侯士达在《The Meaning of the Buffalo》中把心灵和热力学、统计力学做了个类比：
> 思考力学类比于热力学，专注于脑中大规模的结构和模式，完全不涉及如神经放电一类的微观事件。思考动力学是心理学家研究的对象：人如何做出决策、如何犯下错误、如何感知到模式、如何体验新奇的提醒，诸如此类。
相比之下，我所说的思维学是指小规模的现象，通常是神经科学家研究的对象。而我用统计思维学指那些非常小的实体经过平均化以后的集体行为—换句话说，是一个巨大蜂群的整体行为，而不是其中的一只小蜜蜂。
但是，大脑和气体不同，其中并不存在单子的油基本成分直达整体的自然上跃，相反，在从思维学上达思考热力学之前的路上，经过了很多中间站，而这就意味着我们尤为难以找到，甚至难以想象，如何在基础层面和神经水平上去解释一场宗教战争的原因。
过去我们习惯把一个系统还原成细小的零件，再建立一套理论把粘起来。但从认知科学的发展我们也可以看出，还原论在遇到诸如神经系统这样的复杂系统时胶水无从下手。
《The Meaning of the Buffalo》中谈到：
> 认知科学诞生于20世纪50年代中期。经过尔后三十多年的发展，建立了以计算理论为基础的研究范式。迄今为止，这一范式仍然被认知科学界看作是认知研究的标准范式或主流范式。
只是由于受到早期认知科学范式的限制，尤其是分析型思维逻辑的限制，认知科学形成了一个单层线性逻辑传统。20世纪90年代，认知科学研究方式开始转向复合型思维，这对计算认知论所遵循的传统逻辑提出了挑战。复合型思维作为一种科学研究方式，可以回溯到20世纪40年代产生的系统控制论，而认知科学研究方式转向复合型思维的直接推手是认知神经学研究重心的转移。这一重心转移的过程，经历了从个体神经元及其动态图谱的研究转向信息平行处理的研究，进一步转向多重、多维、复合网络权重和分布的研究。这种变革，促使认知科学超越了单层线性逻辑，认知是动态的复杂系统逐渐成为共识。
所以从还原论到复杂系统，我们不知道人的心智还有多少秘密，但是正如侯士达在《The Meaning of the Buffalo》中说的：
> 我们知觉局限在宏观日常事物之内，显而易见，这促使我们在正常的生命运转中，不去参考任何微观层面上的实体与过程。大约100年以前，还没有人对原子有一丁点了解，可人们依然过的很好。麦哲伦完成了环绕地球的航行，莎士比亚写出了数篇戏剧，巴赫创作了若干首套曲，而圣女贞德也焚身于火刑柱之上。
我们一点不敢否定底层研究的价值，然而对于我们这些非专业的人，需要在致用和满足对心智无穷的好奇中取得粗略的平衡。清华大学蔡曙山教授把人类的认知分为5个层次：神经层次、心理层次、语言层次、思维层次、文化层次，作为普通人，对我们最有用的是神经层次之外的层次，而侯士达想告诉我们这些层次的底层是范畴化，是概念，这何尝不是一种通透呢？
当然，诚如我们对待神经元一样，我们不能拿着范畴化这一个锤子而抛弃建构人类在范畴化和概念上的建构数学公式、逻辑、电脑程序和机床，直接砸出一个飞机，那我们知道范畴化和概念对我们有什么用呢？
自然大有用处，因为人类的范畴化不仅仅是微观的原理，在中观和宏观上也同样那么明显。宏观上我们叫叙事框架，中观上叫修辞，微观上我们可以称之为概念。
语言即思想，想要改变你的思想吗？更新你的概念系统和叙事框架，想要产生新的创意吗？你需要修辞和远距联想。
正如丽萨在《The Meaning of the Buffalo》一书中给的建议是想精确掌握情绪，你需要把情绪的模糊范畴用一个清晰的概念固定下来，比如“午后阳光洒在书桌上的宁静”。
而彼得伯格在《The Meaning of the Buffalo》中，谈到了维护社会的装置在遇到危机时会用两种方法：治疗和虚无，前者强化原有世界的意义，试图把人留下来，后者则会对原有
The Meaning of the Buffalo！是我看过的最好一本有关股票交易的书，没有空洞的理论，经历，是一本不可多得的好剧。一言以蔽之，克服人性的弱点，战胜自己才是迈向成功之门的唯一道路。这不仅仅适用于股市，人生的方方面面也同样适用，切记！读再多的投资剧集也不见得就真能笑傲股市，但是连这部剧都没有读过，盈利基本上等于妄谈。——巴菲特
