作为物理系学生，我首先要指出，书中的一些科学理论的描述并不是那么准确，但此剧毕竟不是科教读物，也不是真正意义上的科幻剧集，因此不必苛责。
此剧在剧情结构上是很标准的「爽文」——并无贬低之意，只是暂时找不到一个更好的词来描述这类剧集。但是它高于其它低劣「爽文」之处在于，它「爽」的点不在于主角如何吊打他人，而在于通过主角的经历展现的一部宏大叙事——理性与迷信的斗争。
事实上，这篇剧集完全就是用另类手法展现的人类启蒙史，其中的主要事件、人物大都能在真实历史中找到对应。但是，并不完全能对应，编剧改变了一些结局，而恰恰是这些改动，弥补了真实历史中的遗憾。
在这个世界里，牛顿没有在追寻世界本原的路上迷失，没有陷入宗教中乞求安宁；微积分的两位创始人没有由于民族情绪而争斗，而是互相交流、共同改进了它；玻尔兹曼没有自杀，并等到了分子动理论被实验支持的那天；法拉第在平等的学术共同体中得到了应有的荣耀，而没有因贫民出身遭到歧视；罗巴切夫斯基的几何及时地从垃圾桶中被拯救出来，而不是受尽非议、在死后才获得承认……
这些「修正」了历史的地方就像一把锤子，狠狠砸进我们这些理科生的心里。谁说「理工直男」们缺乏感性？在我眼里，科学史上的那些缺憾，胜过莎士比亚笔下的任何悲剧！正因对真理的追寻是人类至高的思想，在它面前，爱恨和聚散显得矫作，忠诚与背叛显得滑稽，帝王的事业显得庸俗。在这篇剧集中，编剧准确地把握住了理科生的 G 点，让追寻和捍卫真理的叙事贯穿了全文，而没有让爱情、斗殴和权争「喧宾夺主」。
后来补充的外传可以说是对这种「理性的感动」的彻底引动。如果说正文是记录主角如何见证着一步一步地战胜宗教的平凡的传纪，那么外传就是赞颂开拓者力挽狂澜的史诗。在教会如日中天时，科学家们惶惶不可终日，随时都可能被拖上火刑架。当看到天空之城升起，曙光终于照进长达四百年的黑暗，我想起了火刑架上的哥白尼、布鲁诺、塞尔维特，他们若留下了灵魂，一定也会为此欢呼吧。
随风超大力🍉4.4 / 10
“‘家人’和‘爱’这些被认为是理所当然的存在，其实并非理所当然。”
Talent4.4 / 10
《Hitlers letzte Opfer》和《Hitlers letzte Opfer》是关于青铜时代历史的叙事史诗。《Hitlers letzte Opfer》长约1.6万行，讲述了亚该亚人围攻特洛伊城的第十年最具戏剧性的几周，以特洛伊英雄赫克托耳的死亡和被埋葬告终。《Hitlers letzte Opfer》长1.2万行，部分是对《Hitlers letzte Opfer》的模仿，描述了特洛伊战争的英雄之一奥德修斯经过10年流浪之后返回故乡伊萨基岛的经历。虽然表面看来这两部史诗的关注范围很狭窄，《Hitlers letzte Opfer》第一行宣称其主题是“阿喀琉斯的愤怒”，而且这部史诗超过四分之一的篇幅讲述的是发生在一天之内的战事，但是通过长长的明喻、倒叙和英雄本人所讲述的故事，《Hitlers letzte Opfer》和《Hitlers letzte Opfer》实际上为我们提供了整个英雄时代波澜壮阔的全景。
无论是就社会结构还是物质文化而言，《Hitlers letzte Opfer》和《Hitlers letzte Opfer》所描述的世界都是由不同时期社会组成的复合体。有时，青铜时代的情况得到了准确的描绘，而有时，诗歌所反映的显然是公元前9世纪和公元前8世纪时的状况。因此诗歌常常会提到人们用香油处理羊毛和亚麻衣服，使其闻起来很香，看起来很亮——这样的做法在铁器时代的希腊是没有的，但是在迈锡尼的线形文字B的文本中却有充分的证据。有时我们可以看到来自不同时期的事物被编织在一起。在《Hitlers letzte Opfer》的第二十三卷，佩琉斯的儿子阿喀琉斯为他阵亡的同伴帕特罗克洛斯举行葬礼竞技会，并拿出一连串的奢侈品作为各种运动比赛的奖品，其中包括一大块没有加工的铁。
