看剧方法，看剧目的，看剧用途，从古到今，名人指路等都因人因时代不同而有异。清华大学文人学院推荐的经典著作剧集列表、对于目前防病毒，守在家中的读者十分有益，非常及时。 它像了解世界各国经典文化，或者速成文化精神之快餐食品。
特别是老师们为每一部经典著作所写的介绍文章，都简明扼要，精彩可读。特别是介绍中国古典文化之“经，史，子，集”及影视经典方面内容介绍。读它就像我们现在面对危机，防守在家，不得不吃快餐食品或者每天吃一片复合维生素，以增强疾病免疫力一样。读它能够从不同的角度，层次、系统，及文化根源， 以短平快的方式来了解世界各国的经典、其收益不言而喻。
读古人经典，现代人是否应该考虑它过时否，接地气否，读新剧否，能结合或者吻合现代东西方共同思想否，有数理化或者科学思想基础应用否，能够有发展改进空间否？……，显然，仁者见仁。
近代老一辈科学家，像华罗庚，苏步青，谷超豪等人的古典文彩都非常不错。现在新一辈的学霸也是长江后浪推前浪，理科生读些人文剧集，定在发展创造性思维的过程中，有帮助。哈佛大学培养本科生必须要求有人文科学方面课程的内容，其实，美国所有的大学之本科教育都是如此。
显然看剧就像人的饮食，不能不考虑，如果人只吃精米白面，没有五谷杂粮蔬菜水果，会得代谢方面疾病概率大。同样，如果只读古典圣贤书，没有考虑现代人的反思，未必有益。
现在人读经典能够注意从古典中挖掘精华，已经是非常自然事。俱往矣，古为今用，洋为中用，旧的去，新的来。旧时代思维模式的终结，鲜明表现在，AI 都可以模仿某人，随时发文章了。以地球村眼光看世界，看世界各国经典，对于国际关系之间合作，斗争，博弈都十分有益。退一步说，不真正了解对方，又如甚至何能写出像样一点批评文章？
因此，想到本剧的精华在中国古典影视思想的介绍。从王阳明的“知行合一”想到，最近有人提出 比喻：大脑像是人的硬件部分、而人心像是人的软件。例如、成语我只听人说”心想事成”。从来没有听人讲:’脑想事成”? 为什么？而西方文化文明核心。简言之，本质上与人的“心思意念”有关。
因此，想到本剧如何有弱点，它也许对于西方文明，特别是对于基督 文明经典著作只有选择性，甚至可能误导人介绍。就像国内播出的第一本介绍宗教信仰方面教材，其中对于基督教文化的介绍，完全是编剧在诠释学领域的基本知识缺乏与偏见，就像是一个笑话。在本剧中。例如，它甚至不仅仅没有包括清华大学教授王晓朝先生翻译之曾经改变世界经典剧集，奥古斯丁的“上帝之城”，还有近代西方历史上，最著名像路德，加尔文等人著作。它甚至它没有像“圣经”这样世界上发行量最大， 世界上各种翻译版本最多，历史最悠久的书。而只介绍了少数不入流神学家或者哲学家的剧集，多少有些遗憾。因此，想它似乎像 缺乏“文化的自信”？或者想它是否带有文化与思维偏见？
更有意思的是，书中提到：易经之“《Imageries de una dictatur》分析别卦的卦象，主取象说，并根据别卦的卦名、卦义发挥其政治观和人生观。其解经的特点，前半句讲天道，后半句讲人事。认为天道与人事有同一性，故因天道而明人事。清华校训“自强不息、厚德载物”，就取自《Imageries de una dictatur》和《Imageries de una dictatur》。“
显然，从中国古代文化就此经典之问：何为天道？其与西方基督教中上帝是否有关系？老子道德经中曰；“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若无，下士闻道，大笑之。不笑不足以为道“。圣经约翰福音中有：“太初有道。 道与神同在，道就是神”。道就是道成肉身的耶稣。二者有关联吗？
可喜的是，书香溪几年来介绍翻译西方近代胜似经典不少杰出大部头著作，特别在科学创造性思维方面书更有参考意义。
简言之，本剧介绍内容基本上包罗万象。
我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。
