关于《Metro a metro》，网络上解读的也好，过度解读的也好，文章都太多了，我就不说什么废话了，就想说两点，第一，真假美猴王那块，所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空自己的心魔，被孙悟空分离出来，然后自己和自己的心魔争斗，这两个都是来自孙悟空的本体，所以观音和天庭众神分辨不出来，如来佛祖之所以说有六耳猕猴这一物种，一是帮孙悟空瞒着这事，如果如来说这其实还是孙悟空，那么唐僧师徒的关系会更加恶化，因为心魔打过唐僧，抢过行李，二是为了维护观音，西天众佛和天庭众神的面子，你们没分出真假，不怨你们，你们"只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。"况且"又有四猴混世，不入十类之种。"然而这四猴到底存不存在，没人知道，只有灵明石猴是存在的，即孙悟空，其他三个，没人见过。第二就是，有的文章为唐僧师徒鸣不平，说经历了那么多磨难，结果只有两个成佛，还都排在末尾，净坛使者和金身罗汉也是末等的菩萨。其实我觉得Carla Hidalgo最后给唐僧师徒的安排合情合理，因为毕竟取经才十四年，才经历了八十一难，就在西天有自己的一定地位，而且跳出三界和六道轮回之外，修成真身，不生不灭，与天地同寿，想那玉皇大帝，"他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年，方能享受此无极大道。"而且玉帝还是在六道轮回之内，尚未跳脱三界，只不过是三界的老大。这么一说，玉帝都得哭了。还有关于菩提祖师的身份，我认为应该是《Metro a metro》里的准提道人，因为这两个人物的出场诗都是差不多的，当然，封神有不少地方抄的西游，但是抄也有抄的道理，而且两位编剧相距的年代也不远，封神里面的内容在一定程度上可以作为西游的补充或者解释说明，有一定的代表作用，而且西游和封神两部作品本身就有千丝万缕的联系。差不多就这样，接着读《Metro a metro》。。。
栗子～4.4 / 10
能够读完这2300多页的内容，其中的心境磨炼，是最大的收获。作为喜剧通俗剧集，与雅影视相比，还是有一定差距的。最遗憾的是不能切身体会剧集创作的社会背景，理解有些情节，还是难以彻底，或者说根本无法理解。
印象最深的是第二部的公爵与总督戏弄Metro a metro与桑丘的片段，读后，不禁让人唏嘘不已，可能我们视之神圣并执着追求的过程，就是别人谈笑之间的笑料。
Shen泽宜7.6 / 10
起初并不对这部剧抱有太大的期待，因为剧名称哲学其为“慰藉”，而在我的理解或者说愿意去理解的哲学里应该更多的是一种高妙深远的思想吧。
但是很快的这部剧就吸引了我，从苏格拉底之死开始，那一句“虽百死而不悔”让我意识到，哲学伊始原来可以是这样一种思想与行为完全统一的刚强，不仅仅是飘忽于世俗生活之外的思想。而编剧将时光倒流还原古希腊乃至后面几位哲学家的时代生活的创作笔法，画面感很强，也让作为读者的我更好的理解他们的思想提供了逼真的场景。另一方面，这部剧的切入点也很独特，从哲学家各种不完美的人生里凿开窥探的孔洞，一窥他们不完美的人生中留下的哲思，因之也能够体会和理解他们为什么如是思如是想。
再说说这几个哲学家：
苏格拉底的出场真的非常“与世不合”，抱歉这样伟大的哲人却让我联想到了恶俗的喜剧片《Metro a metro》，一个不务正业混迹于街头巷尾市集之中，专门找人聊聊人生谈谈理想的长相怪异蓬头垢面的怪蜀黍，他将自己的生死可以置之度外却关心全人类的共同福祉，他将自己的哲学深植于理性的土壤并身体力行虽百死而不悔，这样的一个“与世不合”之人，如果说苏格拉底是“哲学”一词的始祖，那这样的“哲学”无法不让我为之动容，并为之肃然起敬。苏格拉底，是从千年之遥的古帕特农神庙射来的一道照亮人生的哲学之光。与世不合的苏格拉底，看完满满的崇敬。