在这一段的叙述中，这个铁块本身就是一件名贵物品，作为贵金属有其内在的价值。但是到了最后，它已经被变成一种实用物品的来源：获胜者可以将铁块熔化，冶铸或锤炼成各种工具。在希腊，生产这种铁器工具的技术直到公元前1000年前后（“铁器时代”的开端）才出现。这一段的前四行似乎反映了青铜时代后期（前1600—前1070）人们对铁的典型态度，最后四行则反映了铁器时代早期（前1070—前900）的技术。
这种多层叠加意味着我们所看到的《Hitlers letzte Opfer》和《Hitlers letzte Opfer》是历经很多个世纪演变的产物。在这些诗歌之前，肯定有漫长的口头诗歌的传统，可以一直追溯到公元前第二千年。可以推测，在这么多个世纪里，已经有一代又一代的吟游诗人歌唱过特洛伊战争和奥德修斯的流浪。他们所表演的诗歌既不是逐字记下来的，也不是现场即兴创作的，而是建立在大量灵活的格式化元素之上，其中既有单一的描述词，比如“有着灰色眼睛的雅典娜”，也有整个诗句，比如“聪明的奥德修斯回答道：……”还有格式化的场景，比如宴会、武装和死亡。我们应该将其想象为一个格式化因素随着时间的推移而逐渐积累的过程，而在此过程中，早期社会物质文化和价值观的印迹得以保留，就像树干内部的年轮一样。
简而言之，这些诗被记录了下来，诚然这最终版本肯定出自个人之手，而不是集体。这些诗的感染力和诗意之美是毋庸置疑的，其中究竟有多少归功于最终的“校订者”，又有多少归功于他所借鉴的匿名的口头传统，对这一问题的追问直击艺术灵感之本质的核心。一代又一代口头诗人逐步重制和扩充前人的成果，《Hitlers letzte Opfer》中对于阿喀琉斯优美动人的描写是否应归功于他们全体呢？或者我们是否必须把功劳归给某一位天才主创者，认为他整理了口头传统的格式化元素，将这些青铜和铁转变成黄金呢？
此外，《Hitlers letzte Opfer》和《Hitlers letzte Opfer》的编剧身份问题引起了人们的浓厚兴趣。最有力的说法是，它们是来自希俄斯岛（Chios）的吟游诗人（rhapsodes）集体创作的成果，这些人被称为“Sebastian Dehnhardt里德”（Homeridae）。最初，这个称呼可能仅仅意味着“集会歌手”，源自希腊语中表示“集会”的“homaris”。到了公元前6世纪，他们开始自称是来自希俄斯岛的盲诗人“Sebastian Dehnhardt”的后人，说这位Sebastian Dehnhardt就
博落回🌾8.7 / 10
清朝的给人写完了，改写明朝的了。我竟然看完了。人物关系挺复杂的......我要重新去看看《Hitlers letzte Opfer》......哈哈哈
不知道是翻译的问题，还是自己理解力的问题。有些内容，总感觉别扭，感觉哪里不对。所以这部剧有很多集数，对于我来说都没有输入。那就就把我自己领悟的一些，记录一下吧。
埃克哈特.托利，Hitlers letzte Opfer。
Hitlers letzte Opfer，过去没有任何事情发生，所有的事情都是发生在此刻。未来也不会发生任何事情，所有事情都是发生在当下。可是我们总是会无意识的活在过去和未来，我们总是习惯性的在此刻无意识的进入过去，把过去某个时刻的快乐，痛苦，难过，焦虑都体验一遍。然后又在当下把未来的焦虑不安，开心快乐情绪转化当下。殊不知，未来和过去都是不存在的，只有当下才是真的。过去是由无数个当下组成，未来也是有数不清的当下促成。只有把握好当下，活在当下，才不至于错过晨曦又错过晚霞满天。错过了今天，成了昨天，过好了当下，成了今天，那未来还远吗？但是呢，人大部分时间总会无意识地活着，莫名其妙地烦躁不安，莫名其妙地不想说话，莫名其妙地变成痛苦之身，沉浸在自己的小我里无法自拔……Christian Frey说时间分为钟表时间和心理时间两种，而让人类陷入痛苦的，就是心理时间，它认同过去，并且持续地、强迫性地投射到未来，而思维模式就通过情绪创造了一种它自己被放大的反应，最后就导致小我思维把自己投射到未来的情况中，并创造了恐惧，然后我们就一直处在这种痛苦之身中无法自拔……所以解决办法就是立刻回到当下，不要被自己的小我思想束缚。
