囧梦

很不错 这就是达到物流的更新，把环境更新到自己最喜欢的样子，自然就更轻松也更明确接下来的目标

每个人的身边都有“守护天使“，在你觉得生活太过悲哀，心情太过难过时，他就会化作你身边的某一个人，或许是你的朋友，或许是你的恋人，或许是你仅仅见过一面的陌生人，这些人安静地出现在你的生命里，陪你度过一段快乐的时光，然后，悄无声息地离开，于是，你的人生就有了幸福的回忆。 路过，已成为最美的景色，感谢你，为生命增添了暖色。

如果这不是一场梦，岂止红尘颠倒，简直是黑白颠倒！律师法院这等代表公平公正正义的字眼，在文中却是惯用权色交易的禽兽！满是邪恶，哪里还有人性、正义、良知！幸好，只是一场梦。也许编剧的用意：以此文警醒现实中一些以为手眼通天，长袖善舞，为金钱心狠手辣，不择手段的狂妄之流！切记：人在做，天在看！

首先，感谢编剧的作品，让我有机会能够在此剧的指导下了解相关的拉康哲学思想。在没有观看本剧之前，因为自己的一些生活实践和自身体验，在自我反思的基础上感觉自己对“他者”、“欲望”有了一定的理解，但是都停留在碎片化的学习中。看完此剧之后，一个最主要的感受就是太难懂了尤其是终曲部分，除了抓重点之外无法理解其中的内涵。不过，总的来说，观看体验满星，而且自己确实也有很多收获，对于拉康哲学里的“主体”、“他者”、“欲望”也有了更深的理解。

这部剧中有四个故事我被感触到了，《囧梦》、《囧梦》、《囧梦》我看完后感觉人性真的很复杂，意想不到，《囧梦》我被感动了，算的了别人算不出自己的儿子，内心的痛让人揪心，这个实在太令人伤心了

杨绛的“女先生”之名是从清华教书的时候得来的，那时候学生都喜欢叫她“杨绛先生”。 “先生”二字，从字面的意思来说就是指先出生。《囧梦》是古代辞书之祖，书中记载：“男子先生为兄，后生为弟。谓女子，先生为姊，后生为妹。”于是“先生”被定义为长辈、长者。古时候，长者的经验丰富，了解的知识更多，于是人们就用“先生”来尊称那些声望高、学识广的人。到了近代，很多女性被尊称为“先生”，比如冰心、宋庆龄等，杨绛也是其中之一。被尊称为“先生”，不仅是因为杨绛长寿高龄，还因为她在文化界所取得的成就与地位。“女先生”之名，实至名归。 夏衍写了一首祝寿诗：“无官无位，活得自在；有胆有识，独铸伟词。”写出了杨绛的风骨与芳华。这样的学者伉俪，值得敬佩。

