路边新事

不光是建筑史，更是文化发展史。音乐，美术，影视，建筑，从本质上都是相通的，都与人如何认识自己，希望如何生活有关。

有点虎头蛇尾的感觉，越到后面，感觉越无趣，结尾的谜底，更是让人觉得又蠢又傻。

剧还没看，觉得还是应该先看一下原作。 文章的前一半，节奏比较快，悬疑感比较好，看起来很带劲；但是到了大半以后，马亲王预设的剧情节奏已经明显慢过大部分人的预期，于是出现了冗长乏味，强行忍受只为了等待揭破谜底的那一刻。结果最后的谜底又不太能让人满意，有些牵强。 撇开这个整体观感，马亲王对整个场景的铺设还是能看出其良苦用心的，虽然也偶有错漏，但相对于这么大的体量，也可理解。 本剧的男一，张小敬过于主角光环，无论如何也死不了。张小敬在前一大半的进程里，做任何事，人设给人的感觉都很顺理成章，哪怕看起来有些嗜血，却不失内心温良；后一半也许是必须要和历史遗留的残片对接的原因，人设开始有些脱离起初预设的轨道，然后越偏越远，观感有些不舒服。 结局在到底是要弄死天子，还是要挟持天子去看民间疾苦上打了死结。并且在最后的最后推算出幕后，这个幕后在前文的铺排中实在是太少了，给人一种编剧写到最后自说自话的感觉。 客观来说，这部剧与《路边新事》相比，要好看很多，可能是节奏的关系。也许是亲王钻研在场景铺设上的时间耗费太大，导致了故事的框架没有琢磨到最佳状态

价值投资，与企一起成长。其实投资慢即是快，等待优秀企业开花的时候。

故事以觉慧的出走而戛然而止，但是我们也都知道，旧制度旧礼教并没有随着他的出走而立即土崩瓦解。被活活拆散的梅和觉新，强加给双方的婚姻，最终使梅在极度压抑中生命走向了尽头。年迈的祖父，虽说时日无多，但从某种程度上而言，封建迷信即捉鬼做法事事件加速了其死亡，但是很明显，他在最后一刻虽然放下了传统社会的大家长制所带来的固执腐朽的一面，但也终是走向毁灭。最令人痛惜的则是觉新的懦弱，他以为只要按照他们所布置好的一切，一切都会顺顺利利，但是，他的婚姻大事，他的前途理想，以及他的爱情甚至他的妻子，都被无情剥夺。鸣凤，婉儿作为社会最底层的无法掌控自己命运的可怜人而言，即使渴望爱情，渴望一切美好的东西，但是，旧制度并不给她一个机会，她将所有希望寄托于觉慧，但当她最后一丝希望失掉后，她彻底绝望，以自己的死亡来向这个社会发出控诉，但是，结果是，生活在高公馆的人们很快忘记了。觉慧，觉民，琴以及觉慧的朋友，作为文章中的新青年，鄙视，控诉，甚至最终反抗，但我们也能感受到他们的无力。鸣凤事件如此，嫂嫂事件也是如此。但他们也有胜利，比如觉民的婚事的抗争，觉慧的出走。但总的来说，在这样传统又复杂的家庭以及社会背景下，毋庸置疑，在此刻，封建传统势力依旧占据主导地位，新生的思想，进步青年已经开始睁开眼睛，但是，他们的力量却也是有限的。作为本文中编剧所重点刻画的新青年觉慧，最终也只能通过暂时的离开来反抗或者逃避。

故事的结局，其实一开始看到的就知道，但是万万没有想到的男主角最后死了，然后竟然是第三人称转述，难过。

很适合在低谷期观看的一本剧，对生活的定义、对人生的定位、对自身的思考，这部剧都可以给我们带来启发。更重要的是，真正的安全感，永远来自于内心的独立和自我满足。任何时候，请相信，独立勇敢的我们值得收获一个更好的、更高级的人生。