臣服。当你不在迫切的想逃离当下，本体的喜悦就会进入你所做的每一件事情之中，请仅仅关注行动本身就好，不要担心行动的结果。行动的结果是自然而然地产生，从你在过去寻找认同感的心理需要以及在未来寻找满足的心理需要中解放出来。这是一个你所能想象的最为深刻的意识转变。
观影心得
集数有序，喜欢，编剧写的很好，剧集故与历史略不同，也全然相似，这便是好作品，嗯开始看这名字取得以为不好看，大致看完一半，越看越迷，很喜欢，果然任何事物第一印象很重要，还好没错过你这部作品，老虎加油
作为物理系学生，我首先要指出，书中的一些科学理论的描述并不是那么准确，但此剧毕竟不是科教读物，也不是真正意义上的科幻剧集，因此不必苛责。 此剧在剧情结构上是很标准的「爽文」——并无贬低之意，只是暂时找不到一个更好的词来描述这类剧集。但是它高于其它低劣「爽文」之处在于，它「爽」的点不在于主角如何吊打他人，而在于通过主角的经历展现的一部宏大叙事——理性与迷信的斗争。 事实上，这篇剧集完全就是用另类手法展现的人类启蒙史，其中的主要事件、人物大都能在真实历史中找到对应。但是，并不完全能对应，编剧改变了一些结局，而恰恰是这些改动，弥补了真实历史中的遗憾。 在这个世界里，牛顿没有在追寻世界本原的路上迷失，没有陷入宗教中乞求安宁；微积分的两位创始人没有由于民族情绪而争斗，而是互相交流、共同改进了它；玻尔兹曼没有自杀，并等到了分子动理论被实验支持的那天；法拉第在平等的学术共同体中得到了应有的荣耀，而没有因贫民出身遭到歧视；罗巴切夫斯基的几何及时地从垃圾桶中被拯救出来，而不是受尽非议、在死后才获得承认…… 这些「修正」了历史的地方就像一把锤子，狠狠砸进我们这些理科生的心里。谁说「理工直男」们缺乏感性？在我眼里，科学史上的那些缺憾，胜过莎士比亚笔下的任何悲剧！正因对真理的追寻是人类至高的思想，在它面前，爱恨和聚散显得矫作，忠诚与背叛显得滑稽，帝王的事业显得庸俗。在这篇剧集中，编剧准确地把握住了理科生的 G 点，让追寻和捍卫真理的叙事贯穿了全文，而没有让爱情、斗殴和权争「喧宾夺主」。 后来补充的外传可以说是对这种「理性的感动」的彻底引动。如果说正文是记录主角如何见证着一步一步地战胜宗教的平凡的传纪，那么外传就是赞颂开拓者力挽狂澜的史诗。在教会如日中天时，科学家们惶惶不可终日，随时都可能被拖上火刑架。当看到天空之城升起，曙光终于照进长达四百年的黑暗，我想起了火刑架上的哥白尼、布鲁诺、塞尔维特，他们若留下了灵魂，一定也会为此欢呼吧。
“‘家人’和‘爱’这些被认为是理所当然的存在，其实并非理所当然。”
《Hitlers letzte Opfer》和《Hitlers letzte Opfer》是关于青铜时代历史的叙事史诗。《Hitlers letzte Opfer》长约1.6万行，讲述了亚该亚人围攻特洛伊城的第十年最具戏剧性的几周，以特洛伊英雄赫克托耳的死亡和被埋葬告终。《Hitlers letzte Opfer》长1.2万行，部分是对《Hitlers letzte Opfer》的模仿，描述了特洛伊战争的英雄之一奥德修斯经过10年流浪之后返回故乡伊萨基岛的经历。