无论是对于人物心理细致入微的描写，还是情节和思想的精心设计，陀翁都堪称一代大师！
这真的是一部以血和泪写成的书，一部直击灵魂的书，一部关于哲学和心理学的著作。尤其是对于主人公杀人的过程中及以后的良知斗争进行了十分真实生动的描写，让人产生强烈共鸣仿佛自己就是杀人犯。这种犯罪心理的刻画和波尔菲里等侦查员的套话技巧，为公安机关的侦查破案提供了很多参考。
剧集展现了沙皇统治下俄国大众的穷苦生活，很多人整日赌博喝酒，有的人靠放高利贷和贵族身份过着优沃生活。穷苦百姓在经历了各种权贵的压迫后，该疯的疯，该死的死。只有杜尼娅和索妮娅这样真正圣洁善良的心灵才能保有人间大爱，宽容罗佳和其他人的种种罪过，在得知真相后依旧选择宽恕和爱。
但是，她们这种热爱生活是源于对上帝的宗教信仰。而罗佳不同，他坚持自己的“两类人”理论，认为世界上的人分为平凡的人和非凡的人两类，而非凡的人如拿破仑为了社会和人类进步，杀一些人做一些世俗意义上的坏事并不能算罪过，而只是算伟大革命的前期牺牲。他深信自己是非凡的人，所以杀了放高利贷的老太婆是推动社会进步的正义之举。这本来是问心无愧的，但是当他发现杀了她以后并没有什么改变，反而给亲人好友带来很多不必要的麻烦，让他们再三为他伤心受苦，他逐渐认清这种无奈的现实:他不是非凡的人。因此之前的问心无愧和如今平庸的无奈和失败的遗憾相互冲击，而亲朋好友的泪水更是压垮骆驼的最后一根稻草，他终于被“良知”折服，但也只是半信半疑地进了监狱，因为他早已失去了自己活下去的真正理由，好像苟且度日只是为了偿还她们为他付出的一切，弥补他内心的愧疚。
事实上，我也和罗佳有同样的想法。我不相信上帝，所以到最后也和他一样有着“到底有没有罪，为了什么活着”的疑问。有人说尼采就是罗佳的现实版，他自认为是非凡的人，自诩为太阳，然后他疯了，也许是和罗佳一样发现自己所做的一切只是徒劳，自己也不过是草野莽夫？不过尼采有精神病的家族史，这也仍旧是个谜，但是他的思想却给世人带来一股清流。
包括加缪和萨特的荒谬主义，都让我感到人生和世界确实如此，于是常常陷入罗佳在狱中那种消极的态度，觉得手头很多事情都是虚无，人的努力反抗似乎根本没有意义。在另一方面，又觉得道家命理是一种尚未被认知的科学，相信“宿命论”，觉得人生基本轨迹早已确定，努力也不过是激起小水花，没法掀起惊涛骇浪，于是更加觉得人生种种入世努力都是没有意义的。
可是，我一边坚持着“上帝已死”，一边又深信着“宿命论”，不同体系的两种宿命，本质上依旧是客观唯心主义。同事我又觉得马克思主义哲学的权威和正确性，明确知道唯物是正确的，唯心是错误的，但是很多事情上这两者常常产生矛盾。每当思考到这种程度的时候，我就只好作罢，告诫自己唯物才是对的，唯心只不过是诡辩，现在越来越感觉到思想的危险性，走错一步就回不来了。
不过这部剧的许多情节和思想，以及我的这些思考，倒是让我学会更加理性地看待事物，锻炼批判思维和辩证思维，在精神思想和心灵情感上收获颇多。虽然通过毛姆的书了解到陀翁的性格和为人极差，和文中的斯维德里盖洛夫很像，但是他毕竟写出了这样有哲理有深度让人醍醐灌顶的著作，也许是亲身经历后才能写的这样真实，这样痛苦。作为作家，他依旧值得尊敬。
也许就和加缪在《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》中所说的那样:“生活不能杀死人，思想才可以。”
吴志恒4.4 / 10
从读《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》起开始认识了Chantal Neuwirth，于是一发不可收拾，《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》后又迫不及待开始翻阅《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》。她笔下的哈萨克人和他们的游牧生活让人发自内心的赞叹和仰慕。而Chantal Neuwirth也借由这些文字的描述，与牧民在一起生活的日日夜夜中完成了个人的极大成长。书已经是10年多前发表的，读完不禁会惦念书里的人物们现在的样子，期待知道他们更多的故事。
