【2018 第6本 社科】：偷生活的人Voleur de vie
第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的偷生活的人Voleur de vie的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。
《偷生活的人Voleur de vie》讲了这样一些东西：
媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。
媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。
编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。
剩余的所有篇幅便开始了对偷生活的人Voleur de vie时代的描述。
电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。
电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了偷生活的人Voleur de vie的时代。
在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。
最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《偷生活的人Voleur de vie》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《偷生活的人Voleur de vie》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。
通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个偷生活的人Voleur de vie的时代，人们的种种表现也符合尼
观影心得
中医是最朴实无华，最接地气，同时也是至高无上，闪烁着真理光环的中华瑰宝。编剧何其有幸既有一位伟大的中医母亲，又有一个弥补其传承缺憾的中医女儿。我们又何其有幸被分享这段中医传承的心路历程。感谢编剧的记录分享！
知道了自己的不完美，就要付出相应的努力，努力使自己更接近完美！
之前看过这本剧集，很不错的构思。如果能拍成电视剧，故事性和观赏性都不错的。再复习一遍。
《偷生活的人Voleur de vie》 核心内容 想要做出好的营销方案，实现“疯传”的效果，可以在产品设计和产品营销过程中考虑融入以下六种元素，分别是“社交货币”“公共性”“实用价值”“诱因”“情绪”和“故事”。 一、如何设计一款能够“流行”的产品 根据编剧的研究成果，想要产品能够流行起来，就需要在产品的设计中加入“社交货币”。“社交货币”就是支持社交活动的媒介，也就是能为人与人之间的交流互动提供话题和谈资。 从具体落地的操作来说，可以让自己的产品包含以下三种要素，分别是与众不同的设计、公共场合的高辨识度，还有能解决用户问题的实用性。 1. 采用与众不同的产品设计 新闻想要传播，就要与众不同。同样，如果一件产品能够让使用者变得与众不同，产品连同使用者本身就会变成了一个新闻源，从而引发传播。 所谓的“与众不同”，其实就是要求产品能够提供区分，打造人与人之间不同的体验。 另一种“区分”的方式是在产品的使用者中划分人群，打造差异化的服务。 2. 打造产品在公共场合的高辨识度 拿美国电动车及能源公司特斯拉公司举例。特斯拉公司在设计电动车 Model X 的时候引入了很多新科技，但只有鹰翼门是 CEO 埃隆·马斯克一个人坚持要部署的。鹰翼门就是打开时，会像老鹰的翅膀一样高高翘起来的车门。马斯克的目的其实就是要增加产品的公共可视性，让人们可以轻松地从一堆车中认出特斯拉。 3. 确保产品的实用性 二、如何设计产品营销方案 好的产品更要配合好的营销思路，可以说，一个优秀的营销方案可以大大提升产品的传播范围和知名度。在营销过程中，可以采用以下三个技巧。 1. 试着将产品与生活中经常出现的场景关联在一起 人类大脑有一个特点：一件事情之所以出现在脑海里，是因为看到了另一件相关联的物品。书中将这种引起关联思维的因素称为“诱因”。所以，在营销方案的设计中，尝试把产品与生活中经常出现的“诱因”做关联，可以提高产品被提及的频率，也就更容易被人们讨论和传播。 2. 利用大家的情绪来传播 在设计营销文案时，可以适当注入一些对人们行为有高唤醒的情绪因素，比如愤怒、敬畏、幽默、紧张等。广告很有看点，大家看完当然也更愿意去传播和分享。 3. 用故事的形式来传递信息 相比于直白的信息，我们的大脑更容易记住一个跌宕起伏的故事，所以人们才更愿意听故事。
可以作为一本哲学入门书，很久以前就接触过第欧根尼的犬儒主义，没想到又遇到了基于它之上的斯多葛主义~有趣 果然哲学是实用性剧集嘛！
瞒着所有的人，用另一个身份义无反顾的爱着你，只是你不知道而已
全书贯穿的就是一个情字，难以割舍的亲情，对母亲的可伶可敬，对父亲的可恨可怕，对爱人的可爱可惜，对战友的可勇可智，对陌生人的可触可感，对亲手杀死的那个小女孩的可悔可坚持，对生命尽头救下的那个小女孩的可亲可执着啊！对那些在生时牵挂的人啊！对那些面对还活着的人啊！对那些被自己影响的人啊！ 我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。 所以永远不要去怀疑自己，即使当你自己真的觉得生活毫无意义时，你所做的每件事或许都给他人产生了无比巨大的影响。 如果真的，天堂其实也是梦，你终究会遇见你所遇见的人，但如果只有五个人，你又该如何面对。
张国伟真的自带综艺感，一上综艺还是这么搞笑
行动是實踐一切計劃的根本。 持续行动是一种核心能力，而培养持续行动能力最好的方法就是持续行动。在持续行动的道路上，只有认清现实才能持久，只有尊重现实才能持续。 持续”的难度体现在两个方面：一个难度是“状态持续”，另一个难度是“时间持续”。状态持续就是你能持续保持一种怎样的状态，时间持续就是你能保持某个状态多长时间。 “状态持续”ד时间持续”=“大格局大尺度”
【2018 第6本 社科】：偷生活的人Voleur de vie 第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的偷生活的人Voleur de vie的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。 《偷生活的人Voleur de vie》讲了这样一些东西： 媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。 媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。 编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。 剩余的所有篇幅便开始了对偷生活的人Voleur de vie时代的描述。 电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。 电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了偷生活的人Voleur de vie的时代。 在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。 最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《偷生活的人Voleur de vie》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《偷生活的人Voleur de vie》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。 通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个偷生活的人Voleur de vie的时代，人们的种种表现也符合尼
感谢编剧，这部剧虽然不完美，不够深刻，但它全面讲述了抗战这段历史，让我知道有那么多活生生的人，为了我们这个民族不至灭亡，挥洒热血，不畏牺牲。对于他们应该有客观公正的评价，不论党派和后来发生过什么，他们都是英雄，值得我们尊敬和缅怀。