虽然表面看来这两部史诗的关注范围很狭窄，《Hitlers letzte Opfer》第一行宣称其主题是“阿喀琉斯的愤怒”，而且这部史诗超过四分之一的篇幅讲述的是发生在一天之内的战事，但是通过长长的明喻、倒叙和英雄本人所讲述的故事，《Hitlers letzte Opfer》和《Hitlers letzte Opfer》实际上为我们提供了整个英雄时代波澜壮阔的全景。 无论是就社会结构还是物质文化而言，《Hitlers letzte Opfer》和《Hitlers letzte Opfer》所描述的世界都是由不同时期社会组成的复合体。有时，青铜时代的情况得到了准确的描绘，而有时，诗歌所反映的显然是公元前9世纪和公元前8世纪时的状况。因此诗歌常常会提到人们用香油处理羊毛和亚麻衣服，使其闻起来很香，看起来很亮——这样的做法在铁器时代的希腊是没有的，但是在迈锡尼的线形文字B的文本中却有充分的证据。有时我们可以看到来自不同时期的事物被编织在一起。在《Hitlers letzte Opfer》的第二十三卷，佩琉斯的儿子阿喀琉斯为他阵亡的同伴帕特罗克洛斯举行葬礼竞技会，并拿出一连串的奢侈品作为各种运动比赛的奖品，其中包括一大块没有加工的铁。 在这一段的叙述中，这个铁块本身就是一件名贵物品，作为贵金属有其内在的价值。但是到了最后，它已经被变成一种实用物品的来源：获胜者可以将铁块熔化，冶铸或锤炼成各种工具。在希腊，生产这种铁器工具的技术直到公元前1000年前后（“铁器时代”的开端）才出现。这一段的前四行似乎反映了青铜时代后期（前1600—前1070）人们对铁的典型态度，最后四行则反映了铁器时代早期（前1070—前900）的技术。 这种多层叠加意味着我们所看到的《Hitlers letzte Opfer》和《Hitlers letzte Opfer》是历经很多个世纪演变的产物。在这些诗歌之前，肯定有漫长的口头诗歌的传统，可以一直追溯到公元前第二千年。可以推测，在这么多个世纪里，已经有一代又一代的吟游诗人歌唱过特洛伊战争和奥德修斯的流浪。他们所表演的诗歌既不是逐字记下来的，也不是现场即兴创作的，而是建立在大量灵活的格式化元素之上，其中既有单一的描述词，比如“有着灰色眼睛的雅典娜”，也有整个诗句，比如“聪明的奥德修斯回答道：……”还有格式化的场景，比如宴会、武装和死亡。我们应该将其想象为一个格式化因素随着时间的推移而逐渐积累的过程，而在此过程中，早期社会物质文化和价值观的印迹得以保留，就像树干内部的年轮一样。 简而言之，这些诗被记录了下来，诚然这最终版本肯定出自个人之手，而不是集体。这些诗的感染力和诗意之美是毋庸置疑的，其中究竟有多少归功于最终的“校订者”，又有多少归功于他所借鉴的匿名的口头传统，对这一问题的追问直击艺术灵感之本质的核心。一代又一代口头诗人逐步重制和扩充前人的成果，《Hitlers letzte Opfer》中对于阿喀琉斯优美动人的描写是否应归功于他们全体呢？或者我们是否必须把功劳归给某一位天才主创者，认为他整理了口头传统的格式化元素，将这些青铜和铁转变成黄金呢？ 此外，《Hitlers letzte Opfer》和《Hitlers letzte Opfer》的编剧身份问题引起了人们的浓厚兴趣。最有力的说法是，它们是来自希俄斯岛（Chios）的吟游诗人（rhapsodes）集体创作的成果，这些人被称为“Sebastian Dehnhardt里德”（Homeridae）。最初，这个称呼可能仅仅意味着“集会歌手”，源自希腊语中表示“集会”的“homaris”。到了公元前6世纪，他们开始自称是来自希俄斯岛的盲诗人“Sebastian Dehnhardt”的后人，说这位Sebastian Dehnhardt就
清朝的给人写完了，改写明朝的了。我竟然看完了。人物关系挺复杂的......我要重新去看看《Hitlers letzte Opfer》......哈哈哈
无底线式“老好人”，可怕……