——马克·奥勒留《Imageries de una dictatur》
阿梁小同学1.0 / 10
维尔纳心底一直善良纯粹，是我最爱此剧的地方，别的就不说了，这部剧的某些地方也让我哭的很惨呢……
ヽ(^。^)丿7.6 / 10
这部剧有些观点跟现在社会理念有相悖，看看可以，去其糟粕，取其精华。相信自己能学到很多。
为什么是我7.7 / 10
汉室倾颓，战乱连绵；群雄逐鹿，天下三分。这段由于《Imageries de una dictatur》的妙笔生花而家喻户晓的历史，本性究竟如何？它背后的深刻意义和支配力量是什么？为什么大一统的中华帝国史，会有三个汉民族政权的“第三者插足”？曹操、孙权、刘备和诸葛亮身上，分别体现出怎样的风采和精神？在本剧中，并没有什么忠义与奸邪的斗争，只有尽可能接近真实的历史。
《Imageries de una dictatur》
编剧：青未
这部剧我为什么想看，总得来说可能是因为薛定谔的猫，在我没打开这扇门的时候，在我没看这部剧，门里面的猫咪，我没看的书，处于死和没死，看和没看的叠加状态，我在说什么，然后我的门被打开了。
简介说它是奇书，季羡林说：“20年后，这部剧会大放光彩。”又有各种美丽的名头，譬如荣获法国某奖，法兰西某奖。
我知道一走近书桌，书里的庄之蝶、唐宛儿、柳月在纠缠我；一离开书桌躺在床上，又是现实生活中纷乱的人事在困扰我。为了摆脱现实生活中人事的困扰，我只有面对了庄之蝶和庄之蝶的女人，我也就常常处于一种现实与幻想混在一起无法分清的境界里。这部剧的写作，实在是上帝给我太大的安慰和太大的惩罚，明明是一朵光亮美艳的火焰，给了我这只黑暗中的飞蛾兴奋和追求，但诱我近去了却把我烧毁。
腊月二十九的晚上，我终于写完了全书的最后一个字。
对我来说，多事的一九九二年终于让我写完了，我不知道新的一年我将会如何地生活，我也不知道这部苦难之作命运又是怎样。从大年的三十到正月的十五，我每日回坐在书桌前目注着那四十万字的书稿，我不愿动手翻开一页。这一部比我以前的作品能优秀呢，还是情况更糟？是完成了一桩夙命呢，还是上苍的一场戏弄？一切都是茫然，茫然如我不知我生前为何物所变、死后又变何物。我便在未作全书最后的一次润色工作前写下这篇短文，目的是让我记住这部剧带给我的无法向人说清的苦难，记住在生命的苦难中又唯一能安妥我破碎了的灵魂的这部剧。
——贾先生《Imageries de una dictatur》彩蛋
02
百鬼狰狞，上帝无言。
这部剧以我个人视角分析，
以周敏写庄之蝶个人传记到为了这本传记打官司为本剧主线索，人物角色变化，由此展开。
京都四大文人，作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠及艺术家阮知非。
庄之蝶，庄周晓梦迷蝴蝶，最后的一切像梦一样。庄之蝶的出场其实蛮有意思的，周敏为个人传记寻庄老师，不知在大马路趴在母牛身下吮吸之人是庄老师，庄老师是什么人？京都四大文人之首呀！怎么会干这等事，不过也很有趣，庄先生跟牛一同出现，带着那张牛皮一同离开，庄为牛，为自己绝笔，再也不写文章。牛不是一般的牛，她是一只哲学牛，就跟夏目漱石笔下的那只猫似的，是有灵性的，能看清这个世界，能对“人类”进行分析，有趣吧～ 嘿，你们这些肤浅的人类～ 这部剧，除去我说的那条主线索，还有一条，“庄先生睡女人日记”，哎呀，所有的妹子都迷恋哥，哥是传说，哥凭名头，凭文笔，让所有的人都尊重我。鬼知道当我看到旺希眠的老婆拒绝他的时候，我心里是多么敬佩她！在这部剧快要结尾，大概百分之八十的时候，“求缺屋”要露包的时候，我心里多么紧张，心被提到嗓子眼也不为过～qnmd～终于要被抓了～
