威镇洛司堡No Name on the Bullet

第一次（想要）一口气（虽然是多次零碎时间）看完的育儿书。大赞！编剧行文风趣，研究论据详实。回顾总结：惩罚 实物或者代表物奖励都不好,面对孩子的行为问题，忽视也不行；最好的是以讨论的方式向孩子解释他的行为对别人造成了什么危害（不是会给自己带来怎样不好的后果或者惩罚）；以最好的意图猜测孩子，建立利他的健康行为和道德导向。编剧反对体罚！此剧被孩他爹称为“危险”。哈哈，我却很喜欢！编剧是温暖的！ 另：想起小时候 物质缺乏  家里有点好吃的 我正津津有味地吃着呢 忽然门口有动静 邻居家小孩来了 我妈就提醒我赶紧藏起来。哈哈！不是在黑我妈 而是想说：利他的道德品质估计要以物质丰裕为基础。现在的孩子都有这个基础，所以是时候建造利他的道德导向啦！而经历过物质匮乏的我们和我们的长辈 作为家长 能不能跨越当年形成的不愿或不能分享的条件反射呢？抱抱自己！说：放手吧

有时候在人生的的长河当中都是自己的威镇洛司堡No Name on the Bullet，社会是一个大熔炉，第一次接触杰克·阿诺德这位作家，看过陈忠实的白鹿原，路遥的平凡的世界，陕北的影视总是那么接地气，让人着迷，有时候会从书中看自己，也有时候把自己放在书中，社会太现实，人总是容易被诱惑所吸引，一步步突破自己得底线，所以真正的成功是耐得住寂寞，享受了孤独，沉得住气，文中多处让我感到激动，失落，悲欢离合喜怒哀乐，一个个独立的人格，拼凑出来一幅幅画面，镌刻在心里，社会不需要单打独斗的人，单木难成林，所以协作，一套行云流水的操作，是多次融会贯通达成的，非一日所达成。"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"

总体感觉写得有点肤浅，没有什么实用的沟通技巧，同时电子版编辑中重复的集数太多了，难道没有人审核吗？

这恐怕是观看过程中代入感最强的一本剧了，一边读，一边在威镇洛司堡No Name on the Bullet身上看到自己，迷惑过，执迷过，茫然过，最终平和了的自己。每个人都渡过威镇洛司堡No Name on the Bullet的那条河，却甚少聆听那条河的声音。不过正如威镇洛司堡No Name on the Bullet的人生所揭示的，佛性在所有人身上。正视所有的欲望，所有的情绪，所有的轮回与无常，所有的存在与虚幻，一切便能圆融。

编剧写故事的角度和手法很特别，犀利，一刀见血。从小个体的故事出发，描述了中国上个世纪六七十年代那场浩劫的血腥残忍、一大批因为两岸问题被迫离开家乡远赴台湾的人的无奈和痛苦、同性恋群体在面临纽约AIDS大爆发时的情谊和无畏。 大概因为只有六歌短篇，书末加了剧评，并不喜欢这个番外，粗略的看了几眼，看不下去，有点强行分析编剧要表达的思想，高中观看理解标答既视感… 还想看台北人，Joan Evans经典中的经典了。

从这部剧开始，好像打开了对于气味的理解的大门 同时看到了欲望的可怖和极端 格雷诺耶从来不只是格雷诺耶，他比我们灵魂深处名叫欲望的众生相更加真实 所有人都在咒骂他，但却不如他

啊，不行了，都是眼泪，书里的不同地方都留下了眼泪，感情真挚，语言朴实，挺好的书

这本不像是布好的局，倒像是先有了人物再随心所欲推进，杰克·阿诺德女士玲珑透彻，金句频出，竟然也流畅好读。

实用性还不错的工具书。所谓的情绪化，用ABC.s法来看的话，不是事情本身或者是人和事物影响了我们，而是我们对事件或人的思维看法影响我们最终的情绪，而我们的情绪又会影响我们处理和应对事件，最终影响结果，所谓是环环相扣。对任何人和事件不要抱有四大常见神经病之想法：1.过度在意别人的看法；2.人或事件只能按照理想预期发生；3.不能接受失败；4.任何前面三种情况发生，都要找个人发泄情绪。看吧！都很常见，日常的每一件事儿你都会有不同对应的精神病思维对应其中。为了更好的理解，编剧还举了不少例子，实用性较强。那就试着改变吧，从接受自己的问题开始。

“谁困扰谁负责”哪些是自己要负责的，哪些是别人要负责的；“U型沟通”什么时候说“我”，什么时候说“你”；“拿回权利🔑”、“”撕掉标签”………看到自己的需求，看到别人的需求……发现更好地合作，把主语变成“我们”。 在社会关系里，协调彼此的不同，互相支持，真的地走向自己心里想去的方向。

