Tail Taggers 120 年份： 1994 地区： 美国 类型： 其他 主演： Tammi Ann 、 Dominique Bouche 、 T.T. Boy 、 Vanessa Chase 、 罗恩·杰里米 剧情简介 《Tail Taggers 120》是一部其他作品，美国出品，Tammi Ann、Dominique Bouche主演。 相关标签 · 范冰冰邹文 · 魔女超清在线观看完整版 · 复仇者联盟卡点超清图 · 侦探高清版电影下载 · 范冰冰小帆 · 极乐宝典高清种子下载 · 连发中出合集番号 · 范冰冰手表美图 观影心得 淡墨凝香 5.5 / 10 老早就看完的一本剧，特别有意思，成功把我的追剧重点转移到了搞笑上 cocogo 7.7 / 10 《Tail Taggers 120》 很多恋爱中的女孩子经常会有这种感觉： 他是不是不爱我了，都一天了还没联系我； 为什么他看电影又迟到了，压根不在乎我吧； 给他发信息没有理由，是不是我说错话了； 他已经一周没有来学校看我了，是不是要分手了？ 在恋爱中的女孩子经常会有这些问题，甚至于结婚后，我们都会有各种各样的亲密关系的困惑。 也许你会发现，我们在恋爱或者家庭中的这些困惑，其实都没有我们想象的那么糟糕，很多时候都是由我们解释事情发生的原因出现了偏差。 在亲密关系中，如何正确的理解对方的行为，而不再让自己大惊小怪，让亲密关系健康地发展呢？ 在《Tail Taggers 120》这部剧中，编剧T.T. Boy，他从社会心理学的角度，用通俗幽默的语言给我们介绍了如何在亲密关系中正确看待对方的行为，保持良好的亲密关系的互动，让我们的亲密关系不断成长。一起来看看吧！ 01 归因方式决定了亲密关系的走向 当我们在探究事情的原因，问出“为什么”的时候，我们就是在归因了。 “归因”，也就是人们对自己和他人的行为背后的原因进行推论和解释的过程。我们什么时候才会归因呢？ 你会发现当我们亲密关系很好的时候，我们不会问他为什么对我那么好。只有在我们的亲密关系出现了问题的时候，我们才会问“他为什么这么做？” 也就是说，当我们发现在亲密关系中一些事情让我们觉得不开心了，不爽了，我们就会开始归因。 心理学家认为，人们对行为的归因可以分为两个方面：内归因和外归因。 内归因：将行为归因于个人特征，比如行为者的人格，品质，动机，态度，情绪等等。 外归因：将行为归因于外部条件，比如运气，别人的影响等等。 心理学家在研究了多对婚姻幸福的家庭中，发现婚姻幸福和不幸的夫妻对于归因的方式是不同的。 婚姻幸福的夫妻更倾向于进行内归因，也就是把伴侣的行为归因为伴侣本人的品质。比如说另一半帮助自己做了某件事，因为他是一个本来就善良的人。 婚姻不幸福的夫妻更倾向于进行外归因，比如说下雨天另一半来接自己，可能会归因为因为对方想要炫耀自己是一个好伴侣。 不同的归因方式决定了我们在亲密关系中遇到冲突，会如何处理。 内归因会让我们更多关注积极的一方面，而外归因，往往让我们忽视亲密关系另一方好的地方。 在亲密关系中，积极的归因方式才能让我们的关系不断健康发展。 02 为什么会有归因的不同？ 为什么会出现不同的归因方式呢？我们一起来看一下这些生活中的场景。 第一，基本归因错误，忽视情境的作用 老婆一个人在家带孩子，没有给你煮饭，当你下班回家的时候，发现对方只是一句轻飘飘的点外卖，这个时候，你是不是会觉得老婆很不体贴，然后就开始争吵。 你觉得老婆不体谅你一天辛苦的工作，而老婆觉得在家带孩子也很辛苦。在这样的环境下，你很容易把争吵的原因归到老婆不够体贴，而忽视了你们吵架的真正原因。 比如说你吵架并不是因为老婆没有做饭，其实是在工作中出了一点差错，正好赶上了老婆没做饭这个场景，这就是基本归因错误。 