The Marthas

戴上紧箍咒的美猴王变成了“孙悟空”，偷吃了善恶果的亚当夏娃离开了伊甸园，文明让兽变成人，但人付出了灵魂，永远与幸福无缘。人们世世代代革命，砸碎枷锁换上新的，其实人并不知道自己真正在反抗什么，到底要什么。 人类的宿命是回不去了，带着镣铐慢慢习惯。佛陀教人们化掉自我，没有自我了，也就从苦命里金蝉脱壳了，哲学家教人们超越，然而离开了兽性的人，又是什么呢？

很喜欢的一段话 摘自本剧 病程中，一个人会暂时失去很多社会功能，但大脑从未停顿思考。既已陷入人生最低谷，就没有必要粉饰和虚夸，而可以直面内心，用手术刀解剖过去，梳理人生

这些年没太关注影视剧，看这部才意识到“房思琪”式女性创伤经验或已成为华语创作的经典母题之一。这想必是让林奕含和她的无数同伴也痛心也欣慰的事吧。确实剧中这位自责“我坏了，我脏了，修不好了”的女主角就会让我代入林奕含美丽的脸庞和闪亮的眼睛……女性的困境应该被看见，她们遭遇不幸的时候明明不是一个人，却似乎永远是一个人：施害者被包庇，家人不支持，朋友背叛。这些都真实发生着。最后一集女主和所有人强行和解的情节很不喜欢，现实哪有那么完美。

依靠写作实现人生理想和财富自由是每一个自媒体创编剧的梦想，我今年七月刚入行，还是小白一枚，爆款文不够，看了此剧，让我找回一点信心，以后还是要努力钻研，向达人学习，学习书中总结的经验。

全书气势滂沱，民族，国家，个人恩怨错综复杂却又条理清淅，个性的凸显无不让人折服，“唐人在哪，大唐就在哪”!

写给现实世界里成年人的童话，美好如The Marthas，身在泥沼但仍可以仰望星空。

意志，指决定达到某种目的而产生的心理状态，常以语言或行动表现出来。——百度百科 表象（representation）是客观对象不在主体面前呈现时，在观念中所保持的客观对象的形象和客体形象在观念中复现的过程。人们在头脑中出现的关于事物的形象。从信息加工的角度来讲，表象是指当前不存在的物体或事件的一种知识表征，这种表征具有鲜明的形象性。——百度百科 剧集用得好的时候是最好的东西；滥用的时候，是最坏的东西之一。——爱默生 我们得不到的，就觉得这会，一旦得到，又觉得索然无味；类似的渴求让我们疲于奔命，我们执迷于生命、眷恋生命。——卢克莱修。 比较抽象，适用他山之石以攻玉。

带着一种莫名的空虚，漂浮在天空和屋顶之间，让你觉得也不算放松，也不算愉快，也不算有什么意义。 读也好，不读也好。 反正，Jena Hunt嘛。 好了，实话实说，有些触动，但远没有看他年轻时的书震撼。只能说更隐晦，更微妙，更没有意义。 就那样，不失为一本可读的书，但要说和编剧本人的先前作品而言，还是略有欠缺。篇幅不长，爱看不看。