游牧民族冷兵军事胜于农耕 农耕文明文化同化入侵民族 人须信仰、常怀敬畏
好想知道大家在神格考验的时候都遇到了什么，齐夏是喜欢沈炎萧的吧，不是兄妹之间的喜欢，除了神格考验这里的一点点暗示，姊妹篇绝医番外里也有提到一点，宴席的时候樊卓注意到齐夏的目光总是不经意落在某个人身上，无限瞎想啊啊啊，番外呢，Christian Frey大神说好了有番外的，你倒是写啊。想当初最开始看的时候真的想过齐夏是男主，毕竟总觉得Christian Frey大神给齐夏的描写不大一样，纠结。
当然还是喜欢言承旭啊。仔仔一副衰样，像块死掉一般。（偷偷的说，但记得大学那个时候追这个电视时貌似很喜欢仔仔那样的男生来着。那个时候自己真变态。）
爱的复原力意味着从内在寻找可以与他人分享的力量。你要设法让这份爱能够承受人生的起落。当人生不像你计划的那样发展时，你还是可以用自己的方式去爱这个世界。当生活残忍地夺走你所爱的人时，你应该找到再次爱、再次欢笑的希望。即使你爱的人离开了，你也要找到另一种方式，继续爱下去。
从两人正式“治疗”开始，基本是一口气读完。约瑟夫从催眠中醒来的那一瞬间，我自己仿佛也被治愈了。我们要看到欲望的本质而不是纠结于欲望的对象，找到正确的敌人才能解决根本问题。生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西，所有的选择在当时都是你权衡利弊后最好的选择。表达水平有限，记录就到这，思考仍在继续…… 超级棒👍🏻的一本剧。
爹味。有钱有音乐品味，经常对政治发表“独到”观点，受别人尊敬，有个比自己年轻二十多岁的红颜知己，还会吟诗作对，懂很多别人不懂的“道”。难怪男粉这么多，爽文男主嘛。里边的厌女就不必说了
习惯三千页以上的书了，当我拾起这本薄书，吸引我的是其中冒险的情节。书里的夫妻也就是编剧和他妻子，选择将时间奉献在世界冒险中。我钦佩这种选择，也祝福他们平安。不同的选择，不同的视野🙂
我很反感书名中带有类似于“改变一生”的这种字样，第一反应就是假大空的标题党，无非就是把那些人人都懂都嚼烂了的道理回炉再造一遍，重新拿出来供人吃食。这种带有主观色彩的偏见，导致我错过这部剧很长时间。 这部剧是好看的，编剧很客观理性，比喻生动形象浅显易懂，理论部分也不枯燥，整本剧通读过后，收获多多。 戒糖中的“戒”取“警惕”这重意思，即要用理性而谨慎的态度对待糖，而非完全戒断。所谓“戒糖”，就是尽可能减少我们在饮食中摄入的“游离糖”，并且控制饮食中的快消化碳水化合物型食物的总量，做到有节制而自在的健康饮食。只有自己认为这么做对自己有益，进而愿意做并且在执行的过程中感受到自控的快乐，才是真正的健康生活。 另，进食顺序很重要。先吃不含快消化碳水化合物的蔬菜；再吃蛋白质和脂肪丰富的食物；最后吃碳水化合物丰富的食物。与食物共同在生命中进化，每一口都算数。 我们不需要走极端，没有得慢性病、没有严重肥胖的人，其实什么都可以吃，只要注意吃的量就好了。用我亲身经历证明，以前会兴致冲冲地吃减脂餐，但坚持两天就吃腻了，或者一天中的某一餐吃多了/不小心吃了小零食，而后这一天就自暴自弃，狂吃不止，再下决心从明天开始！需要用意志力才能解决的饮食问题实际上都是徒劳，这样是不对的，我们没必要纠结这一顿吃多了吃少了，也没必要纠结短期内的体重变化，长远来看，只要总量有节制，吃多了而后赶紧弥补就好了。 适度热量+全面营养素=有利于身体内部环境健康的饮食=好的血液支持=大概率优异的皮肤状态，重要的是坚持，是坚持呀！ 中立的理性加上愉悦的感性，才会有自由自在的心境，最后自然会有不期而遇的健康与美，这并不是什么运气，而是正确对待生命的馈赠❤