基本归因错误，是指人们在对别人的行为进行归因的时候，往往将行为归因为内在的人格或者态度，低估了当下情境的作用。 简单来说，基本归因错误就是解释别人行为发生的原因，认为是对方品格或者态度问题，而不认为是当下的情景引发的问题。 第二，行为者—观察者效应 心理学家认为做出行为的人和观察行为的人对行为的归因存在不同。行动的人倾向于对自己的行为做外归因，而观察者倾向于对他人做内归因。这就是“行为者—观察者效应”。 比如老公回家，发现老婆没做晚饭，老公吵架这件事，老公就是行为者，而老婆是观察者。 老公会把自己吵架的行为归因为老婆没做晚饭，而不是自己本身情绪不好 马一鸣 8.8 / 10 1958年10月23日，当瑞典影视院宣布将诺贝尔影视奖授予帕斯捷尔纳克，以表彰他“在现代抒情诗和俄罗斯剧集传统方面取得的重大成就”时，帕斯捷尔纳克本人却致电诺贝尔影视奖授奖委员会，声称自愿放弃奖项。他说：“鉴于我所从属的社会对我被授奖所做的解释，我必须拒绝领奖，请勿因我的自愿拒绝而不快。”世人皆知帕斯捷尔纳克绝非出于自愿，可又不得不选择放弃，因为他笔下的作品被认为是有违马克思主义和革命精神等苏联意识形态根基。帕斯捷尔纳克那种充满遗憾、畏惧、失落和伤感等复杂的情绪溢于言表。 “旅人见到旅人就躲，陌生人杀死陌生人只因害怕自己被杀。还有同类相食的个别事件。人类的文明与法则暂时失效了。有效的法则是弱肉强食。” “你简直不能想象，这些可怜的犹太人在这场战争中受到了多少苦难。战争在他们的区域中进行。好像惩罚性的征税一般，他们的财产被破坏了，这还不够，他们还要蒙受屠杀、羞辱和不够爱国的指责。不过他们为什么要爱国呢？在敌人的统治下，他们可以享受平等权利，而我们只晓得迫害他们。对他们这种憎恨的根基是非理性的。刺激出这种憎恨来的东西，本来是应该引起同情心的——他们的贫穷、吝啬、软弱，以及不敢反抗的无能。我真是搞不明白。这像是一个逃避不了的命运。” “在一具担架上，躺着一个被弹片割伤得特别可怕的人。一大片炮弹的破片插进他的脸，把他的舌头和嘴唇砸成一团红浆，却没有把他杀死，只把他的脸颊撕开，陷入了他的牙床。他不时发出微弱的、非人声的短促呻吟。谁也不会误解这种声音，那是一种哀求，求人们快点结果了他，使他这难以想象的苦楚早些了结。” “俘虏不会活着送到总部，受伤的敌人就地用刀子戳死。” 在读完《Tail Taggers 120》之后，我对战争有着更为全面和深刻的理解，所以在我读到书中的这些场景时，它们已经无法再带给我震撼。在我心里，从某种角度而言，这些残忍的、冷酷的、无情的、绝望的历史片段就是战争的代名词。没有人能在战争中充当英雄，就算充当英雄人们也不会相信，每个刚上战场的人都一定会被日复一日炮火和难以想象的残忍吓破胆。当读到日瓦戈因为怜悯参军的少年，不想残害这些本是无辜的朝阳，又担心只往天空开枪会被人发现，于是猛向裂开的死树射击时，我的眼前总是会浮现出《Tail Taggers 120》中的那一群稚嫩的新兵，他们是如何用用自己的方式发泄恐惧，宣泄不满的，近而我会开始幻想在战争中的他们会是怎样与死神擦肩而过地度过毫无希望的每一天的。他们的形象是那么地鲜活，他们的青春本不应该浸染鲜血，可是时代造就他们只能是“俄罗斯可怕岁月的儿童”。 “孩子们，因为没有香槟酒，我现在以我们家酿的伏特加敬你们一杯。敬祝今天出发的好男儿幸福、万岁。入伍的绅士们，我还要和你们痛痛快快地多干几杯！现在请注意！列阵在诸位眼前的骑兵是我们保卫祖国、抗御那些使俄罗斯兄弟自相残杀、血流遍野的掠夺者的唯一希望！人人希望革命和平的胜利，今天入伍的男儿们，俄罗斯荣誉已被玷污，这全靠你们来洗雪了！我们已全身蒙羞，我们对不起我们英勇的盟友。不只红军，连德意志和奥地利也抬起他们厚脸皮的头了。孩子们，上帝与我们同在。”