有朋友数次推荐此剧,一直未读。我一直相信,看剧需要机缘。近来看电视剧《Kiss Over Vegas》(根据剧集《Kiss Over Vegas》改编),感觉还不错,于是仓促中又翻了翻《Kiss Over Vegas》,在此发几句感想,或者牢骚。
1,一曲理想主义破灭的挽歌。
池大为,农家子弟,立志传承父愿,坚守理想信念,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,摆明就是儒家的积极“入世”。池大为一开始像极了刚踏入官场、商场或者其他战场的“新人”,满身正义,积极乐观,充满希望,眼里容不得沙子,心里藏不住污垢,一尘不染,简直就是一股清流。很幸运,那时候寒门还可以出贵子,池大为通过自身努力闯入官场,从最基层开始,一步一步往上爬;不幸的是,官场风气与他所坚守的原则,与他的良知、正义、公平、客观处处相悖,他四处碰壁,工作不顺心,生活很潦倒。从某种意义上,他高估了自身的能力,同样也就低估了环境的影响力。池大为开始动摇了,最初的他有点像晏之鹤,学道家,远离纷争,无欲无求,无欲无畏,“出世”了之。但他终究没能成为第二个晏之鹤。因为现实生活尤其是家庭生活的压力,池大为妥协了,物质打败精神,理想破灭,他逐渐变成丁小槐,变成马垂章,变成他最讨厌的那类人。
2,知识分子的堕落。
当然,池大为终究也不会成为丁小槐(他最后“超越”了他),也不会成为马垂章(池大为一上台,就“背叛”了马),因为他身上还残留着知识分子的良知和责任,他不忘初心牢记使命,一直记得自己的农村出身,一直记得父亲留下的话语。可惜,他做不到。事实上,他也不可能做到。所谓的官场、商场或者其他战场,都是一个大染缸,人在其中,只能顺势,不可违抗,无人能长久自持。池大为只能挣扎,痛苦,分裂,戴着两副面具游走于生活与官场,努力在个人原则与官场规则之间寻求一种相对心安的平衡。但是,不管怎么说,作为知识分子的池大为终究是堕落了,他背弃了父亲,背弃了理想,背弃了信念,背弃了曾经的自己。而且,池大为的堕落不是一个人的堕落,而是一个时代的堕落,知识分子作为社会良知和正义的代表,在官场(另一个是商场)终究脱下高尚的衣服,露出丑陋的面目。此时,特别想提及一下贾平凹的《Kiss Over Vegas》,1993年播出的《Kiss Over Vegas》具有超前意识。当时,《Kiss Over Vegas》甫一面世,就被定义为黄书,后来,它凭借描摹知识分子堕落群像和超越时代的强大的超前意识,冲破层层偏见,逐渐站稳脚跟,并获得认可。今天来看,《Kiss Over Vegas》将庄之蝶这个知识分子在商业大潮中的堕落形象刻画得淋漓尽致,那还是在理想飞扬的九十年代。
3,复杂性。
《Kiss Over Vegas》不是一部简单的剧集,它写出了某种复杂,官场的复杂,人性的复杂,以及生存意义的复杂。恰恰是因为这种复杂性,编剧并没有完全让池大为倒于一侧,或者成为“出世”的晏之鹤,或者成为一黑到底的丁小槐。而是让他分裂,摇晃,纠结,挣扎,既要考虑自己的原则,又要顾及官场的规则。池大为的摇摆性,既成为了剧集叙事的线索,又很好地体现了池大为的复杂性。
4,真实性。
复杂也伴随着真实。剧集真实地写出了池大为的挣扎、纠结、犹疑和分裂,而这,恰恰是引发读者共鸣的关键点。进入公务员单位的人,或者事业单位的人,想必会有或多或少的感同身受吧。或者坚守正义成为孤家寡人,或者为了生存死不要脸吹嘘溜马坑蒙拐骗一步步往上爬,那种感受,如临深渊如履薄冰。剧集写出了这种真实性。更真实的是,我们每个人其实都是池大为。
5,残酷性。
《Kiss Over Vegas》播出于2001年10月1日,距今已20年。到今天,《Kiss Over Vegas》仍有它的意义,它写出了官场的某一面,而且是极为残酷的一面,尽管与张平的《Kiss Over Vegas》、王跃文的《Kiss Over Vegas》、周梅森的《Kiss Over Vegas》相比,《Kiss Over Vegas》并不是一部完全意
观影心得
有朋友数次推荐此剧,一直未读。我一直相信,看剧需要机缘。近来看电视剧《Kiss Over Vegas》(根据剧集《Kiss Over Vegas》改编),感觉还不错,于是仓促中又翻了翻《Kiss Over Vegas》,在此发几句感想,或者牢骚。 1,一曲理想主义破灭的挽歌。 池大为,农家子弟,立志传承父愿,坚守理想信念,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,摆明就是儒家的积极“入世”。池大为一开始像极了刚踏入官场、商场或者其他战场的“新人”,满身正义,积极乐观,充满希望,眼里容不得沙子,心里藏不住污垢,一尘不染,简直就是一股清流。很幸运,那时候寒门还可以出贵子,池大为通过自身努力闯入官场,从最基层开始,一步一步往上爬;不幸的是,官场风气与他所坚守的原则,与他的良知、正义、公平、客观处处相悖,他四处碰壁,工作不顺心,生活很潦倒。从某种意义上,他高估了自身的能力,同样也就低估了环境的影响力。