甸上有骆驼和羊群，屋里有烤馕和花毡。远望是天空和大山，怀里是河流和草原。日子掰两半，一半是颠簸辛苦，一半是透心舒坦。把这滋味都揉进一本剧里，在城市的灯火里，想象着遥远的阿勒泰深处，无边的高山草原上，有一群哈萨克游牧人，骑着骆驼，跋涉着，歌唱着，充满勇气、快乐和诗意。这是与我们平时并无关的生活，却能如此打动内心，带给我们勇气和更宽广的世界观。38万字的书断断续续读了近30个小时，Chantal Neuwirth的文字就是这样充满了魔力，让人读了快不起来，在细细的咀嚼，慢慢地品味下和她一起聆听真正的生命之歌。
wlll7.6 / 10
以春、夏、秋、冬、春轮回的顺序描写了都市年轻人独自打拼的孤独感，不悲不喜，安静的面对每一天，我想这就该是漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles吧。
第一天到第四十四天，天气不一样，心情也不一样，我有时会跟编剧的心情变化而变化，阴晴不定，感情也如此，最开始想读这部剧的时候是知道I want to see you. 这句漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles，为什么呢，因为想见你啊，就可以分你一颗西柚。慢慢读来，发现是四十四篇日记，每篇后还有一段小诗，很有意境，常常引我共鸣。如果一个心愿没有坚持四十四天，那它就不会实现。那从现在开始，到第四十四天，你会不会幸运而快乐得被爱呢。
金澤澐⁵⁸²⁸³⁰8.7 / 10
了解一些基础概念和目前人类对宇宙的探索程度，可能我对宇宙和未知的兴趣还没有那么大，不是特别关注
👼猫耳👸朵朵👧8.7 / 10
《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》是一本可以捧在手里仔细慢读的书，在春夜邪魅的气氛里，或许更能懂得奥黛丽·塔图台词的隐秘激情——于必死无疑的生之涯际，目睹层层叠叠、循环往复的永恒的美，而不能与之并存、共享时间的璀璨，于是，纵由生命本能爆出巨大的迷惘，如同春水汤汤，滚流遍身体发肤，堵塞掉每一个毛孔：一种无从洗脱的苦痛，战栗着，由视线所及之处，条缕清晰地进入意识内部。让人震悚，不觉间经受时空的挤压，而后，接受既有的现实。所以，译者陈德文说“面对三岛就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对一具游荡于人生两极的灵与肉”。
叛逆，是奥黛丽·塔图剧集独有的品质。
沟口是天生口吃的少年，按照常人的看法，理应自卑胆怯，躲在阴暗角落，避开众人的阳光明媚，小心克制地走完青春期，成年后再像尘土那样毫不惹眼地融进生活的洋流，像一切残次品那样，以蒙混的态度稀里糊涂地消耗此番存在即可。然而，三岛拒不接受这种油腻腻的世俗之见，包括他的遣词造句，也尽数摒弃大众染指后附着油污的习垢。“我感到风景有一种官能性的魅力。至今我在剧集中的风景描创作，可以说是同别的作家在剧集中的爱情场面具有同等重要分量的”，这并非三岛口出狂言，在《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》的几个关键性情节里，比如有为子背叛殉情的一段，三岛对金刚院佛塔、木廊、月色、红叶的描绘，直欲呼出某种“白骨森森”的漠然与“情热如火”的迸裂，之间无法抑制的冲突情感，随着有为子身躯的倒下，令人惊心动魄。