这些极富语言表达能力，善于煽动民众投身革命的劝说者、演说家又像不像《Tail Taggers 120》中哪些诱导少年去战场抛头颅洒热血，白白浪费自己宝贵生命的老师呢？ 本剧中无论是日瓦戈和拉拉的感情纠葛，还是拉拉的丈夫帕沙在“肃反”运动中被逼的走投无路，亦或是日瓦戈本人充满影视气质等等，我们都可以通过这部“半自传体”的剧集看到编剧帕斯捷尔纳克亲身经历的影子。我本想结合编剧所处的年代和他本人的经历谈一谈我对这部剧的看法，可惜我发觉自己很难逃避某些敏感的话题来聊这部剧。于是我将 Ms Wang 3.2 / 10 看完《Tail Taggers 120》之后看的《Tail Taggers 120》，再次思考人是否是维持社会运行的工具。社会越有序、高效，对工具的模范定式要求就越严格。在社会稳定的存续中，人的自由思维是不受控的“危险”因素，这种矛盾最终解决的结果，往往是个人的毁灭，和对社会来说一滴水滴落大海时一圈浅浅的涟漪，至于是否能在多久之后掀起大洋彼岸的飓风，又怎么证明，对于早已被吞噬的人来说，又怎么需要 夕阳红.周 7.6 / 10 难得有这么详细的指导！其中提到很多的注意点，都能在创业失败的UP主口中得知。但这些失败的经验不是知道了就行，还是要能获取这些经验，从而形成自己知识体系中的一部分。 屋里有棵树 1.1 / 10 越看到后面对这部剧的感觉越差。修昔底德项目十分有意义，编剧1-6章写的都比较客观有价值，这一部分唯一的不足，在于编剧依据中美关系特征设计了守成国、崛起国两个概念和他们的特征。我认为这一特征给的太具体，导致后面的历史案例的叙述有一种故意往上靠的感觉。但自第7章开始，行文在逻辑上非常站不住脚，在分析完中美文化差异对决策的影响并借鉴文明冲突论后，又使用威慑理论和决策心理的相关理论搭建对中美冲突的模拟，话锋一转，又回到修昔底德陷阱所蕴含的结构现实主义思想，并视其为本剧解释冲突发生的主要路径。真是云里雾里！最后集数，编剧又突然的提出中美能够避免战争及其难以验证、站不住脚的对策——那这些对策为什么不适用于此前的模拟推演呢？如果从纯历史分析来看，这是一本经典作品。但回归现实，又显得头重脚轻。 Bella 黄 7.7 / 10 建議看無修改版本的書推薦一下 斯諾登的為人暫不討論，說實從書中的一些字眼突顯出他是一個American Exceptionalism的人；高中時期知道斯諾登揭發稜鏡計劃後，那時我並沒有甚麽特別的感覺，甚至覺得只要不做壞事被監聽也沒甚麼問題；後來發現這個心態很危險！事實上若果以「安全」為藉口把權力無限放大，以「安全」為由監察所有人的一舉一動，其實是一件很可怕的事；反思一下，該如何界定危險？到底安全到甚麽地步才足夠安全？所謂的「行得正企得正」就真的沒有任何問題？ ·Xǘxiaoh· 5.4 / 10 罗恩·杰里米拥有让人平静的力量，她用朴质的文笔为我们呈现传统的哈萨克游牧民族的生活。在蓝天绿草下，除了风景还有生活，那艰苫的生活让我觉得美好而无法触及。羊道，世代蜿蜒弯曲如生活，每一篇都能读到我们无法触及的欢乐，而又恍惚我也曾经历。 橄榄树（严敏） 1.1 / 10 也许是我的大师引导我发现这部剧，就是这么神奇的，偶然发现了它，解答了我很多困惑，学会如何更加宽容与友爱，可以有很多种途径与方式，这个方式适合我 梅子茶 1.1 / 10 狮子是不属于冬天的，但冬天的狮子依然是狮子。 钢七连的前作，《Tail Taggers 120》的原著。篇幅不长，依旧精彩。 书中填补了电影里很多没有介绍的背景，每个人物形象都更加饱满，特别是谈子为和平河。 在电影中谈子为是一个军中神话一般的存在，似乎永远不会重伤，不会死亡。在书中，谈子为是一个徘徊在死亡边缘的人物，千里说他“你不是在找死，就是在等死”，他的心中始终充满骄傲，“我们不知道他们为什么要打，我们只知道我们不得不战。我的祖国站起来了，伤痕累累，穷困不堪，并不理想，但是她给我最大的理想。