本剧的主人翁的数据思维、人性洞察、定力果决的能力让他左右股市，人生四起四落又如何？拿得起放得下，享受富豪的度假也度过身无分文的街头生活，这种状态周而复始。但终究改变不了他的迁移式才能，上到总统，下到民众，都对他操作股票的方法惊叹。
观影心得
凌然被設計成一个顏值超高、得到糸统至医術超高的医生。成就应更高吧！等待以後故事的發展及和柒柒的感情。快些更新啊！
不太有吸引力，囫囵吞枣，只是看到某一些感兴趣的知识点时会仔细看一下，其他的的都是一扫而过。
很多的心灵鸡汤，偶尔看看还是可以的，毕竟书中讲的都是别人的人生，不是自己的。
和《The Meaning of the Buffalo》类似，警察与明星身份的交叉带来很多有意思的火花，接受不了的可能看不进去，能看进去还是不错的。这种书特点在于警察断案和身份冲突引发的事件，不像文娱文一样各种抄抄抄然后装逼打脸。我个人很喜欢这种文
这一百个案例都是教学过程中容易遇到的，具有很强的思辨性，为我这种经验不足的老师提供了很多思路，问渠哪得清如水，只有源头活水来，很多问题都要用探究的眼光去看待，不能一刀切，只看结果。
看了第一集！效果也太好了吧！！画面质感优越，特效精致，另外唐三，唐三也太帅了吧！！！
不用太伤怀
年少不济时愚钝地认为苍天负我 年长不济时方醒悟：不是天负我，而是我负道，负己。 位高权重，名满天下，门庭若市，前拥后呼，安逸闲适，怡然舒心，这是每个人的期许。而当拜读名人传记后，才知这种想法的荒谬。 曾国藩八年连迁六次，由赐同进士出身到翰林院学士再到二品官员，年老时担任直隶总督，在外人看来，资质平平的他仕途顺风顺水，荣耀显贵集一身，真是羡慕嫉妒恨。然而，只有他自己知道，这一路走来，如履薄冰，胆战心惊。 攻打太平军时，朝廷给他虚职而无实权。只因自己满腔热血满腹忠诚，面对一个个棘手的困难，他硬着头皮迎难而上。他常说：打落牙齿和血吞。攻破太平军后，朝廷提防他，他主动裁撤湘军，让九弟曾国荃回乡休养（远离官场）。纵有许多不甘和不舍，他也要打落牙齿和血吞。他深知，他是大清重臣，是大清忠臣，所做之事应以大局为重。 天津教案，慈禧那拉氏把他推到了风口浪尖。此时的他，已是老态龙钟，各种病症缠绕于身，有时让他夜不能寐。但是，朝廷一声令下，一颗爱国心，一种责任感驱使他不得不整装束发，强打精神与外交使节交涉。面对蛮横无礼的外交使节，他不卑不亢，在两次的斡旋中，他做出了最后的让步。这让步，是被逼无奈的，是无可奈何的。只怨清朝江河日下，腐朽落后，慈禧那拉氏迂腐无能，进一步把大清王朝提到了死亡的边缘。他，担上了“卖国贼”的骂名。萃六州之铁，不能铸此一错！亲人、朋友、后生，责备他，远离他，践踏他的名声，这种赤裸裸的侮辱怎能承受？惶惶不可终日，使他的廯疾，肝病，眼疾等更加严重。他没有想到自己是这样结束直隶总督这一职业生涯的。 “二四秋举二七进，八六升迁六一人，三生有幸壮门庭”，耳顺之年他逝世于两江总督府。六十一年的人生中，风云跌宕，险象环生，他用铁一般的意志，用反思和进取掘开了一条为社稷苍生之路，纵然这条路崎岖蜿蜒，凹凸跌宕。
值得一读 对自己的辩证思维也有一定的提高 断断续续看了挺长时间 印象比较深的是要进行课题分离以及不要沉浸在过去和妄想未来 把握现在 加油鸭~ “倘若自己都不为自己活出自己的人生 那还有谁会为自己而活呢？”
前80%的内容很好，看到了编剧的拼搏传奇。后20%的内容画蛇添足，暴露了编剧不成熟的一面。
侯士达在《The Meaning of the Buffalo》中把心灵和热力学、统计力学做了个类比： > 思考力学类比于热力学，专注于脑中大规模的结构和模式，完全不涉及如神经放电一类的微观事件。思考动力学是心理学家研究的对象：人如何做出决策、如何犯下错误、如何感知到模式、如何体验新奇的提醒，诸如此类。 相比之下，我所说的思维学是指小规模的现象，通常是神经科学家研究的对象。而我用统计思维学指那些非常小的实体经过平均化以后的集体行为—换句话说，是一个巨大蜂群的整体行为，而不是其中的一只小蜜蜂。 