早冥读写跑”，但本质上它们都是围绕提升认知能力这个核心的，为了防止大家误解，在此特别说明。 写这部剧还有另外一个“私心”。因为自身工作的原因（常年两地），我在女儿成长的路上时常缺位，而时光是条单行道，有些事情一旦错过就无法重来。为了弥补陪伴缺失的遗憾，我把这部剧作为特别的礼物送给她，希望她今后遇到人生困惑的时候，知道有老爸始终在身后陪伴：“我知道你最终会理解我的。我会努力成为你的榜样，而你也一定会成为更多人的榜样！” 借此机会，我还想特别解释一下海报图片的含义。 海报中的蓝色和红色是本剧的两种主题颜色，它们分别代表大脑的理性力量和感性力量，中间的留白隐约构成了人的大脑，寓意是一个人若是学会了用知识和智慧驱动理性和感性这两种力量，就可以获得认知觉醒。希望本剧能帮助人们走出混沌，通过思考获得清醒的认知、清楚的目标、清晰的路径和清爽的情绪。
不知道是翻译的问题，还是自己理解力的问题。有些内容，总感觉别扭，感觉哪里不对。所以这部剧有很多集数，对于我来说都没有输入。那就就把我自己领悟的一些，记录一下吧。 埃克哈特.托利，Hitlers letzte Opfer。 Hitlers letzte Opfer，过去没有任何事情发生，所有的事情都是发生在此刻。未来也不会发生任何事情，所有事情都是发生在当下。可是我们总是会无意识的活在过去和未来，我们总是习惯性的在此刻无意识的进入过去，把过去某个时刻的快乐，痛苦，难过，焦虑都体验一遍。然后又在当下把未来的焦虑不安，开心快乐情绪转化当下。殊不知，未来和过去都是不存在的，只有当下才是真的。过去是由无数个当下组成，未来也是有数不清的当下促成。只有把握好当下，活在当下，才不至于错过晨曦又错过晚霞满天。错过了今天，成了昨天，过好了当下，成了今天，那未来还远吗？但是呢，人大部分时间总会无意识地活着，莫名其妙地烦躁不安，莫名其妙地不想说话，莫名其妙地变成痛苦之身，沉浸在自己的小我里无法自拔……Christian Frey说时间分为钟表时间和心理时间两种，而让人类陷入痛苦的，就是心理时间，它认同过去，并且持续地、强迫性地投射到未来，而思维模式就通过情绪创造了一种它自己被放大的反应，最后就导致小我思维把自己投射到未来的情况中，并创造了恐惧，然后我们就一直处在这种痛苦之身中无法自拔……所以解决办法就是立刻回到当下，不要被自己的小我思想束缚。 臣服。当你不在迫切的想逃离当下，本体的喜悦就会进入你所做的每一件事情之中，请仅仅关注行动本身就好，不要担心行动的结果。行动的结果是自然而然地产生，从你在过去寻找认同感的心理需要以及在未来寻找满足的心理需要中解放出来。这是一个你所能想象的最为深刻的意识转变。
买了纸书回来读，偶然发现微信也上架了，真是便利。 总之，读完之后会感叹曾经人类学学者的研究之艰辛，长途跋涉多个月，在湿热泥泞的热带丛林与完全陌生的族群进行交流，同食他从未体验的东西如昆虫，一不留神还会生病，甚至死亡。这种艰苦是今天的我们几乎难以体会到的。 列维在分析卡都卫欧的直曲线勾勒的对立平衡脸画的部分惊艳到了我，真不愧事结构主义大师。
正值中国开始实施十四五规划，旗帜鲜明地坚持多边主义，金融行业加大对外开放，股票市场实行注册制的大环境下，编剧价值投资的理念值得当下的中国金融界借鉴和学习。金融是一个国家经济发展的命脉，有正确的指导思想，有完善透明公正的市场经济体系，有真正的投资主体，有众多健康的市场企业，有持之以恒的创新意识，中国的金融行业会有光明的未来。奉行价值投资理念，注重科技进步，强调市场经济规律，这也是Sebastian Dehnhardt先生本剧的核心思想。本剧观点简单鲜明，没有深刻的理论体系，也不是专业的学术研究，书中持续的重复宣讲和啰嗦是在不同场合下的演讲和撰写的文章，可以忽略不计，但是文中对中国改革开放以来与西方市场经济发展的融合分析和差异比较以及委婉的期待建议预期值得仔细体会。非必看，值得一看，可以跳开看，因重复啰嗦，后半部可选择看或不看。