好好工作，好好生活，这是她给我的理想，为了这个理想，我想好好打仗，好好打完眼前不得不打的仗。我的儿孙应该有骄傲，我们该给我们的儿孙以骄傲，我们的儿孙应谦逊务实，但心中骄傲。” 平河是一个沉默的人，看似只与余从戎较好，他总是默默做好他要完成的军务，坚守着自己的岗位。他使自己淡的仿佛是一个影子，不惹人注意，那是因为在他破碎的内心隐藏着一个不能说的秘密，一个他以为只有余从戎知道的秘密。可是全连都知道，这个曾杀了七连前连长的战俘，全连却想让他活。 书中还以美军的角度来看待了这场战争。高级军士长小杰登和他军中的伙伴布雷登在一开始就对这场战争冷眼相待，布雷登更是直接发出质疑，这场战争有什么意义。尽管不理解，他们也依旧认真履行着他们的义务，完成着他们作为军人的荣誉。在最后，重伤的小杰登痛苦地啜饮着布雷登想要的“喝了就会永远和平”的酒，带着他伙伴的遗骸回家。 志愿军们是一支不可战胜的部队，因为每个战士都是打不倒的，即使倒下，也是向着祖国的方向。 他真年轻，他们真年轻。 岚彡 8.7 / 10 有些不痛快…这种结局我没法接受。 好多好多有趣的角色突然中途领了盒饭，到后面也是寥寥几笔带过，没个交代… 而整体故事大概也就全部故事的一半吧… 看完憋了半天气还是没能吐出来。 李大行 3.3 / 10 《Tail Taggers 120》独处是一个人的境界，也是一种修行。每个人注定是孤独的，繁花总要落尽，夜幕终究降临，学会与孤独为伴。肉体凡身也只是一个壳，灵魂寄居于这个壳，独处是灵魂生长的空间。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。如何滋养灵魂才能变得有趣，信仰和智慧。观看是灵魂生长的土壤，“真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。”。“一个人唯有经历磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议。”赫拉克利特的名言：“一个人的性格就是他的守护神。”一群人的狂欢是一个人的孤独。 独处亦有清欢事，未必人生尽相知。纵遇繁花满千树，他日花谢剩枯枝。易相遇，难相惜。贪求圆满也是痴。人生聚散常如此，安得天长地久时。“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
观影心得
老早就看完的一本剧，特别有意思，成功把我的追剧重点转移到了搞笑上
《Tail Taggers 120》 很多恋爱中的女孩子经常会有这种感觉： 他是不是不爱我了，都一天了还没联系我； 为什么他看电影又迟到了，压根不在乎我吧； 给他发信息没有理由，是不是我说错话了； 他已经一周没有来学校看我了，是不是要分手了？ 在恋爱中的女孩子经常会有这些问题，甚至于结婚后，我们都会有各种各样的亲密关系的困惑。 也许你会发现，我们在恋爱或者家庭中的这些困惑，其实都没有我们想象的那么糟糕，很多时候都是由我们解释事情发生的原因出现了偏差。 在亲密关系中，如何正确的理解对方的行为，而不再让自己大惊小怪，让亲密关系健康地发展呢？ 在《Tail Taggers 120》这部剧中，编剧T.T. Boy，他从社会心理学的角度，用通俗幽默的语言给我们介绍了如何在亲密关系中正确看待对方的行为，保持良好的亲密关系的互动，让我们的亲密关系不断成长。一起来看看吧！ 01 归因方式决定了亲密关系的走向 当我们在探究事情的原因，问出“为什么”的时候，我们就是在归因了。 “归因”，也就是人们对自己和他人的行为背后的原因进行推论和解释的过程。我们什么时候才会归因呢？ 你会发现当我们亲密关系很好的时候，我们不会问他为什么对我那么好。只有在我们的亲密关系出现了问题的时候，我们才会问“他为什么这么做？” 