池大为开始动摇了,最初的他有点像晏之鹤,学道家,远离纷争,无欲无求,无欲无畏,“出世”了之。但他终究没能成为第二个晏之鹤。因为现实生活尤其是家庭生活的压力,池大为妥协了,物质打败精神,理想破灭,他逐渐变成丁小槐,变成马垂章,变成他最讨厌的那类人。 2,知识分子的堕落。 当然,池大为终究也不会成为丁小槐(他最后“超越”了他),也不会成为马垂章(池大为一上台,就“背叛”了马),因为他身上还残留着知识分子的良知和责任,他不忘初心牢记使命,一直记得自己的农村出身,一直记得父亲留下的话语。可惜,他做不到。事实上,他也不可能做到。所谓的官场、商场或者其他战场,都是一个大染缸,人在其中,只能顺势,不可违抗,无人能长久自持。池大为只能挣扎,痛苦,分裂,戴着两副面具游走于生活与官场,努力在个人原则与官场规则之间寻求一种相对心安的平衡。但是,不管怎么说,作为知识分子的池大为终究是堕落了,他背弃了父亲,背弃了理想,背弃了信念,背弃了曾经的自己。而且,池大为的堕落不是一个人的堕落,而是一个时代的堕落,知识分子作为社会良知和正义的代表,在官场(另一个是商场)终究脱下高尚的衣服,露出丑陋的面目。此时,特别想提及一下贾平凹的《Kiss Over Vegas》,1993年播出的《Kiss Over Vegas》具有超前意识。当时,《Kiss Over Vegas》甫一面世,就被定义为黄书,后来,它凭借描摹知识分子堕落群像和超越时代的强大的超前意识,冲破层层偏见,逐渐站稳脚跟,并获得认可。今天来看,《Kiss Over Vegas》将庄之蝶这个知识分子在商业大潮中的堕落形象刻画得淋漓尽致,那还是在理想飞扬的九十年代。 3,复杂性。 《Kiss Over Vegas》不是一部简单的剧集,它写出了某种复杂,官场的复杂,人性的复杂,以及生存意义的复杂。恰恰是因为这种复杂性,编剧并没有完全让池大为倒于一侧,或者成为“出世”的晏之鹤,或者成为一黑到底的丁小槐。而是让他分裂,摇晃,纠结,挣扎,既要考虑自己的原则,又要顾及官场的规则。池大为的摇摆性,既成为了剧集叙事的线索,又很好地体现了池大为的复杂性。 4,真实性。 复杂也伴随着真实。剧集真实地写出了池大为的挣扎、纠结、犹疑和分裂,而这,恰恰是引发读者共鸣的关键点。进入公务员单位的人,或者事业单位的人,想必会有或多或少的感同身受吧。或者坚守正义成为孤家寡人,或者为了生存死不要脸吹嘘溜马坑蒙拐骗一步步往上爬,那种感受,如临深渊如履薄冰。剧集写出了这种真实性。更真实的是,我们每个人其实都是池大为。 5,残酷性。 《Kiss Over Vegas》播出于2001年10月1日,距今已20年。到今天,《Kiss Over Vegas》仍有它的意义,它写出了官场的某一面,而且是极为残酷的一面,尽管与张平的《Kiss Over Vegas》、王跃文的《Kiss Over Vegas》、周梅森的《Kiss Over Vegas》相比,《Kiss Over Vegas》并不是一部完全意
相比第一卷,这一卷看的相对吃力。因为改变自己是容易的,但去影响改变他人确实困难的,更难的是改变集体意识。 社会是集体意识的反馈,我们每个人都参与其中,也被裹挟前行,改变只能从心开始,道德不能用法律来替代,只有把善种与心间,从自开始,踏上一条漫长的征途。
其实爱情没有我们想象中的天荒地老的相濡以沫,只是你没有那么完美,我没有那么成熟,而我们也没有那么相爱
若要评出对我的人生意义影响最大的一位哲学家,王阳明排在第一位绝不为过!人活在这世上的意义,不在于肉体得到了多少享乐,不在于你占有多少物质,而在于你的灵魂是否得到了提升,在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”!他的哲学让我不断完善自己的认知和人格。 柏拉图说:“人的灵魂来自一个完美的家园,那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋,只有纯净和美丽”,而人的一生,“就是不断寻找灵魂家园的过程”。 真理往往是简单的,简单到常常被我们忽视、遗忘、抛弃。在阳明心学中,其一是致良知,良知具有两层含义:一、它是人的道德意识和道德情感;二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。良知的四大价值特征:自发、自足、自律、自得。他的致良知使我向来追求简单与随和,不喜欢复杂,我喜欢多点真诚,少点套路。用芒格的话来说就是:获取普世的智慧,并相应的调整你的行为,即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎,那就随他们去吧。 阳明心学的另外一点就是让我懂得有一种力量叫知行合一,“知”就是内在的行动,“行”就是外化的观念。知道而不去实践不如不知道,光说不练不如不说。如果光有天赋却没有行动与坚持,一切都是白搭。他真正做到了为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。