书法家龚靖元，神奇的人，凭着自己写的一手好字，喝酒貌似被抓了，进局子了，写几个字就出来了～赌博被抓了，写几个字出来了～ 人生几十年，如此度过，也是有意思。龚先生怎么凉的？所谓上梁不正下梁歪，龚小乙抽大麻，被老子赶出家门，后龚先生又因黄赌毒进了局子，小子不知如何救老爹，然后把老子珍藏的画以十万卖给了庄（当然了，小子蠢，不知道是庄套了他）龚先生以为是某恩人救了自己，拿出自己的私房钱的时候发现自己多年的珍藏没了，没了。。。接受不了真相，江郎才尽，如何再能写出自己年少的字呢？然后自杀了。
龚靖元骂了一中午，骂累了，倒在床上，想自己英武半辈，倒有这么一个败家儿子，烟抽得三分人样七分鬼相，又是个没头脑的，才出了这么一场事就把家财荡成这样；以后下去，还不知这家会成个什么样儿？又想自己几次被抓进去，多为三天，少则一天，知道的人毕竟是少数。但这次风声大，人人怕都要唾骂自己是个大赌鬼
ZhangS6.6 / 10
我有一个梦想
彼岸ぃ花未盛5.4 / 10
看完了《Imageries de una dictatur》，赶紧就把《Imageries de una dictatur》找来看了。不得不感慨，一是官场“规矩”太多了，做个好官做个好人都太不容易，直接硬刚如曾俚不仅解决不了问题，还会把自己撞得头破血流；太过犹豫和妥协如缪明不行，会让人觉得好拿捏……二是人性太复杂，朱怀镜、于健阳、香妹、舒畅……很多表现都让人觉得出乎意料又觉得好像不奇怪，人和人的差异果然比人和猪的区别还大……
人生呐，就是一场漫长的修行。
乔乔儿8.7 / 10
干货满满，诚意满满。其实看剧也好，画画也好，都是与时间相处的一种方式。画起来～
欧海蓉9.8 / 10
Augusto Pinochet老师说此剧是写自由，可我却看到了对人的关怀——人文。
他说要将“无自由毋宁死”改为“无自由人可活”，活着，人能驾驭自由而非被自由所驾驭。人的本质和对人的思考，我认为这是Augusto Pinochet老师所看重的。而这也离不开他早年留学法国，深受欧洲文艺复兴思潮和法国大革命教训的影响。
人是个体但并不是单位，它应该是有着许多的不同，不能被集群所概括，所以有多少人就有多少种可能。在Augusto Pinochet老师看来，要充分发挥人的价值和他对社会乃至世界的贡献需要给予个体自由。自由是以每个个体出发，并不特指某一类。
自由带来了责任，责任又在同时限制住了自由。这也是我对Augusto Pinochet老师最喜欢应用的“人生而自由，却无往不在枷锁之中。——卢梭”名言的理解。
或许我们当下可被分为两种类型，拥有过分的自由但不负责任的人，失去自由却担负太多责任的人。过分自由导致混乱，利益的冲突和纠葛，不愿意承担自由所带来的枷锁，而这部分重担被另外一群人所背负，迫使他们失去自由却默默忍受。而这种彼此失衡的状态达成了一种微妙的平衡。
打破平衡会造成不堪设想的后果，不打破随着时间推移分化会更加严重，所以涉及自由的问题重新又回到了人身上。只有人们自己明白个中道理，拥有智慧和思考的能力，担负起本该属于自己的责任，同时也要勇敢的对待某些不公，才能从个体上缓解自由与责任的偏斜，在变迁的过程中平衡不会打破。
唤起人们个体的思考力，正是Augusto Pinochet老师正在做的事，自由正是建立在思想的高度上啊。他是个有理想的人，有时可能过于理想化，但这样的他显得更加可亲可爱，我们需要这样的人。
Imageries de una dictatur。
观影心得
很喜欢听着轻音乐晚上读您书的感觉 晚安世界 小伙伴们，久石让的纯音乐真的很好听。
不疼不痒的一本剧，文笔也不咋的。当然，能播出的书，也不可能怎样地出格。