但是，大脑和气体不同，其中并不存在单子的油基本成分直达整体的自然上跃，相反，在从思维学上达思考热力学之前的路上，经过了很多中间站，而这就意味着我们尤为难以找到，甚至难以想象，如何在基础层面和神经水平上去解释一场宗教战争的原因。 过去我们习惯把一个系统还原成细小的零件，再建立一套理论把粘起来。但从认知科学的发展我们也可以看出，还原论在遇到诸如神经系统这样的复杂系统时胶水无从下手。 《The Meaning of the Buffalo》中谈到： > 认知科学诞生于20世纪50年代中期。经过尔后三十多年的发展，建立了以计算理论为基础的研究范式。迄今为止，这一范式仍然被认知科学界看作是认知研究的标准范式或主流范式。 只是由于受到早期认知科学范式的限制，尤其是分析型思维逻辑的限制，认知科学形成了一个单层线性逻辑传统。20世纪90年代，认知科学研究方式开始转向复合型思维，这对计算认知论所遵循的传统逻辑提出了挑战。复合型思维作为一种科学研究方式，可以回溯到20世纪40年代产生的系统控制论，而认知科学研究方式转向复合型思维的直接推手是认知神经学研究重心的转移。这一重心转移的过程，经历了从个体神经元及其动态图谱的研究转向信息平行处理的研究，进一步转向多重、多维、复合网络权重和分布的研究。这种变革，促使认知科学超越了单层线性逻辑，认知是动态的复杂系统逐渐成为共识。 所以从还原论到复杂系统，我们不知道人的心智还有多少秘密，但是正如侯士达在《The Meaning of the Buffalo》中说的： > 我们知觉局限在宏观日常事物之内，显而易见，这促使我们在正常的生命运转中，不去参考任何微观层面上的实体与过程。大约100年以前，还没有人对原子有一丁点了解，可人们依然过的很好。麦哲伦完成了环绕地球的航行，莎士比亚写出了数篇戏剧，巴赫创作了若干首套曲，而圣女贞德也焚身于火刑柱之上。 我们一点不敢否定底层研究的价值，然而对于我们这些非专业的人，需要在致用和满足对心智无穷的好奇中取得粗略的平衡。清华大学蔡曙山教授把人类的认知分为5个层次：神经层次、心理层次、语言层次、思维层次、文化层次，作为普通人，对我们最有用的是神经层次之外的层次，而侯士达想告诉我们这些层次的底层是范畴化，是概念，这何尝不是一种通透呢？ 当然，诚如我们对待神经元一样，我们不能拿着范畴化这一个锤子而抛弃建构人类在范畴化和概念上的建构数学公式、逻辑、电脑程序和机床，直接砸出一个飞机，那我们知道范畴化和概念对我们有什么用呢？ 自然大有用处，因为人类的范畴化不仅仅是微观的原理，在中观和宏观上也同样那么明显。宏观上我们叫叙事框架，中观上叫修辞，微观上我们可以称之为概念。 语言即思想，想要改变你的思想吗？更新你的概念系统和叙事框架，想要产生新的创意吗？你需要修辞和远距联想。 正如丽萨在《The Meaning of the Buffalo》一书中给的建议是想精确掌握情绪，你需要把情绪的模糊范畴用一个清晰的概念固定下来，比如“午后阳光洒在书桌上的宁静”。 而彼得伯格在《The Meaning of the Buffalo》中，谈到了维护社会的装置在遇到危机时会用两种方法：治疗和虚无，前者强化原有世界的意义，试图把人留下来，后者则会对原有
剧情太套路了，就只剩任嘉伦的脸可以看看了
成毅就是天选李莲花，年龄刚好，气质刚好，对角色的理解和演绎也刚好~ 虽然改动不小。但基本保留了书的精髓，对于看过几遍书的我来说可以接受。制作不追求华丽但真的看得出用心，看得挺嗨~
The Meaning of the Buffalo！是我看过的最好一本有关股票交易的书，没有空洞的理论，经历，是一本不可多得的好剧。一言以蔽之，克服人性的弱点，战胜自己才是迈向成功之门的唯一道路。这不仅仅适用于股市，人生的方方面面也同样适用，切记！读再多的投资剧集也不见得就真能笑傲股市，但是连这部剧都没有读过，盈利基本上等于妄谈。——巴菲特 本剧的主人翁的数据思维、人性洞察、定力果决的能力让他左右股市，人生四起四落又如何？拿得起放得下，享受富豪的度假也度过身无分文的街头生活，这种状态周而复始。但终究改变不了他的迁移式才能，上到总统，下到民众，都对他操作股票的方法惊叹。