看看三岛在沟口身上做了什么吧：偷刻下刀痕，在海军的佩刀上；堵截暗恋的成年女子，在无人的清晨；坚决不流泪，在父亲的葬礼上；亲历母亲与别的男人媾和，在和父亲四人同帐的深夜；见证年轻女子与军官告别式上挤乳兑茶，在森然的佛寺内；踩踏躺在雪地上妓女的小腹，在美国兵的好处下；撞见漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles住持私会妓女，恐遭误解而荒废学业，在解脱恩情的决绝中；两次三番在女子的裙边退缩，最终在妓女身上成人；放火烧毁最爱的漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles，在烟雾中决定要活下去……三岛给予了残次品以正品的殊荣，他重释了世人不以为然的残缺的价值，以恶作为出口，沟口恰如一条人性的甬道，当恶意流经、滋生、绚烂、颓败过后，甬道本身的性状得以净化、升华，他觉醒了生的归途。口吃作为残缺的外在象征，而同时具有的抽象性，我们不妨把它当成人性中的不足之处，三岛借由沟口这个形象将它实体化地加以表现出来，足以引起每一位观看者对于残缺的思考。
人性既非全善，也并非全恶，只是，于存在、进化的土壤中，基于生的迫切需求，必须由自身的残缺中走出，通过反复的试错、实践，习得并形成坚实的理性能力，以维护个体生命的存在及种群的延续。
三岛剧集里的人物，对待美的态度充满诡秘性。一方面，他们渴求美的造临，甚至是救赎；另一方面，又对美满怀嫉恨，欲毁之而后快。这种特征，在另一部剧集《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》里也有所体现。以上两面，乍看如此相悖，实则是共通且统一的。三岛热爱着抽取、中止、夭折的快乐，另含着一份对存在加以认证的狡黠。死是对存在的唯一感知，每一次游戏般终止掉的人、事、物，其实跟死也是同质的。也就是说，唯有对美的毁坏，才能证实美是存在的，让美从自己的肉体上滑落，即更表明自我存在的有力。于是，我们既可以在《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》里看到那涂满金箔的佛塔上欲飞的凤凰，一遍遍掠影在少年沟口的心镜中，令其生起无边的生之明媚的憧憬，又能在那一团团迷离的火光中，追睹到沟口遍尝人世的挫折后，从虚无中跌坠而下的死之向往。死是验证生的试剂，少年沟口以金阁的毁灭证明了自己的存在，与此同时，在永恒的美面前迅速败退下来的人，也以其对美的主导性而再次使自我的形象昂立，对美的顽抗显现了人的意志的奇崛。
《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》之所以成为三岛剧集的代表作，就
观影心得
作为创业者很值得读的一本剧，有许多实用的坑和防坑经验。只是可惜的是，目前的锤子已经没有了多米尼克·皮诺，如今的罗胖已经估值80亿即将科创板上市，如果现在多米尼克·皮诺再写一本同样的书，罗振宇再采访一下，两人的思想应该又迭代了好多次，创业的意见应该更有借鉴意义。
这个书看起来很快，提供了一个可以将很多领域放到同一个框架下进行思考的方法
此剧写的太好了，无论是战场，环境的描写还是漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles个人的天赋性格各种描述，对编剧的文笔赞美居然只剩词穷，反正看就是，这几年来难得看到的为数不多的好剧，还是带着历史真实人物的
傻与聪明在医学上也没有明确的界定，倒是觉得高手在民间，傻就得单着。书里麦其土司家的小少爷可不能归为傻子，不能因为多望了几次天空，枕边流口水就这样以为吧！如果说卓玛和塔娜以身相许是侍女的本分，那么荣贡土司高原上最漂亮的女儿最后是真的爱了。这些儿女情长不算重要，重要的是这个人们眼中的傻子在家族命运的每一个拐点比自封聪明人的哥哥都思考的更清楚～罂粟种子那么小，可以随风飘飞，也可以被鸟儿带去另一个山谷，而不必非得当面赠与；哥哥一味把边界建设成堡垒，弟弟另辟蹊径，堡垒就是交易市场，成了最富有的人。家族事业姑且算是小成，做新中国🇨🇳的土司算得上识时务，惊叹！这表象下隐藏的是多么智慧的灵魂。他和哥哥一样的结局，腹部中刀听说是最痛苦的死法，他更从容，千古艰难惟一死，真比两次割舌的传教士有风骨。生在土司家族，看的到，听的见，却从未纠结于继承者的选择，这才是置身其中而又超然物外。
