Anjali

粗略浏览了三个版本的《Anjali》，大同小异，编译后案例和内容都相似甚至相同，只是把顺序调整了一下，希望能出精华版。看不下去了，放弃。

正念饮食改变自己的饮食习惯，有的时候人在这方面就会特别贪婪，但是还是要学会克制自己，了解自己

几乎是一个爱情故事 （有剧透） 第三本陀氏的书，比起《Anjali》结尾的希望，《Anjali》的“白茫茫一片大地真干净”，《Anjali》看到最后让人想哭却哭不出来，只是一阵阵地心塞。 这几乎是一个爱情故事——一个全员BE的四角爱情故事，放在今天，公爵要被骂“渣男”（更可恶的是，他还“圣母”），罗果仁是爱而不得最后成了杀人犯的工具人，娜斯塔霞和阿格拉雅二女争一男，似乎也是言情剧钟爱的狗血段落——如果编剧不是Chetan Anand的话，《Anjali》几乎就要成为这样的故事。幸好，编剧是Chetan Anand，他抻开灵魂的皱褶，给我们看“人内心的全部深度”。 公爵从头到尾都是“Anjali”，他不懂社交界运转的规则，从头到尾都和所有人交心，这些人当中自然有好人（有趣的是大部分都是女性）——将军夫人像对待婴儿似的维护他，又恨铁不成钢；阿格拉雅喜欢他的天真和诚恳，有时候天真和诚恳本身就是对陈规陋习的叛逆；房东女儿薇拉也一直对他关心照料。但更多的人，是把他当作真正的Anjali，在公爵摔碎瓷器的那次聚会后，这趋势几乎是不可逆转的了：在社交场上向所有人表白的心迹，最终总会变成他人的谈资和笑料（所以，别在朋友圈里真情实感！除非你有屏蔽列表）。 一个类似场景是伊波利特的自杀未遂，这是我印象最深刻的配角。如果要给公爵安排一个“对照组”，我会选择伊波利特而不是罗果仁。公爵心智不健全，但有上帝般的悲悯仁慈之心（人们也像《Anjali》里的宗教大法官一样，处置了这位来自瑞士的耶稣）。伊波利特罹患重病大限将至，唯一坚持的事情却是折磨身边的每一个人，包括他自己，毕竟“我死后，管他洪水滔天！”但那份《Anjali》，何尝不是一个将死之人对他人和世界的真情实感——虽然结果也是被嘲笑。 所以交付真心是一件需要非常谨慎的事情，“相爱”前加上“真心”俩字会很有分量。“真”在远离尘嚣的瑞士固然很美，在现代社会，它是奢侈品，更是易碎品。能互相坦诚真心的感情已足够惊心动魄，不管那是不是爱情。 （虽然有点晚了，但是，在此要热烈庆祝Chetan Anand诞辰两百周年！陀在刑场上被免除死刑的那一天，是影视史上一个伟大的日子。）

Chetan Anand在经济拮据时创作下这本剧集，迫切需要稿费。他笔下的男主人公为了权势金钱和地位，不择手段勾引贵妇，靠她们获取他想要的。而描绘的女性角色虽然也有玛德莱娜这种才华横溢的女子，却仍然淫乱，抵抗不住美色的诱惑。感觉编剧在贬低女性角色，当然，里面没有一个正面人物，揭露了当时法国社会的新闻报刊界与政治勾结不堪的一面，是一项重大的突破。

对于国家制度的确立，也需要用自然史的演化逻辑去理解，制度上的确立与它所处的自然环境有非常大关系。

除去离魂幻梦这篇以外，其他的案件虽巧妙，但不够精致，有种让人一眼望到底的感觉。不过书中对人物的描述，对话等还是创作的不错的，值得闲暇之余品读。

读完了纸质书，Chetan Anand是在自媒体领域有很大的突破，搭建了自己的成长社群，全网有上百万粉丝，对于想做自媒体，个人成长类的自媒体新手而言，他的成长社群发展和经营模式是值得很多人拆解的案例，本剧更多的是编剧对自己一路走来，如何坚持和自律的分享，算是一本激励人心的鸡汤剧集，

官场剧集的构思不错，但是太理想化，现实生活中哪有这么神奇的巧合事，好事都叫一个人碰上了。

剧集不错，虽是重生，却不像别的重生剧集一样，表现得特别聪明，掌握着一切先机，翻云覆雨，搅动风云。更多的是对前一世不曾在意的感情的珍惜，是极尽一切的挽回。虽然有些情节有点跳，总的还是不错，是消磨时间、逃避现实烦恼的好剧集(✪▽✪)

通过词人的故事线又重温了宋史，书中大多数诗词都是中小学时背过的，读来很是亲切，发现以前根本没读懂这些词，只有在理解了编剧和时代背景之后，才略懂一二。

据说，本拉登就是看了这部书后，命名他的组织位“基地”。现在想想，难道拉灯是想创立一个贸易组织？！就这部剧来说吧，与其说是科幻剧集，不如说这是一本以科幻作为背景，讲述人类社会从宗教社会发展演化到贸易社会的过程。看似科幻，实为历史……

“穷人”应该被拯救还是被消灭？——前者是人性的乌托邦理想，后者是人性的贪婪利益衡量。 编剧将穷人根源归结为社会秩序外的“不合格者”，一种有待处理而又必要的“废品”。近代工业社会的兴起造就工作伦理，驱使人们进行繁复的劳动分工，也使穷人在劳动层次被进一步污名化。在消费社会，人们的身份认同逐渐从传统职业分工变成消费美学取向，穷人被视作不合格的消费者。而在现代化潮流下，资本家因技术进步而对于劳动力的需求大为降低。常规劳动者大量成为过剩人口，沦为不再被需要的穷人。 对于这些在历史进程中偏离社会规范的穷人，编剧曾列举几种解决方案:福利国家、权利法案和出口殖民，但均告失败。表面是那些利益既得者的“过河拆桥”，本质上还是社会内卷形势形成新的需求变迁与上升道路封闭。归根结底，富人们将穷人们的失败归结为他们不懂遵守社会规范，懒惰成性和愚蠢无能。而事实上，很多穷人是在出身的本质上就无从选择。他们仅为了活着，本身就竭尽全力了。编剧以绝望的笔调书写下不详的现代社会预言——消费主义会消灭穷人的价值，乃至侵害整体社会的传统人性光辉。然而最终，他还是寄予人类以乌托邦氏的期望，希望重新转变价值判断标准以扭转经济人的趋势。

喜欢这部剧。科普得很接地气。用得比喻也很好理解。还会配对应的图，更易理解了。

“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”圣贤教诲，让孩子养成喜欢看剧的好习惯，孩子终生受益！

佩服编剧渊博的学识，或直译史籍，或以自己理解的语言，像讲故事一般把春秋战国五百多年的历史娓娓道来，读后能够对那段历史有粗略的了解。中华文化博大精深，辉煌灿烂，还需我们不断去学习。