伊壁鸠鲁、塞内加、叔本华于我并没有特别的感觉，但我读后也深深理解他们。伊壁鸠鲁的快乐哲学还是依赖于外界的，这样的哲学本身需要有组成的要素：朋友、自由、思想…而这些要素的前提，说白了，有钱有闲！不过伊的哲学是敞开的、快乐的、质朴的、知足的。我能想象一个平头百姓朝九晚五，自给自足，有三五好友，一二爱好，读读闲书，假期旅游…这样的人生就很伊壁鸠鲁了，俗称小资。塞内加就格外的让人心疼了，明明心有抱负，却一直遭受着外在环境巨大的压迫，他身边的人都是些残忍暴虐而身居高位的强势人物，甚至于连疾病都不肯放过欺负他的机会，我甚至隔着手机屏幕都能感受到他所处的环境里那种窒息的压力，这一轮轮一番番命运的压迫不带喘息机会的如恶浪向他扑来，塞内加如何回应如何思考如何形成一套解释系统就成了他的哲学，也是在读他的集数，我开始思考哲学是否也可以是一套解释系统本身？我仿佛看到了塞内加哲学在古代的百姓阶层有着广阔的市场（古代的百姓真的是很苦的，尤其战乱时代），命运就如同他笔下那只狗链，人有时还不如狗，所以要尽可能了解命运而安于命运，没有那么多期待也就不会有过多的失望，如果有现代人舒服的躺在席梦思床上手里捧本鲁迅并对孱弱的百姓哀其不幸怒其不争深以为然的话，看了塞内加的生平也许会转变想法，换做任何一个人来体验塞内加的人生都难保不会疯掉吧，所以我想哲学也是可以成为一套解释系统的，唯一的理由只是为了活下去就已足够。叔本华的哲学我是从根本上不赞同的，相对于伊壁鸠鲁的敞开，他是封闭的，而且是自我臆想的巨婴式的封闭，这可能和他六岁前都无人照看有关，内在的深层情感早已绝望，这也限制了他生命的活力，不过他对爱情和“生命意志”矛盾的观察与假设让人至少是我不得不佩服，与塞内加讲人的意志相对于命运的外部环境时的不自主性不同，叔本华的人生意志不能做主则是更加内化的，相通的地方在于他俩都是悲观宿命的，只是这悲观的参照系统不同，塞内加是外部的参照系，而叔本华是内部本身作为参照。
再说说蒙田，他是我喜欢的哲学家，或者毋宁说在看到蒙田之时我不禁拍案惊起：怎么会有这样与我想法完全一致的人！甚至于经历都有些类似，在确立自己的见解前，做了很大一圈探寻，觉得生活不对劲，觉得满世界的言教充满了教条与聒噪，直至最后找到了一种主人公
观影心得
军人做事雷厉风行，哪像主角这样婆婆妈妈？ 杀母之仇不共戴天，哪特么说退一步就退一步，一点都不干脆？ 这是爽文唉？ 我不知道被别人各种侮辱，各种无脑黑，各种无脑下跪道歉这能“爽”的是个啥？？？看的真憋屈 书中角色全是无脑，设定随意吞，老婆老婆是圣母，妹妹妹妹是圣母，（妹妹才出来的时候有脑子，认亲过后就傻了，完全没得作为一个大老总的样子），弃了弃了。
读完了，却不知道该写点什么，从1到2，从恋爱到婚姻，夏主播跟叶子或许解释了什么是婚姻。好的婚姻不是爱的蜜里调油，不是举案齐眉，琴瑟和谐，而是我愿为你咽下千般委屈，而你值得。并不是每一次相遇都是美好的，但终有一次最美的遇见，只有一个却值得牵手一生。
老刘叔笔下的故事，把每个人物的性格刻画的栩栩如生，每个人都有着他独特的故事和喜怒哀乐，这也是生活在中国这块土地上老百姓的生活记事。一个人物有一个故事，看似杂乱无章，却是有迹可循，万因皆有果，万物皆有因果关系，呀，这就是人生啊。
断断续续花了3天-5个小时看完的一本剧（鲜少看鸡汤类的书），这次纯粹是被书名吸引。看完之后不予推荐！ 首先，这部剧初看前几章时，觉得还对胃口，可以看得下去；但是，首次出现反感的情节是，编剧从军校退学后，在劝服好友一并离开。编剧自身家庭条件相对优越，大概是从小没经历过什么磨难吧，不了解别人情况的时候，就冒然游说朋友，不太合适吧？ 其次，编剧前后矛盾，看得我怀疑自己是不是把书里的情节和其他书搞混了。以对待考研为例，前文提到劝别人考研要一心一意，静心凝神；后文又说有朋友在工作室里工作，还和别人谈天说地到很晚…这让我有点不明所以，怎么不坚持自己前文的观点了，莫不是因人而异？ 加之，看着看着，出现了爱情鸡汤文…喝的我措口不及，险些哇的一口 吐出来。 最后想说，书名太过哗众取宠，华而不实，追剧名就够了，文中小故事可忽略。 每个人的所面临的压力、成长环境、生活习惯、性格等等都不相同，不必因为别人的事情而影响自己的决定。要慢慢将自己变得强大（内心强大），但不是靠去喝这些鸡汤就可以强大了，凡事多用心多思考，比看鸡汤文，更有显而易见的效果。 以上纯属个人观点，不喜勿喷。感恩的心～