金钱改变不了你的健康，也无法让别人爱上你，然而它会让你身处的环境更有趣。
无论是对于人物心理细致入微的描写，还是情节和思想的精心设计，陀翁都堪称一代大师！ 这真的是一部以血和泪写成的书，一部直击灵魂的书，一部关于哲学和心理学的著作。尤其是对于主人公杀人的过程中及以后的良知斗争进行了十分真实生动的描写，让人产生强烈共鸣仿佛自己就是杀人犯。这种犯罪心理的刻画和波尔菲里等侦查员的套话技巧，为公安机关的侦查破案提供了很多参考。 剧集展现了沙皇统治下俄国大众的穷苦生活，很多人整日赌博喝酒，有的人靠放高利贷和贵族身份过着优沃生活。穷苦百姓在经历了各种权贵的压迫后，该疯的疯，该死的死。只有杜尼娅和索妮娅这样真正圣洁善良的心灵才能保有人间大爱，宽容罗佳和其他人的种种罪过，在得知真相后依旧选择宽恕和爱。 但是，她们这种热爱生活是源于对上帝的宗教信仰。而罗佳不同，他坚持自己的“两类人”理论，认为世界上的人分为平凡的人和非凡的人两类，而非凡的人如拿破仑为了社会和人类进步，杀一些人做一些世俗意义上的坏事并不能算罪过，而只是算伟大革命的前期牺牲。他深信自己是非凡的人，所以杀了放高利贷的老太婆是推动社会进步的正义之举。这本来是问心无愧的，但是当他发现杀了她以后并没有什么改变，反而给亲人好友带来很多不必要的麻烦，让他们再三为他伤心受苦，他逐渐认清这种无奈的现实:他不是非凡的人。因此之前的问心无愧和如今平庸的无奈和失败的遗憾相互冲击，而亲朋好友的泪水更是压垮骆驼的最后一根稻草，他终于被“良知”折服，但也只是半信半疑地进了监狱，因为他早已失去了自己活下去的真正理由，好像苟且度日只是为了偿还她们为他付出的一切，弥补他内心的愧疚。 事实上，我也和罗佳有同样的想法。我不相信上帝，所以到最后也和他一样有着“到底有没有罪，为了什么活着”的疑问。有人说尼采就是罗佳的现实版，他自认为是非凡的人，自诩为太阳，然后他疯了，也许是和罗佳一样发现自己所做的一切只是徒劳，自己也不过是草野莽夫？不过尼采有精神病的家族史，这也仍旧是个谜，但是他的思想却给世人带来一股清流。 包括加缪和萨特的荒谬主义，都让我感到人生和世界确实如此，于是常常陷入罗佳在狱中那种消极的态度，觉得手头很多事情都是虚无，人的努力反抗似乎根本没有意义。在另一方面，又觉得道家命理是一种尚未被认知的科学，相信“宿命论”，觉得人生基本轨迹早已确定，努力也不过是激起小水花，没法掀起惊涛骇浪，于是更加觉得人生种种入世努力都是没有意义的。 可是，我一边坚持着“上帝已死”，一边又深信着“宿命论”，不同体系的两种宿命，本质上依旧是客观唯心主义。同事我又觉得马克思主义哲学的权威和正确性，明确知道唯物是正确的，唯心是错误的，但是很多事情上这两者常常产生矛盾。每当思考到这种程度的时候，我就只好作罢，告诫自己唯物才是对的，唯心只不过是诡辩，现在越来越感觉到思想的危险性，走错一步就回不来了。 不过这部剧的许多情节和思想，以及我的这些思考，倒是让我学会更加理性地看待事物，锻炼批判思维和辩证思维，在精神思想和心灵情感上收获颇多。虽然通过毛姆的书了解到陀翁的性格和为人极差，和文中的斯维德里盖洛夫很像，但是他毕竟写出了这样有哲理有深度让人醍醐灌顶的著作，也许是亲身经历后才能写的这样真实，这样痛苦。作为作家，他依旧值得尊敬。 也许就和加缪在《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》中所说的那样:“生活不能杀死人，思想才可以。”