这是一部时代的血泪史，更是一部家庭的温情剧。 《路边新事》是我在读罢《路边新事》的多年后，才下定决心观看的一本剧。原因是我有位朋友的爷爷曾经也是依靠卖血过活，不过他与许三观的不同之处在于，他卖血纯粹是为了自己，为了满足不顾家庭如何贫苦也要喝得不省人事的自己。所以当我看到这个书名时，不免还是能幻想出那些几同傀儡的卖血者挥霍身体沦为血奴的画面。 谈及王树忱，从我个人而言，我觉得他是未来最为接近大师的作家。他的作品中没有什么晦涩深奥的东西，甚至找不到类似插叙或倒叙这样基本的写作手法。读王树忱的作品，我们可以不用顾虑编剧属于什么主义、哪个派别；也不用考虑编剧究竟运用了哪些高超的技法；更不用忧虑反复观看依然领会不了作品的内涵与思想。他的文字流露出的便是最纯真细腻的情感，作品传达出的是一种直抵心灵深处的力量。于我而言，读王树忱的书是一次震撼心灵的旅程，因为他笔下的人物实在太过真实，真实到会让我认为书中的故事都是发生在我身边的真实事件。并且读王树忱的剧集，仿佛是从上帝视角俯察另一个人的一生，但又好像不是别人的一生，而是自己的，不管故事中的人物有着怎样曲折离奇的经历，有着怎么不同寻常的过往，我仿佛都能从故事中读出自己来。我相信喜爱王树忱的读者正是由于陷入到这种近乎现实的虚幻旋涡中不能自己，才会对其作品深深迷恋。这也难怪李健会说自己在读王树忱的作品时，读一次哭一次，最后完全沉浸在编剧写作的情绪里。 《路边新事》围绕着主人公许三观卖血的经历，向我们缓缓展开了那个时代小人物生活中的各种琐碎事情，这些事情或掺杂着愚昧、或夹杂着柔情。王树忱以“以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。”作品为我们展现的是一个男人应该具有的责任与担当，可他的人生际遇又何尝不是一种面对虚妄人生的无奈呢。 纵观许三观的一生，他总共卖过12次血，每次卖血都是他生活的转折点。 第一次卖血，许三观是和阿方、根龙一起去的，其目的是为了娶许玉兰，我们可以从他这次卖血的过程中领略到那个年代人们的愚昧无知。 第二次卖血，许三观是为了给被一乐打破头的方铁匠的儿子赔偿而选择卖血的，从这次卖血中，我们可以看到许三观的重情重义，以及当时社会的贫穷和人民内心的麻木。 第三次卖血，是出于对许玉兰的报复，许三观在看望摔断腿的林芬芳时，将她给睡了，事后又自觉有所亏欠，因此决定卖血来给林芬芳买补品。 第四次卖血，是在人民公社化以后，三年自然灾害使得这个本不富裕的家连续喝了57的稀粥，许三观为了让家人吃顿热气腾腾的面条而选择去卖血。也正是这一次，他才解开了心中积郁已久的心结。 第五次卖血，是为了让一乐在乡下过得好些，逢年过节的时候给队长送点东西，以便能让他早点回城。 第六次卖血，是为了请二乐的生产队队长吃饭，也正是这次卖血让他看到了根龙因为卖血而死的惨状，这是他内心第一次因为卖血而感到害怕，他害怕自己的结局也会同阿方或根龙那样。 第七到十一次卖血，是为了给得了肺炎的一乐治病，许三观竟然在一个月左右的时间卖了五次血，当他因为频繁卖血而身体不支时，卖血挣的钱却又用来支付了输血的医药费。 第十二次卖血，血头嫌弃他太老了，嘲笑他的血只能给木匠去当油漆。许三观之前数次卖血都是生活所迫，最后一次为自己而卖，却被人拒绝了。卖血早已被他看作是生命中不可缺失的一部分，是生活得以延续的有力的武器。卖血不仅早已融入进了自己的生活，更是对自己存在价值的一种肯定。之前的他是家里的支柱，

快递逗比的碎碎念，理性思考面对困难，基于数学思维模式计算得以火星荒蛮生存技能开挂，超赞。

此剧详细的阐述了为什么应用，应用OKR的效益和改变。如果能阐述具体应用流程和细节就更佳

动之以情， 晓之以理。 人生在世，遵循“道理”，安然处之。 先有“道”，而后有“理”；道，乃天道；理，乃遵循之法则。顺天道之人则有血有肉、有知有觉；从法则之人心胸开阔、为人友善。 天地间幸有《路边新事》，病态泛滥的现实社会中幸有钻研和传承《路边新事》的人。 读此剧，三生有幸！

颖儿的演技没话说，被包力推进房间时回望林阚的眼神，真的不敢看第二遍，米芒也太惨了吧呜呜

很好看，编剧说故事纯属虚构，但是很多故事，比如校园贷、黑学校、拐卖等等，感觉是现实生活中发生过或者正在发生的，很有警醒和提醒意义，相信可以让很多人避免很多未知的危险和伤害，也能让很多有想法的人迷途知返，对世界上的人和事物有更多的更深入的了解，不轻易尝试未知的可能有危险的事物，值得推荐给更多人看。

