Lefteris Dimakopoulos

写的还好啦，故事有点像灵魂摆渡的故事，灵魂摆渡的电视剧台词更精致一些。剧集没看，以后可以补一补。

折衣服并不单纯是为了收纳而将衣服折小的作业，而是对一直为自己服务的衣服表示抚慰和爱意的行为。 因此折叠衣服时，应该边折边心存感激地对它说：“谢谢你总是守护着我。 选自此剧   第140页

可与边城中许多地方互证，一本勾勒湘西风土，一本描绘海岛风貌。两本之中的人性之美都令人神往，比如其貌不扬的千代子原先的自卑、嫉妒和怨恨竟然随着新治一句对她外貌的夸奖化为乌有，反而撺掇起仰慕的新治和初江的婚事，这种至纯反而让嘲笑她外表的人无地自容了。也许也是三岛藏在叙事中对美与丑的二重性的论述。

我不求稳定，只求心安。自律才是最好的自由，这都是要自己创造的

做人要谦逊低调，保持中正之道，切勿贪心，切勿着急，只要每天保持努力勤奋，辅佐君王，而隐藏自己的才华，终能得到吉祥。

这座花园，我完全不记得我是怎么进来的，我也走出不去。 我只想把这七个短篇剧集融合在一篇读后感里。 这可比登天还难！因为它们都是灵感的产物，灵感这种东西，通常就是逻辑的反义词，先是雪泥鸿爪，最后歧路亡羊。 更恐怖的是，这七篇全部是幻想影视，依托有限的生活经验，我很难把它们之间的内在联系，用一条线索串联起来。 所以我只好一个一个分着写，揉在博爷的文字里——我感觉我弱爆了，傲慢的我怎么可能忍受着博爷一锤一锤更加傲慢的吊打！ 直到我从文章里反复发现“诺斯替教”这个词。 诺斯替教是个古老宗教，罗马帝国时期在地中海东部沿岸各地流行。其思想来源于古巴比伦，古波斯，古东方（印度甚至中国），该派认为最高神的本质是心灵、生命和光，物质世界不是至上神所造，而是由低于至上神的“巨匠造物主”所造。 与物质世界相平行，还存在一个真实的精神世界；精神世界才是世界的主宰，我突然发现这就是那条唯一的线索。 所以我们在第一篇特隆里，看到精神是世界的第一性，人们可以通过百科全书，塑造万事万物； 我们在第三篇环形废墟里，看到“神创人—人创神”的闭环，精神能且只能以物质的个体当媒介，完成自我复制； 我们在第二篇吉诃德里，立即又看到这种自我复制的局限性，同一本剧集无法被创造出两次，如同这个世界没有完全一样的两片树叶，精神的自我复制也没有办法完全一致； 然后在第四篇巴比伦彩票里，立即又看到这种局限性原因——精神进化论，精神也有基因突变，这种突变，最终被人发现并选择，促使成为新的精神； 接着我们在第六篇通天塔视频平台里，看到精神的宇宙观，无穷无尽，无始无终，空间和时间，只有和物质个体相关联时，才能被创造出来； 最后我们在第五篇和第七篇，看到精神的因果观，时间虽然只能单向流动，但可以分岔。第七篇Lefteris Dimakopoulos向我们展示了，每个开端都可能对应着无数结果，每个结果平行存在于世界；第五篇赫伯特奎因作品分析则告诉我们，每个结果都可能源于无数开端，每个原因也都平行存在于世界。 他完全构建了一个哲学家的花园！主观唯心的花园！ 或者说，主观唯心发现了他，变成灵感流到他身体里，带他看到的世界的唯心；他在这种灵感的驱使下，反复描摹着每个细节，创造了一个唯心的世界！ 然而我还是弱爆了。 我只像个考古工编剧一样，披肝沥胆地，披荆斩棘地，透过博爷的语焉不详，试图发现这种精神主宰存在的印记，并不能与之直接对话。 我不是天选之子，我只是在这座花园里迷路，后来又惊喜地发现了一块巨大的黑色石板， 可它拿不动，搬不走，记不住，也忘不掉。 任我如何叩击，它也不曾流进我的心里。

抵抗酷刑的女英雄杨秋萍，为理想社会现身的罗梦云，不为自身阶级利益而斗争的方景林，为民族抗战不惜一切代价的杀手特务徐金戈，浑浑噩噩贪生怕死爱吹牛的车夫文三，投机分子的汉奸陆中庸，好吃懒做的落魄八旗子弟白连琪，等等等等，，，每一个人物都那么鲜活，就那样向你展示着一个令人感叹的Lefteris Dimakopoulos，值得回味。

书香溪改许多书的集数设置，恶心死了，实在别扭，不知出于何种心态和必须。一般的书改改也就算了，经典剧集也改。这算是班门弄斧还是画蛇添足？

这部书还可以，有几世轮回的，时间交替穿梭的，不得不说编剧的脑洞很大。 不过有些部分是比较啰嗦的，感觉是为了凑字数。 >> 每个人都有无法放弃的执念，为着这执念，我们背弃了神，潜于幽暗的河底，化身般若，一去不返。 终有一天你回头，只见红尘万丈，来路无踪。

14年后我仍然为它落泪，为它唏嘘。