也就是说，当我们发现在亲密关系中一些事情让我们觉得不开心了，不爽了，我们就会开始归因。 心理学家认为，人们对行为的归因可以分为两个方面：内归因和外归因。 内归因：将行为归因于个人特征，比如行为者的人格，品质，动机，态度，情绪等等。 外归因：将行为归因于外部条件，比如运气，别人的影响等等。 心理学家在研究了多对婚姻幸福的家庭中，发现婚姻幸福和不幸的夫妻对于归因的方式是不同的。 婚姻幸福的夫妻更倾向于进行内归因，也就是把伴侣的行为归因为伴侣本人的品质。比如说另一半帮助自己做了某件事，因为他是一个本来就善良的人。 婚姻不幸福的夫妻更倾向于进行外归因，比如说下雨天另一半来接自己，可能会归因为因为对方想要炫耀自己是一个好伴侣。 不同的归因方式决定了我们在亲密关系中遇到冲突，会如何处理。 内归因会让我们更多关注积极的一方面，而外归因，往往让我们忽视亲密关系另一方好的地方。 在亲密关系中，积极的归因方式才能让我们的关系不断健康发展。 02 为什么会有归因的不同？ 为什么会出现不同的归因方式呢？我们一起来看一下这些生活中的场景。 第一，基本归因错误，忽视情境的作用 老婆一个人在家带孩子，没有给你煮饭，当你下班回家的时候，发现对方只是一句轻飘飘的点外卖，这个时候，你是不是会觉得老婆很不体贴，然后就开始争吵。 你觉得老婆不体谅你一天辛苦的工作，而老婆觉得在家带孩子也很辛苦。在这样的环境下，你很容易把争吵的原因归到老婆不够体贴，而忽视了你们吵架的真正原因。 比如说你吵架并不是因为老婆没有做饭，其实是在工作中出了一点差错，正好赶上了老婆没做饭这个场景，这就是基本归因错误。 基本归因错误，是指人们在对别人的行为进行归因的时候，往往将行为归因为内在的人格或者态度，低估了当下情境的作用。 简单来说，基本归因错误就是解释别人行为发生的原因，认为是对方品格或者态度问题，而不认为是当下的情景引发的问题。 第二，行为者—观察者效应 心理学家认为做出行为的人和观察行为的人对行为的归因存在不同。行动的人倾向于对自己的行为做外归因，而观察者倾向于对他人做内归因。这就是“行为者—观察者效应”。 比如老公回家，发现老婆没做晚饭，老公吵架这件事，老公就是行为者，而老婆是观察者。 老公会把自己吵架的行为归因为老婆没做晚饭，而不是自己本身情绪不好
1958年10月23日，当瑞典影视院宣布将诺贝尔影视奖授予帕斯捷尔纳克，以表彰他“在现代抒情诗和俄罗斯剧集传统方面取得的重大成就”时，帕斯捷尔纳克本人却致电诺贝尔影视奖授奖委员会，声称自愿放弃奖项。他说：“鉴于我所从属的社会对我被授奖所做的解释，我必须拒绝领奖，请勿因我的自愿拒绝而不快。”世人皆知帕斯捷尔纳克绝非出于自愿，可又不得不选择放弃，因为他笔下的作品被认为是有违马克思主义和革命精神等苏联意识形态根基。帕斯捷尔纳克那种充满遗憾、畏惧、失落和伤感等复杂的情绪溢于言表。 “旅人见到旅人就躲，陌生人杀死陌生人只因害怕自己被杀。还有同类相食的个别事件。人类的文明与法则暂时失效了。有效的法则是弱肉强食。” “你简直不能想象，这些可怜的犹太人在这场战争中受到了多少苦难。战争在他们的区域中进行。好像惩罚性的征税一般，他们的财产被破坏了，这还不够，他们还要蒙受屠杀、羞辱和不够爱国的指责。不过他们为什么要爱国呢？在敌人的统治下，他们可以享受平等权利，而我们只晓得迫害他们。对他们这种憎恨的根基是非理性的。刺激出这种憎恨来的东西，本来是应该引起同情心的——他们的贫穷、吝啬、软弱，以及不敢反抗的无能。我真是搞不明白。这像是一个逃避不了的命运。” “在一具担架上，躺着一个被弹片割伤得特别可怕的人。一大片炮弹的破片插进他的脸，把他的舌头和嘴唇砸成一团红浆，却没有把他杀死，只把他的脸颊撕开，陷入了他的牙床。他不时发出微弱的、非人声的短促呻吟。