断断续续看了好久终于看完了，这部剧是王树忱用英语写成的剧集，意在将中国文化介绍给外国人。儿时看过电视剧，电视剧改动太多，还是剧集更加有韵味。 最让我震撼的地方是红玉沉湖，多么希望林先生给她一个美好的结局，然而按照她的心性，结局早已是注定好的。最喜欢书里的角色：红玉。红玉，就像林黛玉一样，自负骄傲同时又自卑，寄人篱下顾影自怜。她是灵魂里透着的美，慧极必伤情深不寿。还记得她对的对联： 曲水抱山山抱水 闲人观伶伶观人 王树忱先生心目中完美的女性是木兰那样的，忍耐克制又聪慧美艳。而且这里面感觉木兰没什么缺点，编剧偏爱太多，太完美了。看了木兰的一生，我越发觉得不能跟自己不爱的人结婚，什么合适靠谱搭伙过日子，得了吧，"他不是故意伤害她，他只是不爱她""我亦只有一个一生，无法慷慨赠予我不爱的人" 很喜欢王树忱对中国文化的解读。有时候读着，很多自己已经习以为常的事情，经他指出，才知道内在的道理。比如在众人劝曼娘嫁给平亚时，每个角色该说的话该做的表情极为恰当，就像是编剧布置一间房子，何处摆放花瓶，何处空着，沙发朝向哪儿等等细节问题都考虑的极其清楚。 这部剧真的是代表了中国传统价值观。看"娼妓做夫人煞有介事 劣妇追时尚得意忘形"标题就知道王树忱先生对莹莹和素云持不屑贬义的态度，其实我反而觉得莹莹虽是娼妓，但她面对处境积极向上，虽是妾却掌握家里经济外交大权，简直就是近代版杜拉拉，令人佩服。 而素云，我也同情她生活在那样一个暗沉沉保守压抑的大家庭，她不过是一个有活力任性自我肤浅的小女孩，也没什么大的毛病。但是把她们两放在中国传统文化的框架下，就会发现她们的所作所为简直让人无法忍，但是我还是觉得她两比起主角有活力多了。 怀念20世纪初的北京 "在北京，人生活在文化之中，却同时又生活在大自然之内，城市生活极高度之舒适与园林生活之美，融合为一体，保存而未失，犹如在有理想的城市，头脑思想得到刺激，心灵情绪得到宁静。" "人间地上，岂有他处可以与之分庭抗礼？北京城之为人类的创造，并非一人之功，是集数代生来就深知生活之美的人所共同创造的。天气、地理、历史、民风、建筑、艺术，众美俱备，集合而使之成为今日之美。在北京城的生活上，人的因素最为重要。北京的男女老幼说话的腔调上，都显而易见的平静安闲，就足以证明此种人文与生活的舒适愉快。因为说话的腔调儿，就是全民精神上的声音。" 不知道王树忱先生看到现在的北京会作何感想，他心目中那个圣地已经不复存在。

编剧和译者的语言很有意思，我实在将某部分看成了同人影视（笑）。史料很多，几乎没有很主观，也许最后系统引一下来源比较好，实在不知道去哪里找更为深刻和原始的文料了。

医生的修炼 阿图·葛文德 （一遍读完） ————————— 医学之美在于思维之花的绽放，从不思（老师教，学生练）到寻思，从浅思到深思，从顺思到反思，从技术之思到哲理之思。 无论是医生，还是患者，都要接纳临床的复杂性，预设一份豁达，才能体验技术征服、超越后的愉悦；才能体验到医术是心术，不可先知、不可全知的不确定性。一半是直觉思维（叙事思维），一半是循证思维（精准医疗），两者水乳交融；一会儿是直觉后的循证，一会儿是循证后的直觉。 医学中最大的困惑还是不确定性。病人因为无法确诊而惶恐不安，医生因为不能确诊而左右为难，医疗费用因为不确定性的探究而节节攀升，社会舆论因为不确定性而质疑医学的科学性。在形形色色的不确定性煎熬中，医生应该转变自己的态度，不把呈现确定性作为职业的唯一价值，转而以友善与共情去安抚惶惑的病人和躁动的家属。 这个行业需要科学（规范），需要艺术（直觉），需要革新（创造），也需要谦卑（敬畏）。 为什么电脑能胜过人脑呢？社会学家罗宾·道斯（Robyn Dawes）认为，首先，人总是易变的。我们很容易受他人意见的影响，此外，看事情的角度、最近的经验、注意力的分散以及信息的传播方式都影响着我们的判断。其次，人类不善于全面考虑各方面因素。人们总是把可变因素看得太重，而忽略其他的重要因素。一个好的电脑程序可不一样，它总是自动而平等地关注每一个因素。 呕吐分为两个阶段。第一阶段是干呕期，腹部肌肉、横膈膜（胸腔与腹腔的分隔）和呼吸肌肉会一起收缩数次。这时，你会感到反胃，并不断干呕。到了第二阶段，即排出期，横膈膜和腹部会进行一次长时间的强力收缩，胃部的压力很大。接着，食道放松，就像是打开消防栓的龙头，胃里的东西随即奔泻而出。 很多医疗伦理专家错误地把病人的自主权当作了医学的规范。施耐德发现，病人最希望的并不是从医生处获得自主权，而是看到他们的能力，感受到他们亲切的态度。亲切感通常包括尊重病人的自主权，保证他们自己做重大决定的权利，另一方面，在病人不想做决定的时候，我们要为他们承担做决定这个沉重的责任，或是引导病人选择正确的方向。即使是病人自己做的决定，我们有时也不得不提出一些意见，比如让病人接受令他们不安的手术或治疗，或是要他们放弃一些执迷不悟的想法。现代医学不断发展，技术日新月异，真正的考验已不再单单是祛除病人的病痛，而是医生能否以将心比心的态度提供热情亲切的服务。 —————————