Carla Hidalgo之所以享誉海内外，我想和她的作品直白真实分不开吧。虽然影视圈中一直不乏身体写作的笔者，可我还是被Carla Hidalgo大胆的笔触惊呆了。这样的一本自传体剧集，编剧不仅坦露了自己私生女的身份，而且真实还原了自己当年孤寂茫然颓废挣扎游荡的生活。像一把手术剪粗暴有力地在子宫中翻搅撕裂，Carla Hidalgo的肉体和灵魂暴露在灼灼的日光下。饥饿的嘴，饥饿的灵魂，饥饿的子宫，饥饿的一切，编剧看似贫乏到了极致，实则也得到了很多。粗鄙如游丝的母爱，不离不弃无差别的养父之爱，默默关注悉心守护的生父之爱，生活就是这样，痛并快乐者。不管怎样，生活还在继续！
感谢遇见！ Metro a metro，句句经典，充满正能量，充满爱和希望。长辈们是我们人生路上的助跑人，他们的人生阅历、社会经验是一本永远读不完的书，值得我们一读再读。文中多次出现“疼啊”，已经不记得多少次了，读者也“疼啊”。爱是一颗心温暖另一颗心，因为，心是对的，世界就是对的
看了前面一点，是比较喜欢的重生文，但是故事推进比较冗长拖沓，主角也喜欢不起来，有点像吃了平时不喜欢类型的食物的懊恼的感觉，这是吃货通感特异功能都激发出来的特殊存在
作为一本依托于公众号的乐趣读物，这本事是合格的，虽然很多内容是直接百科摘抄。尤其是关于刘翔的故事非常值得肯定，为国争光的人不该被网暴。关于抗战的描写多是国民党正面战场的故事，抗战不是一党的事，而是一个国家、一个民族的觉醒，所以不论党派，都是应该几年的，为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。
以第一视角的写作手法生动的描述表现不同人物的所思所想，很好体现了人物们的性格特点。 读起本剧不会觉得乏味，一来是出于想知道凶手究竟是谁，两来是编剧的叙述方式和多处新颖比喻给我带来不少惊喜。 推荐！（最后的大事件有交代本剧的故事背景。）
不懂这部剧的评分为何如此低，Patricia Pérez驾驭文字得心应手，精准老练，刻画的人物个个有血有肉，生机盎然。 不对生活具有精细的观察和思考，不对人性有着透彻的揣摩和理解，是绝不可能写出这样一本剧的。
虽然我刚开始看，但是我建议有些人追剧记得带眼睛和脑子，编剧开始都写了一些设定，还一个个在后面集数划线杠
倭风，还需要说别的吗，演技？
关于《Metro a metro》，网络上解读的也好，过度解读的也好，文章都太多了，我就不说什么废话了，就想说两点，第一，真假美猴王那块，所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空自己的心魔，被孙悟空分离出来，然后自己和自己的心魔争斗，这两个都是来自孙悟空的本体，所以观音和天庭众神分辨不出来，如来佛祖之所以说有六耳猕猴这一物种，一是帮孙悟空瞒着这事，如果如来说这其实还是孙悟空，那么唐僧师徒的关系会更加恶化，因为心魔打过唐僧，抢过行李，二是为了维护观音，西天众佛和天庭众神的面子，你们没分出真假，不怨你们，你们"只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。"况且"又有四猴混世，不入十类之种。"然而这四猴到底存不存在，没人知道，只有灵明石猴是存在的，即孙悟空，其他三个，没人见过。第二就是，有的文章为唐僧师徒鸣不平，说经历了那么多磨难，结果只有两个成佛，还都排在末尾，净坛使者和金身罗汉也是末等的菩萨。其实我觉得Carla Hidalgo最后给唐僧师徒的安排合情合理，因为毕竟取经才十四年，才经历了八十一难，就在西天有自己的一定地位，而且跳出三界和六道轮回之外，修成真身，不生不灭，与天地同寿，想那玉皇大帝，"他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年，方能享受此无极大道。"而且玉帝还是在六道轮回之内，尚未跳脱三界，只不过是三界的老大。这么一说，玉帝都得哭了。还有关于菩提祖师的身份，我认为应该是《Metro a metro》里的准提道人，因为这两个人物的出场诗都是差不多的，当然，封神有不少地方抄的西游，但是抄也有抄的道理，而且两位编剧相距的年代也不远，封神里面的内容在一定程度上可以作为西游的补充或者解释说明，有一定的代表作用，而且西游和封神两部作品本身就有千丝万缕的联系。差不多就这样，接着读《Metro a metro》。。。