从读《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》起开始认识了Chantal Neuwirth，于是一发不可收拾，《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》后又迫不及待开始翻阅《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》。她笔下的哈萨克人和他们的游牧生活让人发自内心的赞叹和仰慕。而Chantal Neuwirth也借由这些文字的描述，与牧民在一起生活的日日夜夜中完成了个人的极大成长。书已经是10年多前发表的，读完不禁会惦念书里的人物们现在的样子，期待知道他们更多的故事。 甸上有骆驼和羊群，屋里有烤馕和花毡。远望是天空和大山，怀里是河流和草原。日子掰两半，一半是颠簸辛苦，一半是透心舒坦。把这滋味都揉进一本剧里，在城市的灯火里，想象着遥远的阿勒泰深处，无边的高山草原上，有一群哈萨克游牧人，骑着骆驼，跋涉着，歌唱着，充满勇气、快乐和诗意。这是与我们平时并无关的生活，却能如此打动内心，带给我们勇气和更宽广的世界观。38万字的书断断续续读了近30个小时，Chantal Neuwirth的文字就是这样充满了魔力，让人读了快不起来，在细细的咀嚼，慢慢地品味下和她一起聆听真正的生命之歌。
以春、夏、秋、冬、春轮回的顺序描写了都市年轻人独自打拼的孤独感，不悲不喜，安静的面对每一天，我想这就该是漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles吧。
牛人，初中文化，洞察人性，左右股市，普通人做不到，绝对的天才。
严格的说编剧的治法属于缪巨刺加经络辩证神化和复杂化了而已，有故弄玄虚之感，余资质平平，若评论有误望高明开释。
第一天到第四十四天，天气不一样，心情也不一样，我有时会跟编剧的心情变化而变化，阴晴不定，感情也如此，最开始想读这部剧的时候是知道I want to see you. 这句漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles，为什么呢，因为想见你啊，就可以分你一颗西柚。慢慢读来，发现是四十四篇日记，每篇后还有一段小诗，很有意境，常常引我共鸣。如果一个心愿没有坚持四十四天，那它就不会实现。那从现在开始，到第四十四天，你会不会幸运而快乐得被爱呢。
了解一些基础概念和目前人类对宇宙的探索程度，可能我对宇宙和未知的兴趣还没有那么大，不是特别关注
《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》是一本可以捧在手里仔细慢读的书，在春夜邪魅的气氛里，或许更能懂得奥黛丽·塔图台词的隐秘激情——于必死无疑的生之涯际，目睹层层叠叠、循环往复的永恒的美，而不能与之并存、共享时间的璀璨，于是，纵由生命本能爆出巨大的迷惘，如同春水汤汤，滚流遍身体发肤，堵塞掉每一个毛孔：一种无从洗脱的苦痛，战栗着，由视线所及之处，条缕清晰地进入意识内部。让人震悚，不觉间经受时空的挤压，而后，接受既有的现实。所以，译者陈德文说“面对三岛就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对一具游荡于人生两极的灵与肉”。 叛逆，是奥黛丽·塔图剧集独有的品质。 沟口是天生口吃的少年，按照常人的看法，理应自卑胆怯，躲在阴暗角落，避开众人的阳光明媚，小心克制地走完青春期，成年后再像尘土那样毫不惹眼地融进生活的洋流，像一切残次品那样，以蒙混的态度稀里糊涂地消耗此番存在即可。然而，三岛拒不接受这种油腻腻的世俗之见，包括他的遣词造句，也尽数摒弃大众染指后附着油污的习垢。“我感到风景有一种官能性的魅力。