谁也不会误解这种声音，那是一种哀求，求人们快点结果了他，使他这难以想象的苦楚早些了结。” “俘虏不会活着送到总部，受伤的敌人就地用刀子戳死。” 在读完《Tail Taggers 120》之后，我对战争有着更为全面和深刻的理解，所以在我读到书中的这些场景时，它们已经无法再带给我震撼。在我心里，从某种角度而言，这些残忍的、冷酷的、无情的、绝望的历史片段就是战争的代名词。没有人能在战争中充当英雄，就算充当英雄人们也不会相信，每个刚上战场的人都一定会被日复一日炮火和难以想象的残忍吓破胆。当读到日瓦戈因为怜悯参军的少年，不想残害这些本是无辜的朝阳，又担心只往天空开枪会被人发现，于是猛向裂开的死树射击时，我的眼前总是会浮现出《Tail Taggers 120》中的那一群稚嫩的新兵，他们是如何用用自己的方式发泄恐惧，宣泄不满的，近而我会开始幻想在战争中的他们会是怎样与死神擦肩而过地度过毫无希望的每一天的。他们的形象是那么地鲜活，他们的青春本不应该浸染鲜血，可是时代造就他们只能是“俄罗斯可怕岁月的儿童”。 “孩子们，因为没有香槟酒，我现在以我们家酿的伏特加敬你们一杯。敬祝今天出发的好男儿幸福、万岁。入伍的绅士们，我还要和你们痛痛快快地多干几杯！现在请注意！列阵在诸位眼前的骑兵是我们保卫祖国、抗御那些使俄罗斯兄弟自相残杀、血流遍野的掠夺者的唯一希望！人人希望革命和平的胜利，今天入伍的男儿们，俄罗斯荣誉已被玷污，这全靠你们来洗雪了！我们已全身蒙羞，我们对不起我们英勇的盟友。不只红军，连德意志和奥地利也抬起他们厚脸皮的头了。孩子们，上帝与我们同在。”这些极富语言表达能力，善于煽动民众投身革命的劝说者、演说家又像不像《Tail Taggers 120》中哪些诱导少年去战场抛头颅洒热血，白白浪费自己宝贵生命的老师呢？ 本剧中无论是日瓦戈和拉拉的感情纠葛，还是拉拉的丈夫帕沙在“肃反”运动中被逼的走投无路，亦或是日瓦戈本人充满影视气质等等，我们都可以通过这部“半自传体”的剧集看到编剧帕斯捷尔纳克亲身经历的影子。我本想结合编剧所处的年代和他本人的经历谈一谈我对这部剧的看法，可惜我发觉自己很难逃避某些敏感的话题来聊这部剧。于是我将
看完《Tail Taggers 120》之后看的《Tail Taggers 120》，再次思考人是否是维持社会运行的工具。社会越有序、高效，对工具的模范定式要求就越严格。在社会稳定的存续中，人的自由思维是不受控的“危险”因素，这种矛盾最终解决的结果，往往是个人的毁灭，和对社会来说一滴水滴落大海时一圈浅浅的涟漪，至于是否能在多久之后掀起大洋彼岸的飓风，又怎么证明，对于早已被吞噬的人来说，又怎么需要
难得有这么详细的指导！其中提到很多的注意点，都能在创业失败的UP主口中得知。但这些失败的经验不是知道了就行，还是要能获取这些经验，从而形成自己知识体系中的一部分。
越看到后面对这部剧的感觉越差。修昔底德项目十分有意义，编剧1-6章写的都比较客观有价值，这一部分唯一的不足，在于编剧依据中美关系特征设计了守成国、崛起国两个概念和他们的特征。我认为这一特征给的太具体，导致后面的历史案例的叙述有一种故意往上靠的感觉。但自第7章开始，行文在逻辑上非常站不住脚，在分析完中美文化差异对决策的影响并借鉴文明冲突论后，又使用威慑理论和决策心理的相关理论搭建对中美冲突的模拟，话锋一转，又回到修昔底德陷阱所蕴含的结构现实主义思想，并视其为本剧解释冲突发生的主要路径。真是云里雾里！最后集数，编剧又突然的提出中美能够避免战争及其难以验证、站不住脚的对策——那这些对策为什么不适用于此前的模拟推演呢？如果从纯历史分析来看，这是一本经典作品。但回归现实，又显得头重脚轻。