能够读完这2300多页的内容，其中的心境磨炼，是最大的收获。作为喜剧通俗剧集，与雅影视相比，还是有一定差距的。最遗憾的是不能切身体会剧集创作的社会背景，理解有些情节，还是难以彻底，或者说根本无法理解。 印象最深的是第二部的公爵与总督戏弄Metro a metro与桑丘的片段，读后，不禁让人唏嘘不已，可能我们视之神圣并执着追求的过程，就是别人谈笑之间的笑料。
起初并不对这部剧抱有太大的期待，因为剧名称哲学其为“慰藉”，而在我的理解或者说愿意去理解的哲学里应该更多的是一种高妙深远的思想吧。 但是很快的这部剧就吸引了我，从苏格拉底之死开始，那一句“虽百死而不悔”让我意识到，哲学伊始原来可以是这样一种思想与行为完全统一的刚强，不仅仅是飘忽于世俗生活之外的思想。而编剧将时光倒流还原古希腊乃至后面几位哲学家的时代生活的创作笔法，画面感很强，也让作为读者的我更好的理解他们的思想提供了逼真的场景。另一方面，这部剧的切入点也很独特，从哲学家各种不完美的人生里凿开窥探的孔洞，一窥他们不完美的人生中留下的哲思，因之也能够体会和理解他们为什么如是思如是想。 再说说这几个哲学家： 苏格拉底的出场真的非常“与世不合”，抱歉这样伟大的哲人却让我联想到了恶俗的喜剧片《Metro a metro》，一个不务正业混迹于街头巷尾市集之中，专门找人聊聊人生谈谈理想的长相怪异蓬头垢面的怪蜀黍，他将自己的生死可以置之度外却关心全人类的共同福祉，他将自己的哲学深植于理性的土壤并身体力行虽百死而不悔，这样的一个“与世不合”之人，如果说苏格拉底是“哲学”一词的始祖，那这样的“哲学”无法不让我为之动容，并为之肃然起敬。苏格拉底，是从千年之遥的古帕特农神庙射来的一道照亮人生的哲学之光。与世不合的苏格拉底，看完满满的崇敬。 伊壁鸠鲁、塞内加、叔本华于我并没有特别的感觉，但我读后也深深理解他们。伊壁鸠鲁的快乐哲学还是依赖于外界的，这样的哲学本身需要有组成的要素：朋友、自由、思想…而这些要素的前提，说白了，有钱有闲！不过伊的哲学是敞开的、快乐的、质朴的、知足的。我能想象一个平头百姓朝九晚五，自给自足，有三五好友，一二爱好，读读闲书，假期旅游…这样的人生就很伊壁鸠鲁了，俗称小资。塞内加就格外的让人心疼了，明明心有抱负，却一直遭受着外在环境巨大的压迫，他身边的人都是些残忍暴虐而身居高位的强势人物，甚至于连疾病都不肯放过欺负他的机会，我甚至隔着手机屏幕都能感受到他所处的环境里那种窒息的压力，这一轮轮一番番命运的压迫不带喘息机会的如恶浪向他扑来，塞内加如何回应如何思考如何形成一套解释系统就成了他的哲学，也是在读他的集数，我开始思考哲学是否也可以是一套解释系统本身？我仿佛看到了塞内加哲学在古代的百姓阶层有着广阔的市场（古代的百姓真的是很苦的，尤其战乱时代），命运就如同他笔下那只狗链，人有时还不如狗，所以要尽可能了解命运而安于命运，没有那么多期待也就不会有过多的失望，如果有现代人舒服的躺在席梦思床上手里捧本鲁迅并对孱弱的百姓哀其不幸怒其不争深以为然的话，看了塞内加的生平也许会转变想法，换做任何一个人来体验塞内加的人生都难保不会疯掉吧，所以我想哲学也是可以成为一套解释系统的，唯一的理由只是为了活下去就已足够。叔本华的哲学我是从根本上不赞同的，相对于伊壁鸠鲁的敞开，他是封闭的，而且是自我臆想的巨婴式的封闭，这可能和他六岁前都无人照看有关，内在的深层情感早已绝望，这也限制了他生命的活力，不过他对爱情和“生命意志”矛盾的观察与假设让人至少是我不得不佩服，与塞内加讲人的意志相对于命运的外部环境时的不自主性不同，叔本华的人生意志不能做主则是更加内化的，相通的地方在于他俩都是悲观宿命的，只是这悲观的参照系统不同，塞内加是外部的参照系，而叔本华是内部本身作为参照。 再说说蒙田，他是我喜欢的哲学家，或者毋宁说在看到蒙田之时我不禁拍案惊起：怎么会有这样与我想法完全一致的人！甚至于经历都有些类似，在确立自己的见解前，做了很大一圈探寻，觉得生活不对劲，觉得满世界的言教充满了教条与聒噪，直至最后找到了一种主人公