Tündér Lala

值得一读。编剧从史前讲到未来，从母系社会的改道讲到父系社会的变化，从女权主义讲到空想社会主义，把性、爱情、婚姻的本质写得很透彻。虽然一开始有些地方读起来让处在现代视角的我感觉“有点被冒犯到”，但读到后面就释怀了。毕竟，有些观念形成至今也不过一百多年，跟漫长的历史相比，不过一瞬。 摘录了部分笔记备忘： 而压抑，正是人类文明与进步的基础。一句话：人类的文明史，就是欲望被压抑的历史。 除了观念上的传播，父系社会形态得以取代母系社会形态的另一个重要途径，就是战争。不消说，赢家几乎总是游牧民族。 “父亲”这一概念的产生及社会剩余财富的出现，使得男人有了拥有可以确认为自己的孩子的念头，以便将属于自己的财产遗传下去。男人的这种要求，使得社会的经济结构发生了巨大的变化——氏族衰落了，取而代之的，是婚姻家庭。受经济利益的驱使，人类的婚配制度第一次背离了他们自己的生物学本性。最终，产生了以经济利益为目的的、父权制的一夫一妻制家庭。 人们已经习惯于把一夫一妻制当成一种天经地义的东西来看待，并一本正经地在各种版本的神谕中为这一制度找出依据。岂不知，这不过是先打枪、后画靶子的伎俩，用于自欺和欺人。我们先是有了这古怪的婚制，之后，才有了这些古怪的神明。 西蒙娜·德·波伏娃早有预见地事先就做好了回答：“女人不是天生的，女人是被造就的！” 相爱的人本来就不是为了满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。”看！重点其实并不在于相爱，而在于相爱感。 家庭的起源，还是恩格斯说得对——男性对自己子女的确认。

读完此剧，悬着的心终于落地了，之前读《Tündér Lala》福贵的家人一个接着一个去世，最后留下他一个人和一头牛相依为伴，孤苦伶仃，晚景甚是凄凉。所以在读到许三观每一次卖血的时候，心里都很担心他出意外。生活的暴击一个接着一个，每一次他都靠卖血渡过难关，说是卖血不如说是卖命。看完之后令人唏嘘不已，底层人民的生活艰难，苦难从未停止。许三观是那个时代劳苦大众的代表人物，卖血也是那个社会现象的缩影。

如果没有心理学基础，或许对有些观点还是存疑的。然而，在经历过几年持续学习，发现Béla Ernyei老师深入浅出，你看不到理论的晦涩，每篇都是娓娓道来，而里面的很多观点都是有理论支撑的。 其次，非常欣赏学习与生活浑然一体的反思 也敬佩编剧的坦诚与自我披露。

所谓成长，不过是一场又一场的告别，所谓梦想，就是舍到无可再弃之时，你所剩下的唯一。” 斯人若彩虹，遇上方知有。相似的灵魂总会相遇的。