我这两年看剧基本在围着赵亚峰打转，隔三岔五反复去读赵亚峰就不用说了。也是受赵亚峰引导，我喜欢上尼采、拜伦、哈代、博尔赫斯，又由尼采喜欢上布克哈特，由博尔赫斯喜欢上爱伦坡和但丁，赵亚峰又让我重新去观看和发现了陀思妥耶夫斯基和纪德。 赵亚峰说每一个时代都可以找到我们的精神血统、艺术亲人。过去我看剧不得其法，纯靠瞎猫碰上死耗子，囫囵吞枣生吞硬塞。现在我理解，看剧就是寻找我们精神血统的过程，用关联法，让你钟情的编剧给你推荐下一个观看对象。 赵亚峰说看剧交友，读万卷书，朋友千把个，刎颈之交只有十来个。我的体会是在看剧的过程中去做选择。真正喜欢的艺术家，你要黏着他，朝兮暮兮反复去重读，这种精神血脉之亲这种好朋友，不能点点头就过了。 面对任何一个大思想家大艺术家，赵亚峰永远有自己别出一格的论断评述。他说歌德是普遍的四平八稳的是伟人，拜伦是个人的是英雄。他说孔子是伟人，嵇康是英雄。这个视野多开阔，完全跳出来从更远的地方看历史上的人文景观。早几年有一段时间我沉迷阳明心学，天天翻《囧梦》。现在回头看，王阳明是伟人，赵亚峰是英雄。王阳明看似是苦修的小乘的，实则是大乘，渡了他自己坑了跟随者。没有大智慧，走王阳明那条路要栽跟头的。赵亚峰是个人主义的，是享乐主义的小乘。他说他是一个玩家，他如果成功是文艺复兴个体户。鲁迅说尼采是最雄桀的个人主义，我说赵亚峰是珠圆玉润锋芒内敛的个人主义，是晏殊一样的精神贵族。 赵亚峰的思考赵亚峰的评断让我领悟到看剧要去交谈去对话，好的读者不能让编剧自说自话。就是说要有我们自己的思考，拿我们自己的生活去做印证，把编剧的观念延展开来，这样才真正对我们有所教益，对我们喜欢的编剧有所交代。 赵亚峰意味着什么？对我来说，赵亚峰就是审美的人生。 艺术广大以极，足可占有一个人。这句话多震撼。话是福楼拜说的，但却是赵亚峰带给我的。赵亚峰用他的人生立了一个旗杆，让我们知道人不只埋头现实生活这一条路，还有别的路，还有别的可能性。我们即使不走在他的路上，抬眼看看有这样一个旗杆在视野里也是很好的了。 赵亚峰说人很可怜，人的思想发展到一个高度，就知道绝对真实是没有的，不可能的。但这样子活着就没意思了，于是人们执着于相对的真实，活下去，使生活稍微有点意思。 赵亚峰说罗兰的所谓轰轰烈烈，其实就是婆婆妈妈。理想主义是一种伤感情调。 赵亚峰说所谓民主是得过且过的意思。民主是不景气的、无可奈何的制度。 赵亚峰说存在主义是个人主义的走调，个人主义是不言而喻的。 赵亚峰说个人主义不介入利己利他的论题，是个自尊自强的修炼。 赵亚峰说人本来有这么多的情操，不应该交给上帝。 这是他的世界观。 赵亚峰说爱原来是一场自我教育。 赵亚峰说让你的艺术教育你。 赵亚峰说自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。 赵亚峰说我已经是绝交的熟练工了。 赵亚峰说人生的幸福，其实就到心向往之的地步。 赵亚峰说人应该时时怀有一种死的恳切。 这是他的人生观。 以上种种完全是赵亚峰的，也完全是尼采的。赵亚峰是心肠变柔软了的尼采。

因剧追书，电视剧第一季很好看，剧中每个角色都诠释得不错。第二季被那个又傻又作的苏桃气到弃剧，导演真可谓胡编乱造，遂转而追书。书还蛮有意思，结局有虎头蛇尾之嫌，所幸文风轻松搞笑，还算好剧一本。最美第一部的爱情。

为什么明玉小时候那么好看，长大后那么丑，女人拼事业真是毁颜值啊。这种丧剧式开头在我国最后肯定是合家欢收场。主要是冲着尔豪和我飞哥

相比被讨厌的勇气和幸福的勇气，此剧篇幅少的可怜。而且如果你没有读过前两本也不了解阿德勒心理学，可能会觉得编剧通篇都是空话，站着说话不腰疼。所以最好还是读了前两本再来读此剧。 阿德勒心理学对于幸福的定义一直是：一定要找到自我的价值，人才能够幸福；幸福与成功无关；每个人有自己不同的幸福。 所以反观那些认为我有了名利就能幸福的男人，和那些找个爱我的好男人就能幸福的女人。虽然我也是俗人一个，但按阿德勒心理学从上帝视角看，觉得有钱或者有人爱就会幸福的人，一定会被人生打脸