真正的修行是精神的提升和超越,意识到危机,是自我救赎的起点,承认自己的无知,你才能获得真知! 我们太过于看重社会的评价和他人的眼光,以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义,从而忽视了自己真正的心灵需求。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下,一个人首先必须有能力自主其心,然后才能得到心灵的健康,也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力,疏于照看自己的心灵和言行,那么我们就很容易被流俗的价值观绑架,被别人的眼光和评价左右,被自身的种种欲望和情绪困扰。 没有一定的物质基础,固然很难获得快乐、幸福和成功,但是有了物质基础之后,这些东西却不一定能够自动实现。原因在于,不管我们堆积了多少外部生活的资料,也不管别人对我们做何评价,最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素,还是我们自己的感受和体验。 致良知之“致”,兼有二义:一是体认,二是践行。本体可以当下体认,但道德人格的完善,却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟,那么后者可谓之渐修。 何为致良知?就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是,非者知其为非,然后行其所当行,止其所当止。 在王守仁看来,做一件事情失败并不算失败,只有因这种失败而引发挫折感,进而导致内心的痛苦和烦恼,才是真正的失败。对于外界发生的种种事情,我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。 要想有效控制心理,做一个内心强大的人,就必须把事实与看法、真实情况与放大的障碍分离开,然后把我们的反应和行动,牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。 在王阳明的身上,我看到了他的乐观与豁达,他那不懈追求真理的信念深深感染着我。人到绝途,方能重生。在修炼心性的过程中,王阳明发出了:“吾焉能以有限精神为无用之虚文也”的感慨!(我们怎么能将有限的精神和时间浪费在一些无聊的无用的事情上呢?) 在被贬龙场的逃亡路上,他仰天长啸:险夷原不滞胸中,何异浮云过太空!夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。(一切艰难险阻,在我看起来,就如天上漂浮的一朵朵白云,不应停滞于心中,而天空的颜色,是洁净湛蓝的。夜深人静时,我思考着国家的命运,思考着自己的人生经历,尽是大起大落,如海中波涛一般。我
内向者和外向者只是充满了不同而已,并没有对错之分,本剧用了大量的实验和数据进行了分析,有理有据。没必要因为自己的不足而感到懊恼。关注自己的优点并强化它,定会有意想不到的收获。性格与生俱来,不必强硬改变,只需学着改善,找到适合自己的生存法则。永远不要以貌取人,不管你是谁。
非常喜欢 关于建筑从造法到背后哲学给我很多很多启发 可以算是我的真正的入门剧集 美中不足是删掉了实体书中的很多图片部分,有点影响理解
阿德勒在这部剧,对于精神病患者进行了无边无际的指责,只要是精神病,罪犯之类的人就是失败者,失败者做的事就是错的,根本不去做深入研究,完全经验主义
充满童趣的故事最有意思了,顺道随着编剧的文字感受了一下老北京的样子
实现财务自由、获得巨额财富的关键,是拥有将劳动收入转化为被动收入或证券收入的能力和技巧。
受益匪浅。虽然都是些浅显易懂的概念知识,但就是越浅显易懂,越叫人容易忘却。读这部剧,让我想起了学生时代上语文课时的那些记忆。老师教的都已经忘却,如今看这部剧,却突然又有了一种重新回到课堂的感觉。很轻松的同时又能了解很多知识,是一本可以很快乐看下去,并且绝对可以看完的书。
上行是下滑的反义词。 上行不仅仅是个暂时的目标,它还是个终身目标。一旦开始做了,上行并不算困难,保持上行动力,一直努力向前!到后面可能会觉得上行整个过程就很享受。
在进入剧本世界后还蛮有意思的,花垣城女尊的设定,很多反讽点笑死我了,可比起男主,我更喜欢看男二裴恒,毕竟你们定亲了,女主就不能纳妾吗?!
没有人生来就想孤独地过一辈子,即使是在冰冷中挣扎成长的心,也渴望着被爱,渴望着有朝一日被理解、被信任、被融化。
现在绝对是在一个幻境里,悠然之前故意说会传送回去的,忽悠他们上当
处心积虑卧薪尝胆在心里把全宇宙的历史和情爱都纠结一遍也不过只是人生一瞬而已。蛮做作的。叶生跟我挺像,但代入感更强的还是冰锋,温吞孱弱并为此无法停止自我厌恶。看完这种颅内cos伍子胥的悲惨人物之后着实发现我每天颅内哈姆雷特是多么荒谬,这么着也算是没白看这个男频爽文吧。
诗是人灵魂的缩影,爱诗亦是爱人,诗与生活同在,有诗的生活就像黑夜里的光亮,云雾里的蓝天。那么美。彩虹般萦绕在心头。