A Touch of Leather

陆陆续续读完的，很神奇的一本剧，日本编剧Bobbi Brandt，可惜死的太早了，有些篇章来自于中国的历史典故，话说那些故事的来龙去脉，经他这么一写，看着的确有趣了许多。 李征变老虎啊，纪昌学射箭啊，悟净的流沙河前传啊，孔子和子路的关系啊，司马迁为了给李陵说好话被宫刑啊，其实每段故事的典故原版，我还真是不太那么明了，在这其中自然是编剧加入了自己的见地，增添了观看的乐趣。 这就是关于改编的重要性，不同时代的影视，也需要经过一定的转化，来让现代的人，更容易接近和了解。也不知道是否涉及到知识产权的问题，中国的作家可能在这种模式下受到的限制更大吧。书中也有编剧描写外国趣闻的一些篇章，读起来就没那么带劲儿了。

语言简练，结构紧凑，深得人生个中三味。很好，这些年读到的不可多得的剧集。 结尾戛然而止，又和蜗居异曲同工之妙，引人对各种结果无限遐想，又对各种人生选择刻画入骨。 内容不若现在的改编剧，臭长无聊，剧情不够感情凑。总体来说好剧。

这是一本关于批判性思维的最好的书。值得我们一读再读，并且力争刻意练习，形成习惯，直到把自己的大脑训练成一个能够正确思维的工具。 其实提到批判性思维，我们大家似乎都知道这个概念，并以为我们拥有这种能力。实际上在大多数的时候，我们很少去使用批判性思维，以致于我们做出的无数决策都是错的，有的甚至错的很离谱。为什么呢？因为我们没有机制去调动批判性思维。这部剧给我们了一个机制，那就是策略性思维。 在了解策勒县思维之前，我们先了解一下，为什么我们不善于使用批判性思维？其实主要原因有两个：自我中心思维和社会中心思维。所谓自我中心思维，简单来说，我们都是自私的动物，基因塑造了我们永远把自己的利益放在最高的位置上，所以永远在说服别人以满足自己的利益，在满足之后形成正反馈，加强这个思维模式，久而久之，就形成了习惯，可悲的是我们自己很难意识到这一点。社会中心思维就是我们都是旅鼠，很容易形成团体思维，不自觉把自己归于某一个群体之内，并以这个群体的利益优先，预设立场。比如，我们是中国人，非我族类其心必异，比如我们是一个班的，隔壁班就远了等等，同样的，这也是社会文化基因，模因造成的。否则，我们就成了异类，危机生存。自我中心主义和社会中心主义，直接就把我们的批判性思维给关了门儿。 编剧提出的策略性思维，其实就是一种方法论，通过这一方法论，让我们能够调动起批判性思维，从而从感性走向理性。怎么做呢？简单，首先先评估我们的情绪，如果发现我们的情绪不对，然后就先评估我们情绪，看看是不是理性的，如果是理性的，说明情绪正常；如果是不理性的，就试着去调动批判性思维，找到造成情绪的原因…… 生活就要行动，行动就要做决定。日常的生活就是由永不停止的系列决策构成的。一些决策很小且不会造成严重的后果，有些决策则很大且对人生具有决定意义。当决策的方式是理性的时候，我们就过着理性的生活。当决策的方式是非理性的时候，我们就过着非理性的生活。 希望我们都能过上理性的生活。

讲述旧社会的不幸，以及不幸的人民。善良永远是可贵的，不分时代。

军阀不一定都是杀人如麻，也是有血有肉有朋友有爱人，特别是那段特殊的日子里，他们也会有一腔热血也有想要保护的人，他们面对的承担的更多更沉重，这部剧没有描写的就是这样现实中的军人，好看

选择性的观看，初被书名所吸引，读后觉得编剧太忧郁，恐被其情绪所影响，不再续读。 向内求未必要独居，禅修有各种方式，祈求内心平和，是一生的修炼。

第一次接触心理学方面的剧集，写得很好，让我有种豁然开朗的感觉，但很多地方不求甚解有机会要再读几次加深理解。

银汉红墙消息断，夜阑梦也匆匆。茜窗人去碧廊空，西风飞白露，冷月照孤松。几次欲眠眠不得，蕉心剥尽重重。隔屏数遍五更钟，泪珠和恨滴，封在枕函中。 说与旁人浑不解，愁多转觉心闲。纸窗竹户屋三间，垂帘无个事，抱膝看屏山。一楼沉檀萦佛火，小楼今夜新寒。斜风细雨扑疏栏，残更来永巷，如水梦初还。 忏尽红情犹有恨，隔帘羞见牵牛。凄凉佛火黯高楼，拥衾无一语，敲折玉搔头。但愿思君休再梦，梦时醒也还休。倩魂频断莫勾留，好乘今夜月，一探广寒秋。 童年滤镜碎成渣渣，这两天一直脑内循环段歌词「那天专车驶到大门外整车装著爱，缘份到了被热恋接载出发向舞会开，谁知十二点刚刚够钟容后甜蜜难再，被你赶回来浪漫如被踢开，先知我结局已惨遭篡改」💔

剧情是前段很惊艳，中段有点儿假，后段有点扯～不过结局含蓄圆满！回头可以去搜一搜番外篇！不过整篇剧集可以看出编剧文笔犀利，笔风大气，笔下意境优美，词汇量丰富，影视功底好，思路清晰～笔下的人物皆是性格鲜明！挺好～就是女主再接地气点儿，就更好了！

卢迪：我要拯救世界😇

不喜绕道，没人逼你。