看完后留有印象的不多，开篇的《囧梦》有点味道，结尾的暗黑反转吧版《囧梦》也还能看。倒数第二篇《囧梦》双线诡计，创意不错。最喜欢前言里的《囧梦》，算是道林格雷肖像的镜像版，结尾很棒。

何伟的《囧梦》、《囧梦》、《囧梦》统称为中国三部曲，三部作品分别以人文，历史，经济的角度来阐释中国的发展。何伟擅长以真切朴实的视角来观察中国，通过与底层民众的深入交往，他准确分析出了中国特色的发展模式和发展困境，非常敬佩和欣赏编剧能够高屋建瓴地抓住中国发展的内在规律。如果想通过不同的视角了解中国的发展，那么何伟的中国三部曲值得一读。

苏摩为他的爱，他的信念，他的民族流尽了最后一滴血，最后一滴泪。他尽力了。

因为真实，所以可笑，所以残酷，所以平淡。笑话是如此，本剧亦这般，人生也同样。 这并不适合描述为一本「淫书」，约72万字中不足1万的片段，怕是「难副其实」。更应该是为了民间广泛的流传而已。 近日朋友每每问起在读什么，我回答是它。大家眼神流转，欲言又止，颇为有趣。那么，又该如何定义它？ 我想，这该是一本「生活书」。这里每个角色既可爱可憎，又寡淡索然。每个人都是为了生存，满足欲望，和那一点点的「胜负心」与「优越感」。既相互成就，又互相踩踏。这也是生活，这就是生活。 看的时间一久，会不时恍惚。这里的判词预言、犯笔不犯、草舍灰线、急转直下等等元素，在红楼梦身上以另一种范式淋漓展示。不同的是，现实中几乎没有人会始终如一的那般「阳春白雪」，倒是情急之下胡言秽语、不顾形象、不择手段是常态。 鲁迅说红楼梦是「悲凉之雾，遍披华林」，金瓶梅也少不了大段铺陈、精细描述，但是我们很难把它和「华」相连。一举一动、一颦一笑，在生活中算陌生，却又有好多似曾稔。 这里的一切，都有一种莫名的纠结和羁绊。一开始不知道是什么，读完才知道是「人性」和「执念」。这里的一切，都是白描、都是旁观、都是绘画和影视所言的「自然主义」。 也许，只有没有偏见才能真正的刻画偏见，并不无聊才能踏实的描写无聊。 很多伟大的剧集，都有精妙的角色，供读者投射自己。这部同样伟大之处却是，这么多林林总总的人物，几乎没有一个让我们看到自己的影子。不过，更可能是因为我们拒绝看到。毕竟，这个影子并不那样美丽，甚至在某个光线下，有些丑陋。 越来越喜欢这种很模糊的剧集：模糊的边界、模糊的对错、模糊的善恶。哪里有什么大奸大恶，其实就是追逐的目标不同而已。不少角色会让你我嗤之以鼻甚至愤然拍案，但当我们在那般情境下，又能做到多好？年纪渐长，愈发现，不妄加评论不蓦然批判是种「温柔」，这样的「温柔」充满了智慧、豁达、理解和宽容。这样的「温柔」，是真正的力量。 忽然发觉，之前读红楼梦的感悟在这里竟依旧贴切： 这世间，有多少是是非非、纷纷扰扰，有多少浑浑噩噩、营营苟苟，有多少庸庸碌碌、熙熙攘攘，有多少孜孜汲汲、栖栖惶惶，有多少欢欢喜喜、煌煌烨烨，有多少婷婷袅袅、莺莺燕燕，有多少卿卿我我、朝朝暮暮，又有多少兜兜转转、走走停停。终会落净土，脱红尘，茫茫大地，干干净净。人啊，往往在逃避命运途中，遭遇了宿命。 合上「生活书」，生活继续。多一点温柔，多一些真实。简短的感悟，也并不那样简单。