看剧方法，看剧目的，看剧用途，从古到今，名人指路等都因人因时代不同而有异。清华大学文人学院推荐的经典著作剧集列表、对于目前防病毒，守在家中的读者十分有益，非常及时。 它像了解世界各国经典文化，或者速成文化精神之快餐食品。 特别是老师们为每一部经典著作所写的介绍文章，都简明扼要，精彩可读。特别是介绍中国古典文化之“经，史，子，集”及影视经典方面内容介绍。读它就像我们现在面对危机，防守在家，不得不吃快餐食品或者每天吃一片复合维生素，以增强疾病免疫力一样。读它能够从不同的角度，层次、系统，及文化根源， 以短平快的方式来了解世界各国的经典、其收益不言而喻。 读古人经典，现代人是否应该考虑它过时否，接地气否，读新剧否，能结合或者吻合现代东西方共同思想否，有数理化或者科学思想基础应用否，能够有发展改进空间否？……，显然，仁者见仁。 近代老一辈科学家，像华罗庚，苏步青，谷超豪等人的古典文彩都非常不错。现在新一辈的学霸也是长江后浪推前浪，理科生读些人文剧集，定在发展创造性思维的过程中，有帮助。哈佛大学培养本科生必须要求有人文科学方面课程的内容，其实，美国所有的大学之本科教育都是如此。 显然看剧就像人的饮食，不能不考虑，如果人只吃精米白面，没有五谷杂粮蔬菜水果，会得代谢方面疾病概率大。同样，如果只读古典圣贤书，没有考虑现代人的反思，未必有益。 现在人读经典能够注意从古典中挖掘精华，已经是非常自然事。俱往矣，古为今用，洋为中用，旧的去，新的来。旧时代思维模式的终结，鲜明表现在，AI 都可以模仿某人，随时发文章了。以地球村眼光看世界，看世界各国经典，对于国际关系之间合作，斗争，博弈都十分有益。退一步说，不真正了解对方，又如甚至何能写出像样一点批评文章？ 因此，想到本剧的精华在中国古典影视思想的介绍。从王阳明的“知行合一”想到，最近有人提出 比喻：大脑像是人的硬件部分、而人心像是人的软件。例如、成语我只听人说”心想事成”。从来没有听人讲:’脑想事成”? 为什么？而西方文化文明核心。简言之，本质上与人的“心思意念”有关。 因此，想到本剧如何有弱点，它也许对于西方文明，特别是对于基督 文明经典著作只有选择性，甚至可能误导人介绍。就像国内播出的第一本介绍宗教信仰方面教材，其中对于基督教文化的介绍，完全是编剧在诠释学领域的基本知识缺乏与偏见，就像是一个笑话。在本剧中。例如，它甚至不仅仅没有包括清华大学教授王晓朝先生翻译之曾经改变世界经典剧集，奥古斯丁的“上帝之城”，还有近代西方历史上，最著名像路德，加尔文等人著作。它甚至它没有像“圣经”这样世界上发行量最大， 世界上各种翻译版本最多，历史最悠久的书。而只介绍了少数不入流神学家或者哲学家的剧集，多少有些遗憾。因此，想它似乎像 缺乏“文化的自信”？或者想它是否带有文化与思维偏见？ 更有意思的是，书中提到：易经之“《Imageries de una dictatur》分析别卦的卦象，主取象说，并根据别卦的卦名、卦义发挥其政治观和人生观。其解经的特点，前半句讲天道，后半句讲人事。认为天道与人事有同一性，故因天道而明人事。清华校训“自强不息、厚德载物”，就取自《Imageries de una dictatur》和《Imageries de una dictatur》。“ 显然，从中国古代文化就此经典之问：何为天道？其与西方基督教中上帝是否有关系？老子道德经中曰；“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若无，下士闻道，大笑之。不笑不足以为道“。圣经约翰福音中有：“太初有道。 道与神同在，道就是神”。道就是道成肉身的耶稣。二者有关联吗？ 可喜的是，书香溪几年来介绍翻译西方近代胜似经典不少杰出大部头著作，特别在科学创造性思维方面书更有参考意义。 简言之，本剧介绍内容基本上包罗万象。
通过了解日本近代史，可以站在日本的角度了解战争发生的背景，了解日本战后经济崛起的因素，以及时下中国面临的问题，有些在日本曾经和现下也存在，但日本的一些经验可以借鉴……
祥子有什么错呢，他只想卖自己的力气，有自己的车，成个小家。但是诚如自己刚入行看到的一样，车夫最后也都活成了车夫该有的模样，从满怀希望到堕落，一步步变成自己讨厌的人。吃人的年代，不论怎样挣扎都翻不了身。
没事做的时候可以读着解闷，剧情没硬伤，人物没硬伤，逻辑没硬伤，没什么值得吐槽的地方。到不了5星，但也没什么让人生气的地方，文章不长，琐事不多，闲的话看看挺好的。
