社主持、领队），书法家，画家，篆刻家，鉴赏家（一切艺术品民间艺术品推广人、民间艺术家发掘人），电视节目主持人，好朋友（很多人的好朋友）……
工作以后，除了《Bons baisers de Hong Kong》几乎没有任何一本剧，能让我花上28个小时，仍然省检着舍不得读完。 17岁开始，这部剧翻了十几年，这期间换了行业和城市，换了生活习惯和社交方式，换了要好的朋友和喜欢的人。 甚至发型、口味、价值观都变了，但是对这部剧魔怔般的爱一直没变。 古今中外的大部分影视作品里，书的主线和人物性格是清晰明朗，善恶分明的，《Bons baisers de Hong Kong》不是。 钗黛就不说了。王熙凤八面玲珑坏在手段毒辣。史湘云娇憨可爱，偏偏有点大舌头。晴雯爽利聪慧但惯爱掐尖儿逞快。袭人倒是贤惠，却难免有又当又立的嫌疑。 曹公不说好坏，他只是把人物剖给你看。 看性格、看世道、看人心、看因果。 以前形容一本剧的好法，像上帝暗执编剧的手，现在看也不尽然，也有可能是上帝呕了血，洒了泪。 一本好剧+沉浸式观看 = 除昧、禅定、疗伤和救赎。 这是春节假期为数不多的收获。
虽然全书看完并没能马上找到自己的目标和计划。但还是有很多值得借鉴的点子和方法论。比如在社交平台上发帖：不要过分关注别人如何评价你，而是更多地想想你对别人有什么价值。
嘿，也不知道为啥这部剧得分只有66%，我认为他写的还是非常好的，至少是很纪实很客观的，对于地球正在面临的这场瘟疫在描述和预测。 读它总有一种和老朋友见面的亲切感，它将我之前读过的《Bons baisers de Hong Kong》《Bons baisers de Hong Kong》《Bons baisers de Hong Kong》《Bons baisers de Hong Kong》《Bons baisers de Hong Kong》《Bons baisers de Hong Kong》都串了起来，用历史的经验阐述了多种种疫情后的世界走向并给出了当下各国采取的应对手段。说实话，在疫情发生后第一次了解到世界上其他国家是如何应对疫情的，宏观上谁做的好谁做的差。也许我们的眼球总是被聒噪的推特所吸引，那就从这里开始，放下追逐热点、追逐新闻、追逐明星、追逐那些感官刺激，第一次追逐一下你的内心，你真是内在需求，而不是那些被广告制造出来物欲。
最初是因为比尔盖茨推荐才读的，开始时觉得剧名应该翻译为“更Bons baisers de Hong Kong”。编剧的观点更接近福利经济学，有更强烈的政策倾向，更鲜明的价值判断。所谓更Bons baisers de Hong Kong，应该是超越种族、国家、政府、政党，致力于人类共同发展的，解决我们遇到的最迫切的社会问题与挑战：比如不平衡的发展，贫穷，社会改革，政府信誉，移民、贸易、种族偏见，以及气候变化等。 本剧就是这样一次有益的探索，并提出了建设性的意见。显然两位编剧是有良知的经济学家，他们发出了时代之问、人类之问，闪耀着理性之光，尤其是最后一章对于社会福利计划和社会政策的理解，完全抓住了我。
看到这部剧是百分百好评，我也来弄一个好评，你问我为什么？我就是想看看一直百分百好评的书是个什么标
霍雨浩站起身，道：“叶前辈，我当然不认识您，也不可能见过您。我之所以能够猜到您的身份，是因为您的修为。试问，当今之世，有几个人能够达到极限斗罗这个层次呢？哪怕是玄老和本体宗宗主毒不死，都还差着一线。只有老师和龙皇斗罗龙逍遥前辈才是极限斗罗。您既然是极限斗罗，而且从气势上看，修为甚至在老师之上，那么，我猜测的范围就很小了。当我听您说出自己是邪魂师那番话的时候，再联想到龙皇斗罗龙逍遥前辈也在圣灵教，就很容易猜出您的身份了。能够说服龙逍遥前辈为圣灵教所用的人，恐怕只有您了。也只有和老师、龙前辈同一时代的您才有可能以邪魂师的身份成为极限斗罗。我没想到的是，您竟然还是日月帝国的死神斗罗。”
社会环境影响着历史的进程，在慢慢品读中，我们更应该做的是以史为鉴，以史明理，以史养性，追求真实，切勿盲目跟风，对于不了解的史事不能用听过来妄下结论！