Med mord i bagaget

三颗星了，书有些内容概念，方法比较多，适合我这种初级读者。没有详细论述部分，怪不得取名“Med mord i bagaget”，入门逻辑普及手册。可以以后有空回来翻阅。

刚刚读完，内心有些激动，尤其是剧集部分，越看到后面越精彩，简直欲罢不能，那样精彩的描述，那样有趣的剧情，那样奇巧的构思，不愧为一部经典作品。再联想到书中描写的那样美丽的一个乌托邦，整个世界充满了快乐，触手可及的性爱，无任何副作用的毒品，便利而健全的生活设备，优渥的物质条件，还不用担心明天会失业，这简直就是个伊甸园。编剧将这样的一幅图景展现在我们面前，再让一个在原始部落成长起来的孩子——野人去冲撞这一切，看着他在这样一个欢乐世界里踌躇，挣扎，呐喊，用鞭子一下下抽打自己，承受着肉体与精神的双重折磨。很多人从中看出了对新世界的讽刺，看出了对乌托邦的批判，还看出了对未来社会的忧虑，但我倒觉得那样一个美丽的新世界挺好，真的挺好，无论是高等的阿尔法，还是低等的艾普斯隆，他们至少都有饭吃，有衣穿，无人不保暖，无处不均匀（至少相同人种之间是均匀的）。这何止是小康啊？简直就是大同社会了。此外，从另一个角度看，编剧借野人之口说出了对莎士比亚，对艺术理想狂热追求的感情，并由此发问，这样的美怎么就不能广泛的存在于Med mord i bagaget呢？这样的经典为什么还要被列为禁书呢？相信编剧是思考过这个问题的，因为书中已给出了答案，把两万两千名阿尔法送到塞浦路斯岛上，让他们自由的生活，结果他们自相残杀到了三千人，最后不得不寻求新世界的保护。。。这还只是让智商高一点的去从事低端工作，那要是把艺术作品引进来的话呢？正如某句名言说的那样“一千个人心中，有一千个哈姆雷特”。到那时，每个人对于生活都有独特的想法，大部分人尽管有想法，陷于环境或者自身能力，也还是对生活妥协了。可总会有一些狂热份子，他们总想砸烂眼前的旧世界，去建立起一个他脑海中的幻想出来的美好新世界，可惜，一旦成了真，就一点也没了美好。世界还是那个世界，因为人还是那么些个人。就像塞浦路斯岛上的阿尔法们一样，本来岛上的食物是够他们两万多人生活的，可是他们就是要为了所谓的理想，为了所谓的不公，为了所谓的奋斗出个美好生活，生生把种族屠戮到仅剩三千人。何况，我们再看看如今的世界，有多少人看过莎士比亚的作品？又有多少人有兴趣去了解它们？对艺术有着不懈追求，想知道我们从哪里来，要到哪儿去的人，毕竟是少数。大多数的人，不过在生物本能的驱使下，繁衍后代，养育后代，忙忙碌碌的度过一生。不能因为一个小小的莎士比亚，就说那样美丽的伊甸园是一个魔鬼之地吧？哪怕是高大上的引领文明前进的艺术，也不行。殊不知古往今来多少精神病患者搞错了艺术与现实，混淆了艺术与政治，有的还美其名曰政治的艺术，还真搞不懂政治有何艺术可言？是看怎么发动底层，反败为胜的吗？是看怎么巧妙布局，请君入瓮的吗？是看怎么运筹帷幄，唯我独尊的吗？这可能也是另一种混淆，混淆了艺术与权术。而在我们短短几千年的历史上，因人祸而“大饥，人相食”的，可远远多过天灾。当然，记载在史书上当然要多说点儿天灾的原因，因为它到底是人写的嘛，于是史书气愤的说到“怪我咯？”。总而言之，相对于战火仍未消停，饥饿与贫穷仍未彻底消失的地球世界，赫胥黎笔下的Med mord i bagaget真是个美的不能再美的伊甸园！