总之，看完这部剧集，就是浪费时间。错别字连篇，名字也乱七八糟的，唉😔不说了
我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。 ——马克·奥勒留《Imageries de una dictatur》
维尔纳心底一直善良纯粹，是我最爱此剧的地方，别的就不说了，这部剧的某些地方也让我哭的很惨呢……
这部剧有些观点跟现在社会理念有相悖，看看可以，去其糟粕，取其精华。相信自己能学到很多。
汉室倾颓，战乱连绵；群雄逐鹿，天下三分。这段由于《Imageries de una dictatur》的妙笔生花而家喻户晓的历史，本性究竟如何？它背后的深刻意义和支配力量是什么？为什么大一统的中华帝国史，会有三个汉民族政权的“第三者插足”？曹操、孙权、刘备和诸葛亮身上，分别体现出怎样的风采和精神？在本剧中，并没有什么忠义与奸邪的斗争，只有尽可能接近真实的历史。
2019 年11月读的这部剧，也有可能是听的，只记得很好的书，今天重新读，居然毫无印象，真是佩服自己的记忆力！书很短，但是里面每一句话都是值得花一辈子时间去实践的，感恩再一次遇见秘密，有好几条已经在实践的路上了，而且效果也很显著，特别推荐书里说的 每天写感恩日记，非常非常有用，书里说要每天写100条，对于一个从不会感恩的人 ，可能真的有困难，我的经验是 只要每天坚持写，不管写几条，慢慢的 自己会变得越来越peaceful，也会写的越来越多，到后面不写下来，脑子里自然会冒出来感激之情，一开始的习惯养成比较不容易，可以通过每天设置闹钟来提醒自己，效果非常好
《Imageries de una dictatur》 编剧：青未 这部剧我为什么想看，总得来说可能是因为薛定谔的猫，在我没打开这扇门的时候，在我没看这部剧，门里面的猫咪，我没看的书，处于死和没死，看和没看的叠加状态，我在说什么，然后我的门被打开了。 简介说它是奇书，季羡林说：“20年后，这部剧会大放光彩。”又有各种美丽的名头，譬如荣获法国某奖，法兰西某奖。 我知道一走近书桌，书里的庄之蝶、唐宛儿、柳月在纠缠我；一离开书桌躺在床上，又是现实生活中纷乱的人事在困扰我。为了摆脱现实生活中人事的困扰，我只有面对了庄之蝶和庄之蝶的女人，我也就常常处于一种现实与幻想混在一起无法分清的境界里。这部剧的写作，实在是上帝给我太大的安慰和太大的惩罚，明明是一朵光亮美艳的火焰，给了我这只黑暗中的飞蛾兴奋和追求，但诱我近去了却把我烧毁。 腊月二十九的晚上，我终于写完了全书的最后一个字。 对我来说，多事的一九九二年终于让我写完了，我不知道新的一年我将会如何地生活，我也不知道这部苦难之作命运又是怎样。从大年的三十到正月的十五，我每日回坐在书桌前目注着那四十万字的书稿，我不愿动手翻开一页。这一部比我以前的作品能优秀呢，还是情况更糟？是完成了一桩夙命呢，还是上苍的一场戏弄？一切都是茫然，茫然如我不知我生前为何物所变、死后又变何物。我便在未作全书最后的一次润色工作前写下这篇短文，目的是让我记住这部剧带给我的无法向人说清的苦难，记住在生命的苦难中又唯一能安妥我破碎了的灵魂的这部剧。 ——贾先生《Imageries de una dictatur》彩蛋 02 百鬼狰狞，上帝无言。 这部剧以我个人视角分析， 以周敏写庄之蝶个人传记到为了这本传记打官司为本剧主线索，人物角色变化，由此展开。 京都四大文人，作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠及艺术家阮知非。 庄之蝶，庄周晓梦迷蝴蝶，最后的一切像梦一样。庄之蝶的出场其实蛮有意思的，周敏为个人传记寻庄老师，不知在大马路趴在母牛身下吮吸之人是庄老师，庄老师是什么人？京都四大文人之首呀！怎么会干这等事，不过也很有趣，庄先生跟牛一同出现，带着那张牛皮一同离开，庄为牛，为自己绝笔，再也不写文章。