建議看無修改版本的書推薦一下 斯諾登的為人暫不討論，說實從書中的一些字眼突顯出他是一個American Exceptionalism的人；高中時期知道斯諾登揭發稜鏡計劃後，那時我並沒有甚麽特別的感覺，甚至覺得只要不做壞事被監聽也沒甚麼問題；後來發現這個心態很危險！事實上若果以「安全」為藉口把權力無限放大，以「安全」為由監察所有人的一舉一動，其實是一件很可怕的事；反思一下，該如何界定危險？到底安全到甚麽地步才足夠安全？所謂的「行得正企得正」就真的沒有任何問題？
罗恩·杰里米拥有让人平静的力量，她用朴质的文笔为我们呈现传统的哈萨克游牧民族的生活。在蓝天绿草下，除了风景还有生活，那艰苫的生活让我觉得美好而无法触及。羊道，世代蜿蜒弯曲如生活，每一篇都能读到我们无法触及的欢乐，而又恍惚我也曾经历。
也许是我的大师引导我发现这部剧，就是这么神奇的，偶然发现了它，解答了我很多困惑，学会如何更加宽容与友爱，可以有很多种途径与方式，这个方式适合我
狮子是不属于冬天的，但冬天的狮子依然是狮子。 钢七连的前作，《Tail Taggers 120》的原著。篇幅不长，依旧精彩。 书中填补了电影里很多没有介绍的背景，每个人物形象都更加饱满，特别是谈子为和平河。 在电影中谈子为是一个军中神话一般的存在，似乎永远不会重伤，不会死亡。在书中，谈子为是一个徘徊在死亡边缘的人物，千里说他“你不是在找死，就是在等死”，他的心中始终充满骄傲，“我们不知道他们为什么要打，我们只知道我们不得不战。我的祖国站起来了，伤痕累累，穷困不堪，并不理想，但是她给我最大的理想。好好工作，好好生活，这是她给我的理想，为了这个理想，我想好好打仗，好好打完眼前不得不打的仗。我的儿孙应该有骄傲，我们该给我们的儿孙以骄傲，我们的儿孙应谦逊务实，但心中骄傲。” 平河是一个沉默的人，看似只与余从戎较好，他总是默默做好他要完成的军务，坚守着自己的岗位。他使自己淡的仿佛是一个影子，不惹人注意，那是因为在他破碎的内心隐藏着一个不能说的秘密，一个他以为只有余从戎知道的秘密。可是全连都知道，这个曾杀了七连前连长的战俘，全连却想让他活。 书中还以美军的角度来看待了这场战争。高级军士长小杰登和他军中的伙伴布雷登在一开始就对这场战争冷眼相待，布雷登更是直接发出质疑，这场战争有什么意义。尽管不理解，他们也依旧认真履行着他们的义务，完成着他们作为军人的荣誉。在最后，重伤的小杰登痛苦地啜饮着布雷登想要的“喝了就会永远和平”的酒，带着他伙伴的遗骸回家。 志愿军们是一支不可战胜的部队，因为每个战士都是打不倒的，即使倒下，也是向着祖国的方向。 他真年轻，他们真年轻。
有些不痛快…这种结局我没法接受。 好多好多有趣的角色突然中途领了盒饭，到后面也是寥寥几笔带过，没个交代… 而整体故事大概也就全部故事的一半吧… 看完憋了半天气还是没能吐出来。
《Tail Taggers 120》独处是一个人的境界，也是一种修行。每个人注定是孤独的，繁花总要落尽，夜幕终究降临，学会与孤独为伴。肉体凡身也只是一个壳，灵魂寄居于这个壳，独处是灵魂生长的空间。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。如何滋养灵魂才能变得有趣，信仰和智慧。观看是灵魂生长的土壤，“真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。”。“一个人唯有经历磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议。”赫拉克利特的名言：“一个人的性格就是他的守护神。”一群人的狂欢是一个人的孤独。 独处亦有清欢事，未必人生尽相知。纵遇繁花满千树，他日花谢剩枯枝。易相遇，难相惜。贪求圆满也是痴。人生聚散常如此，安得天长地久时。“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”