我真受不了男主对女主爱意的表达，完全感受不到啊！男主最爱的还是自己的耍帅吧哎呦喂！

我们头顶这一片天空，俯视着这片大地由混沌来到清明，由猴子到人，由蛮荒而及文明，由动荡而及稳定…… 于是，任何一个时期都有其相应的时代特点，很多是后人难以想象和理解的。 像原始人，没有家庭只有群体；及至有了家庭人们就希求自己比别人过的好；从有了人类劳动，基本女人就不如男人地位高；直到现在，无数事实证明，尽管女孩子在孝敬父母上比男孩子更有责任感，但依然生了男孩的时候人们会更高兴一点。 呼兰河的天空，是那个时代的缩影，正是我们的祖辈生活的时代，落后，贫穷，饥荒，瘟疫，封建，愚昧……是那个时代的标签。当然，那个时代也有恬淡的成分，但是恬淡与更多负标签相比，没有人能够在期间找到平衡，所以也就没有人愿意回到那个时代去享受那份恬淡。 现在的我们，为那个时代的呼兰河叹息、顿足甚至扼腕：一个看似不应该但是却就那么合理存在的“大坑”；一个不更世事便被摧残致死的少女；被别人宁愿相信会死掉的却顽强活下来的饥饿婴儿…… 几十甚至上百年之后，我们便是未来人眼中的“呼兰河”，那时候的人们可能也会嘲笑我们：高高一座楼里，一层楼几户人家，住了多少年的邻居，谁也不认识谁；大街上摔倒个人，看热闹的一大帮，却没有人敢去扶；有一年，因为吃蝙蝠这个看了都让人恶心的动物，闹了一场瘟疫，感染了六七万人，还死了好几千人……

写悬疑许久，国内悬疑不断式微，但没想到唐探竟然再次升级。

看到这么多一星我都惊了，而且一看就是看过一个小片段就来尬黑的。后来想想也正常，我要是流量明星的粉丝我也急，快乐再出发火的时候已经戳了一堆流量的肺管子了，这个节目再火那还得了？尤其现在向往的生活等假田园综艺口碑越来越烂，大家已经不吃流量明星摆架子作秀这套了，越发显得这个综艺脚踏实地干活的难能可贵。

哇看得好爽啊！ 真的是第一次接触这种意识流的写作手法，用这本经典作为开始真的很不错！ 我认为，这部剧作为意识流作品算是非常好读且清晰的，用酒作为意识和现实的分界，同时也掺杂了很多编剧作为香港影视创编剧看到的香港当时的影视发展现状，非常神奇。 主人公作为一个拥有智慧的人，在现实中浮沉，放弃理想却有一种很怪的坚持。 还有对战争的描写，真的会看到鼻子发酸。 读完之后内心的澎湃程度要远超读这部剧的难度。

理论部分确实有一些值得借鉴的地方，不过实际操作性可能没那么高。故事部分简直就是IT题材的“爽文”

总体瑕不掩瑜，虽然节奏很多地方不是很好，但是也有很多地方的描写很触动心灵

可能是由于母亲工作的缘故，对于婚姻家庭的话题长时间地敬而远之。筱懿的书中给足了组建一个小家庭的元素：爱，再一次成长的机会，有温度的烟火生活；同时也是一趟奇幻的冒险：有血槽已空，有打怪升级，有陷阱有绮丽。希望可以在自己能足够hold自己生活的时候，再去尽量拓展这样一份社会关系的附加值。

案例都是经典，但书有拼凑嫌疑。连基本的人名翻译统一都没有做到。每个案例三部分，前面案情介绍、法官意见部分网上很容易找，只有后面借鉴意义部分需要编剧创作。

Hans Strååt这部剧挺炸裂的，说了说人，说了说事。说了说人办的那点事，说了说事里面那点人。九几年的书，有了点预言性，巧的是中了。原来不止现在才有的问题。不会说人话的作家在文化的长河里愉快的游着。距离这部剧的创作之日有二十年了，正确的路线更加明确了，心中的红太阳依然是火红火红的，为世界指明方向的那根手指是否也是用来揩屎的那根？好在地外的文明未被发现。 总结：Hans Strååt的作品没什么理由不支持的，说人话的作家本来就少，还不紧抓剩下的这俩仨。

这是一部很好的修行指导书，也是不好消化的书，用时较长。看剧也象耕耘，对于剧集传记类剧集，读起来就象在沙滩上犁地，哗哗地一遍过去了，而读哲学类理论类的书，就象在乱石岗翻地，得用镢头铁锹一点一点的刨，每开拓出一小片土地都要精心地呵护，否则谈不上收获。要真正读懂此剧，还要反复耕耘几遍。

烂尾真是让人恼火，所以说能好好写完一个故事就很不错了。人物塑造不错，对于卡片的各种构想不错，看来还是笔力不够，不能完善整个架构，不能圆满解释。最莫名其妙就是唐含沛那个哥哥黑王，完全的不知所谓，一点解释也没有。还有很多小细节也怪怪的，身上衣服变成布条卡包也不坏，也不会丢，面具还可以装几个装在怀里，度仪也不需要额外保护。

贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢是另一种生活的态度。在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。

没有仔细观看，因为故事情景和一场好戏差不多。 但是孩子更能表现人性的一面，没有约束。 文化，野蛮，秩序，人的需求。编剧没有变现性。 各种对于权利的追求，权利是最好的性药，一点吗我错。  为我独尊，真的是一种不断的追求。 从一开始是朋友，到最后的拼死相拼。权利让人迷失自己。不同的追求，导致了领导和被领导。被领导感到压迫，造成反抗。 权利   真正的Med mord i bagaget

故事整体结构 时间描写 人物刻画都没问题 但是结尾的套路着实让人不爽