牛不是一般的牛，她是一只哲学牛，就跟夏目漱石笔下的那只猫似的，是有灵性的，能看清这个世界，能对“人类”进行分析，有趣吧～ 嘿，你们这些肤浅的人类～ 这部剧，除去我说的那条主线索，还有一条，“庄先生睡女人日记”，哎呀，所有的妹子都迷恋哥，哥是传说，哥凭名头，凭文笔，让所有的人都尊重我。鬼知道当我看到旺希眠的老婆拒绝他的时候，我心里是多么敬佩她！在这部剧快要结尾，大概百分之八十的时候，“求缺屋”要露包的时候，我心里多么紧张，心被提到嗓子眼也不为过～qnmd～终于要被抓了～ 书法家龚靖元，神奇的人，凭着自己写的一手好字，喝酒貌似被抓了，进局子了，写几个字就出来了～赌博被抓了，写几个字出来了～ 人生几十年，如此度过，也是有意思。龚先生怎么凉的？所谓上梁不正下梁歪，龚小乙抽大麻，被老子赶出家门，后龚先生又因黄赌毒进了局子，小子不知如何救老爹，然后把老子珍藏的画以十万卖给了庄（当然了，小子蠢，不知道是庄套了他）龚先生以为是某恩人救了自己，拿出自己的私房钱的时候发现自己多年的珍藏没了，没了。。。接受不了真相，江郎才尽，如何再能写出自己年少的字呢？然后自杀了。 龚靖元骂了一中午，骂累了，倒在床上，想自己英武半辈，倒有这么一个败家儿子，烟抽得三分人样七分鬼相，又是个没头脑的，才出了这么一场事就把家财荡成这样；以后下去，还不知这家会成个什么样儿？又想自己几次被抓进去，多为三天，少则一天，知道的人毕竟是少数。但这次风声大，人人怕都要唾骂自己是个大赌鬼
我有一个梦想
看完了《Imageries de una dictatur》，赶紧就把《Imageries de una dictatur》找来看了。不得不感慨，一是官场“规矩”太多了，做个好官做个好人都太不容易，直接硬刚如曾俚不仅解决不了问题，还会把自己撞得头破血流；太过犹豫和妥协如缪明不行，会让人觉得好拿捏……二是人性太复杂，朱怀镜、于健阳、香妹、舒畅……很多表现都让人觉得出乎意料又觉得好像不奇怪，人和人的差异果然比人和猪的区别还大…… 人生呐，就是一场漫长的修行。
干货满满，诚意满满。其实看剧也好，画画也好，都是与时间相处的一种方式。画起来～
Augusto Pinochet老师说此剧是写自由，可我却看到了对人的关怀——人文。 他说要将“无自由毋宁死”改为“无自由人可活”，活着，人能驾驭自由而非被自由所驾驭。人的本质和对人的思考，我认为这是Augusto Pinochet老师所看重的。而这也离不开他早年留学法国，深受欧洲文艺复兴思潮和法国大革命教训的影响。 人是个体但并不是单位，它应该是有着许多的不同，不能被集群所概括，所以有多少人就有多少种可能。在Augusto Pinochet老师看来，要充分发挥人的价值和他对社会乃至世界的贡献需要给予个体自由。自由是以每个个体出发，并不特指某一类。 自由带来了责任，责任又在同时限制住了自由。这也是我对Augusto Pinochet老师最喜欢应用的“人生而自由，却无往不在枷锁之中。——卢梭”名言的理解。 或许我们当下可被分为两种类型，拥有过分的自由但不负责任的人，失去自由却担负太多责任的人。过分自由导致混乱，利益的冲突和纠葛，不愿意承担自由所带来的枷锁，而这部分重担被另外一群人所背负，迫使他们失去自由却默默忍受。而这种彼此失衡的状态达成了一种微妙的平衡。 打破平衡会造成不堪设想的后果，不打破随着时间推移分化会更加严重，所以涉及自由的问题重新又回到了人身上。只有人们自己明白个中道理，拥有智慧和思考的能力，担负起本该属于自己的责任，同时也要勇敢的对待某些不公，才能从个体上缓解自由与责任的偏斜，在变迁的过程中平衡不会打破。 唤起人们个体的思考力，正是Augusto Pinochet老师正在做的事，自由正是建立在思想的高度上啊。他是个有理想的人，有时可能过于理想化，但这样的他显得更加可亲可爱，我们需要这样的人。 Imageries de una dictatur。