这部剧虽然名为《The Marthas》，但实际上英雄只有一个，“千面”只不过是在不同文化和时代中的变体而已。 译者彩蛋中的这段话最能概括这部剧的精髓：“英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。” 以下是本剧的重点摘录： ◆什么是神话 >> 神话是公开的梦，梦是私人的神话 >> 梦境是个人化的神话，神话是去个人化的梦境。梦境和神话都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。然而在梦境中，做梦者的独特困扰改变了象征符号的形式，而神话中的问题和解决方法直接适用于整个人类。 >> 人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。 ◆什么是英雄 >> 在各大洲宗教作品中，宇宙创世的周期具有惊人的一致性。这使得英雄的冒险历程有了一个有趣的新变化，因为现在危险的旅程不是为了获得，而是为了重新获得；不是为了发现，而是为了重新发现。这说明英雄历尽艰险寻找并赢得的神圣力量一直存在于他的心中。他是“国王的儿子”，逐渐认识到自己真正的身份，于是开始行使自己作为“上帝之子”的权力，他终于知道这个称谓有多么重要。从这个视角看，英雄是我们每个人内心都隐藏着的创造与救赎的神圣形象的象征，只是等待我们去认识它，使它呈现出生命而已。 >> 因此英雄就是能够战胜个人的和当地的历史局限性的男人或女人，这些局限针对的是普遍有效的常规人类模式。英雄的愿景、观点和灵感来自人类生活与思想的原始动力。因此他们雄辩，具有说服力，他们表达的不是当下分裂的社会和精神，而是社会重生的永恒源泉。作为一个现代人，英雄已死，但作为一个不朽的人——更加完美、非特定的、普遍存在的人，他已经得到了重生。因此英雄的第二项神圣任务与功绩是他们在改变模样后回到我们之中，传授他所学到的有关重生的经验与教训。 >> 在本以为会发现可憎之物的地方，我们看到了神祇；在本以为会杀死另一个人的地方，我们杀死了自己；在本以为会向外远游的地方，我们来到了自我存在的核心；在本以为会孑然一身的地方，我们却与全世界在一起。 >> 神话中英雄的转变可能是外显的、偶然的，但本质上它发生在内心——为了实现世界的改变，英雄要在内心深处克服隐藏的阻碍，恢复长期遗失和被遗忘的力量。当完成这种行为后，生命不会再在无处不在的灾难的蹂躏下绝望地承受痛苦，不会再被时间和空间摧毁。虽然仍然会有恐惧，仍然会有纷乱喧闹的痛苦哭喊，但生命中会弥漫着支持一切的爱以及对自己不可征服的力量的了解。 >> 一般来说，童话故事中的英雄能够获得国家的、微观的胜利，而神话中的英雄获得的是全世界的、历史性的宏观胜利。前者——最年幼或让人看不起的孩子会成为具有非凡力量的大师，战胜压迫他的人，而后者则会从冒险经历中带回来使整个社会获得重生的方法。部族的或当地的英雄，比如黄帝、摩西把恩惠带给一个民族，而全世界的英雄，比如穆罕默德、耶稣、佛陀，给整个世界带来启示。 ◆什么是神话中的英雄之旅 >> 坎贝尔对这个普遍存在的故事进行了如下描述：一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域：在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利：英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 >> 神话中英雄历险之旅的标准道路是成长仪式准则的放大，即启程—启蒙—归来。这可以被命名为单一神话的核心单

『2021-66』 想见面的心情是没有所谓的时机的，想见面的时候就是该见面的时候。 想见你～ The Marthas～

说来，Jena Hunt算是我的入门恩师了，也是我最敬佩的写手。真心谢谢Jena Hunt。 这部剧，其实适合所有人读，不止是想写作的人。Jena Hunt从宏观到微观，告诉你什么是新媒体。 其中最大的收获是，颠覆了我对新媒体的认识，以前我觉得它是一个赚钱的行业。其实远不止如此，新媒体是一个工具，是我们的福利，帮助我们自我影响力的传播，和自我品牌建立的工具。

该剧文字清新典雅，故事情节跌宕起伏，读来赏心悦目，读后收获颇丰，不愧为茅盾影视奖获奖作品。 张居正作为万历新政的主导者，他励精图治、锐意改革，通过实施京察、推行考成法，整饬了吏治；通过子粒田征税、丈量全国土地、实行一条鞭法，推进了财税改革；通过打击私学、强化意识形态管控，整顿了教育；通过选贤任能，攘内安外，强化了军事……凡事种种，在富国强兵、实现朱明王朝中兴的同时，也成就了中国历史上功勋卓著的政治家、改革家张居正。 然而，由于性格上的缺陷，他推行改革过于严苛，处世过于刚直，处理政务过于躬亲，政友相处过于独断。特别是在辅佐皇上时，虽意识到"伴君如伴虎"，但由于处事不够圆润，在内廷用度、任用钱普和陈瑞等官员、享用波斯美女等方面引起了皇上、李太后乃至众多官员的腹诽和不满。尤其是替朱翊钧草拟颁行天下的"罪己诏"，过于尖刻，为自己埋下了"祸根"。 更为致命的是，张居正没有做到未雨绸缪，没有及早选好令人放心、可死心塌地继续推行新政的接班人，在政治上显得不够老辣。 “生前显耀，死后悲凉”是对张居正一生最好的概括。斯人已去，但读友们却仍在扼腕叹息…… 该剧涉猎广泛、文采飞扬，在夹叙夹议中不时穿插一些心理剖析、景致描写以及曲牌、时令、品食的深度解读，读起来感到磅礴大气、令人心旷神怡，颇有些"红楼"的风采！ 然而，此剧过于突出事件描写及语言对白，对于张居正施行的重大改革举措，着墨不够，是为不足。 以上浅见，与大家交流。

结合历史的发展脉络讲述禅宗的由来和在本土化过程中发生的变化。列举了禅宗历史上一些有名的公案来讲述禅宗，受益匪浅。

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