至今我在剧集中的风景描创作，可以说是同别的作家在剧集中的爱情场面具有同等重要分量的”，这并非三岛口出狂言，在《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》的几个关键性情节里，比如有为子背叛殉情的一段，三岛对金刚院佛塔、木廊、月色、红叶的描绘，直欲呼出某种“白骨森森”的漠然与“情热如火”的迸裂，之间无法抑制的冲突情感，随着有为子身躯的倒下，令人惊心动魄。 看看三岛在沟口身上做了什么吧：偷刻下刀痕，在海军的佩刀上；堵截暗恋的成年女子，在无人的清晨；坚决不流泪，在父亲的葬礼上；亲历母亲与别的男人媾和，在和父亲四人同帐的深夜；见证年轻女子与军官告别式上挤乳兑茶，在森然的佛寺内；踩踏躺在雪地上妓女的小腹，在美国兵的好处下；撞见漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles住持私会妓女，恐遭误解而荒废学业，在解脱恩情的决绝中；两次三番在女子的裙边退缩，最终在妓女身上成人；放火烧毁最爱的漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles，在烟雾中决定要活下去……三岛给予了残次品以正品的殊荣，他重释了世人不以为然的残缺的价值，以恶作为出口，沟口恰如一条人性的甬道，当恶意流经、滋生、绚烂、颓败过后，甬道本身的性状得以净化、升华，他觉醒了生的归途。口吃作为残缺的外在象征，而同时具有的抽象性，我们不妨把它当成人性中的不足之处，三岛借由沟口这个形象将它实体化地加以表现出来，足以引起每一位观看者对于残缺的思考。 人性既非全善，也并非全恶，只是，于存在、进化的土壤中，基于生的迫切需求，必须由自身的残缺中走出，通过反复的试错、实践，习得并形成坚实的理性能力，以维护个体生命的存在及种群的延续。 三岛剧集里的人物，对待美的态度充满诡秘性。一方面，他们渴求美的造临，甚至是救赎；另一方面，又对美满怀嫉恨，欲毁之而后快。这种特征，在另一部剧集《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》里也有所体现。以上两面，乍看如此相悖，实则是共通且统一的。三岛热爱着抽取、中止、夭折的快乐，另含着一份对存在加以认证的狡黠。死是对存在的唯一感知，每一次游戏般终止掉的人、事、物，其实跟死也是同质的。也就是说，唯有对美的毁坏，才能证实美是存在的，让美从自己的肉体上滑落，即更表明自我存在的有力。于是，我们既可以在《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》里看到那涂满金箔的佛塔上欲飞的凤凰，一遍遍掠影在少年沟口的心镜中，令其生起无边的生之明媚的憧憬，又能在那一团团迷离的火光中，追睹到沟口遍尝人世的挫折后，从虚无中跌坠而下的死之向往。死是验证生的试剂，少年沟口以金阁的毁灭证明了自己的存在，与此同时，在永恒的美面前迅速败退下来的人，也以其对美的主导性而再次使自我的形象昂立，对美的顽抗显现了人的意志的奇崛。 《漫长的婚约Un long dimanche de fian?ailles》之所以成为三岛剧集的代表作，就
物质的愈发发达和人心的严重异化 构成了我们精神世界的高度紧张 以及心理层面的极其压抑 所以 不得不说成长真是一件令人沮丧的事 这种成长 不仅具体指向我们个体生命的横向成长 更广泛指代我们人类社会的纵向延伸 霍尔顿想守住的“麦田” 是这现实世界中仅存的最后一块干干净净的地方 这本身就是一件很难的事 接受不能改变的 才能解脱内心 如果都能懂 或许会不一样
跟白鹿原穿插着，一本读一本听，这两周非常充实。对比着，时常回忆起剧中的段落，以前没明白的忽略的豁然开朗，以前喜欢的讨厌的重新浮现，非常过瘾。这卷读完也顺利攒够了下一卷的书币，要进阶了。
对整理有了全新的观点，让我对之前所理解的整理改观。只留下并珍惜让自己心动的物品，让自己每一天都围绕在心动的物品下生活。接下来会去看第二部的实践版本。