Costanza della ragione, La

题材不错    但是 这个水，是真的水。无关紧要的事水了蛮多章的。就此别过吧   希望编剧还是加油吧，可以再热血一点，多点打斗场面。  个人觉得比较无聊，个人观点，勿喷。

全都是美人！

《Costanza della ragione, La》初读不解其中意，再读已是书中人。萨米·弗雷的笔尖是会滴出血，流出泪，哭不出声的。这部剧读得这么慢，读得这么伤痛，这么沉重，每个字，每段话，每个内心的独白都深深的刺痛人的心尖。我们每个在为生活而抗争，内心世界最深处的世界，就像一个被尘封和压抑的盒子，不轻易打开，里面装载着梦想，追求，苦涩，泪水，煎熬，阴暗之面，还有那不为人知的秘密。生活中的苦与乐，悲与乐，苦涩与甜蜜。每个光鲜亮丽的背影后面都是无数个故事的汇集，成功了，你的故事也会因此增添了无限光芒和色彩。失败了，你的所有故事都成了事故，随风而逝，落入尘土，不为人知，你和你的故事都会瞬间被丢弃，被遗忘。祥子是个悲剧，一个只想靠力气，靠双手，双脚讨生活的人物，他抗争过，他努力过，终究还是逃不过生活的魔爪，被生活活生生的吞噬，摧残，蹂躏。“穷人的命，他似乎看明白了，是枣核儿两头尖：幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。只有中间的一段，年轻力壮，不怕饥饱劳碌，还能像个人儿似的。”“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”。不是他抛弃了生活，而是他不够强大，运气不够好，被生活抛弃了。明天和意外谁会先来，无从知晓，都说黄泉路上无老少，弱肉强食，强者规则的生存法则，努力尚有一线生机，机会藏于肃杀，落叶孕育生机，疫情肆虐，活着成了2020年的目标。活亦难，活好难上加难。 “经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。”

这部剧最感人的部分就是让观众看见了一群怀揣着梦想的人一起努力的样子，不管是之前大家一起熬夜做衣服还是这次的熬夜处理公关问题，都让我看见了奋斗时最美的样子！

读完4小时，2021.4.12，12:08于上海。翻译的缘故看的头大，但是作为四大古老高校曾经的校长，斯密学识卓著，人文情怀非常显然，这部剧有时代的意义，我曾经对道德情操懒得理解，可能小时候这方面说辞听太多了，但是后来这方面的接触，尤其看了一些神经语言学和认知科学的大佬写的书后才发现没有那么简单，斯蒂芬·平克的梳理对我影响尤为重要，他那几部厚厚的巨著给我相当大的震撼，我们顺着这些往下捋，斯密在那个时代对道德情操以及经济学说的论述，是非常重要，虽然枯燥，值得一看。

《Costanza della ragione, La》前传，对于那个故事里有些突然冒出来的神奇女子，这部剧算是给了个交代。

错别字一大堆就算了，白话一堆，没营养的很，一会儿商界奇才，一会儿古惑仔，一会儿又不知道哪里扒来的文言文，思路拎不清吧，能看到200章的都是给你找错的，也不可为是一个卖点，拜托长点心吧！再这么下去你要饿死！

“自以为是”是人性，犹如大象。“互惠”即“爱”，是骑象人应该把握的力量。

頗為有提醒作用 : 簡化生活才能買盡時機，專注於對自己來說最為重要的事。 擁有的東西精簡下來，打理物品的時間也就節省了。 煩惱的時候少了，也就更能感受幸福了。

杨幂的古装一直都很惊艳啊 眼睛里有灵气啊 仙剑3的夕瑶也让我感觉这就是夕瑶 期待她的白浅 她不会让我失望的【比心】

一场奇妙的宇宙之旅 断断续续花了好几个月的时间 在观看过程中引发的思考也成为了外教课时和学生讨论的材料 如果文字会限制想象力的话 纪录片cosmos也值得一看～

越看到后面越觉得不好看 很多集数觉得很拖拉没必要写的口水话 索然无味没有追下去的激情了

首先要读懂要明白编剧的一些基本立场。首先性是合理的，和人要吃饭一样，人也需要性，Norma Bengell将力比多上升到原欲的高度。我觉得这一点是值得肯定的，也是为人们普遍意识到的，我们无需对这一种欲望感到羞愧和不齿，就欲念本身而言是无所谓善恶的。 然而弗对各种欲念的表象变态进行了讨论。因其没有规定常态的表现形式做出规定，所以其对变态行行为的定义为性目标和性对象的改变。而改变是否即为变态，还只是说非常态，值得讨论。尤其是在同性恋已普遍为人接受不能仅仅看作“倒错”的当下，究竟何为变态，需要思考。 书中的一些看法，我尚不能完全了悟，但总体上，我认为弗认为当代社会的大部分情欲乃是“原欲”的变态。而原欲变态的主要原因是文化给定的性道德。他认为精神和欲望如果出现矛盾，问题较大的是精神，最终需要肯定然是欲望。 然而人类文明发展到今天这个时代，其先进性和神性就在于人类精神的不断完善。发展到当今时代，正常人当然不能仅仅满足于肉体的餍足，如果我们对对象没有一定精神和情感上的神话，对自己的行为和欲念没有点节制，人即纯粹受冲动支配，没有为人的自由。 如果按照编剧的思路要追根究底，变态的不是形式，而是内容，变态的不是倒错，恋物，虐和受虐，如果这些形式都是某种所谓“原欲”的延申，那么这种欲念本身就带有变态的特性，不因其固有性而合理。形式和内容本就是不可分割的。那么区分出内容中令人感到不安的变态成分才有为关键。 如果将原欲拓宽，Norma Bengell也认为力比多是使人升华的动力，是很多人实现自我价值的源泉。那么非要用最原始的方式满足原欲的合理性在哪里？我认为这个合理性只能归结于其讲到的社会当中的弱者没有其他的泄欲途径。他称“这样做的代价，就是人类中的弱者始终面临患上精神病的风险。”读到这里不禁要问上述理念是否是想要为弱者建立自尊自爱的说辞。为其合理的欲求正声。 其欲求固然合理，但对文化的欲求，对超我实现的欲求也并非变态。如果真的要用变态来形容，可能是偏离了原始的性态，即非常态。我们固然不能完全用文化来规定性，但也不应当用性辱没灵性的光辉。

人只是这个世界的一个游客，来感受这个世界的苍凉与温暖。时光慢慢，岁月浮华，愿我们都能被温柔以待

一个人活着若不能做好自己应该做的事，又怎么能死得安心？ 生命的意义，本就在继续不断奋斗，只要你懂得这一点，你的生命就不会没有意义。人生的悲苦，本就是有待于人类自己去克服的。 人的一生苦乐皆是必然的，怕苦而不为，贪乐而为之，其本身就是错误的，人行道上，未来纵苦中作乐，也要向前，为的不是现在的乐，贪图一时，而是未来的乐，此为一世，故现在吃苦奋斗，则是为有个美好的未来否则现在是享乐，但未来将会受苦，所以要知苦而上，非乐而止。 人的一生，要为自己负责，同时也有对家庭，社会的责任，时间有尽头，从来不会停止，不要让时间埋怨自己无所作为，愧对时间的消耗。