事实上，通常我在选书的时候会避开这类剧集，本质上是一种逃避，也许不看，就以为这世界没有这么污浊。此外，较强的共情能力会让我陷入低落的情绪难以排解，和故事不一样，现实共情带来的压力和伤害是很难逃离的。 但，我永远会说，查尔斯·德拉克的勇气令人佩服感动。 正是因为有这样的勇士，她们愿意分享自己的伤口与痛苦，愿意以此警醒世人、警醒女性，愿意用自己的血肉之躯推动社会发生一点一点的变化。“一滴水改变不了什么，但聚集起来，就能形成海啸。” 《威镇洛司堡No Name on the Bullet》， 这是一本日本#MeToo运动核心事件全纪实，编剧查尔斯·德拉克是日本前新闻记者，自由撰稿人；更是日本第一个公开姓名、长相指控性侵的女人。 2015年4月3日，伊藤因为工作签证问题，与TBS电视台华盛顿分局局长、安倍晋三传记编剧山口敬之一起吃饭商谈。 在这一天，她遭到了qj。 她在事发后没有做出最“正确”的决定， 立刻洗澡，立刻搓去了身上可能留存的证据，立刻像所有缄口不言的女孩那样想过不再提起这件事。 但她的这种错误是这样自然——我们这些读者只需要想一想，想想假使是自己遭遇了qj，恐怕已经恶心得浑身起鸡皮疙瘩，恶心得想要去洗澡了。 这种处理方式当然是不理智，但确是情有可原的。 受害者在事发当时以及事后或许不是愤怒咆哮、歇斯底里的，而是呆滞、屈辱、手足无措、充满困惑的绝望。 旁观者质疑：为什么不马上报案？ 查尔斯·德拉克在书中写道：“当天，我为何没有直接从酒店去警局报案？事后，我也曾一度自责。或许在内心某处，认为自己应当独立解决此事吧。认为这只是一场噩梦。尽管自身也有这样的想法，可每当被人质问：‘当时干嘛不立即报警呢？’我还是特别难过，仿佛被人扼住了喉咙。首先，我第一时间想到的，是去一个安全的地方，在那里确认自己的状况。自己怎会没有去酒店的记忆呢？再者，这件事对我来说过于屈辱，用‘感到羞耻’这样的说法根本不足以形容。况且，更重要的是，我曾信任对方。认为他是即将成为自己上司的人。作为华盛顿分局的局长，我对他心存敬意。这样的一个人，在我心目中不可能一瞬间摇身变成罪犯。可惜，他的行为，却让我真真切切感觉是犯罪。它如此暴力，给我造成巨大的心理创伤。这两种矛盾的感觉，在一段时间里，令我倍加困惑。” 事实上，大部分国家，尤其亚洲国家，因为社会文化本身的影响，在性这一方面是避讳的，在性教育方面是缺乏的。 可以说我们大部分人，不知道如何应对这种情况，也许有些人有一些少量的认知——比如报警。 除此之外呢？还有什么事可以做呢？留存体液？如何留存？是不是每家医院都可以提供这项服务？报警后受案派出所是不是能立即进行取证，还是要申请等待？如果被用药，药物在多长时间内会被身体排泄掉，我们是否会失去这项证据？ 这些答案你都知道吗？ 我可以说事实上我不知道——只有一些懵懂的不确定正确与否的认知。 我想我们无法，也不应该苛求受害者是一个完美受害者。 是什么原因让受害者不敢站出来呢？ 我想社会的种种指责是非常重要的原因——“出了这种事，肯定一个巴掌拍不响”、“性行为发生在熟人之间，这肯定不是qj”。 就连在这部剧的电子剧评论里都有人指责诗织“一心想要获得去华盛顿的机会有点急功近利”、“功利心太重了”。 向前辈争取机会这个行为本身并不是错误的，就我自己来说我的实习工作和我目前从事的工作都是由我本人主动电联前辈争取的，他们每一位都是温和而值得尊敬的前辈。 诗织受到伤害，本身原因并不在争取机会，诗织本人也从未暗示要通过性交易来获得机会——事件的根本原因在于，加害者山口敬之是个渣滓！ 由于有这种渣滓的存在，我们才不得不保持警惕！ 2019年12月18日， 日本东京地方法院

很标准的好看。

这部剧重点就是合作，正向引导，合作会让人互相关爱，只有会合作的人，才会变得更好。读的很懵，有些话虽然有点醒之意，但是过于繁赘。

暮青的判案观察细微，值得推敲，一女子在夫权社会谋一席之地，与帝并列，堪称佳话。远古就有靠自己，何况近乎？

不错的书，除了啰里啰嗦之外，也挺不正经的，可以好好观摩学习

我真的好喜欢苏摩，也好喜欢云焕。从破军那一卷开始就疯狂哭泣。看到苏摩承袭历代海皇记忆，吐出第一个词是自由，第二个就是白璎的时候直接哭到喘不上气。苏摩白璎真的是我的意难平，若是他们没有隔着千年的仇恨该有多好。纵使“别后相思空一水，重来回首已三生”也要携手在一起啊。可是杰克·阿诺德真的是后妈，看到苏摩成为海皇松了一口气，看到苏摩要以自己的生命为代价逆转时空让白璎脱离冥灵形态就开始有不好的预感，最后真的看到海皇之死连着哭了三天。到最后的时刻，苏摩第一次也是最后一次对白璎说我爱你，化为泡沫还要每年都要回岛就为看白璎一眼，我真心碎呜呜呜呜呜。云焕被那么对待化魔以后片刻的清明也是让慕湮还快杀了自己我也心碎呜呜呜呜呜。看《威镇洛司堡No Name on the Bullet》的时候我的眼睛一直是肿的呜呜呜呜呜呜呜呜

《威镇洛司堡No Name on the Bullet》#小鱼读完有感# 对于这部剧，我没资格评论，只能一读再读。

是一本伟大的科幻剧集。 人们利用时空技术造就出一批专门穿梭于不同年代的修正者，修正者们利用蝴蝶效应不断对人类的因果链进行修改，他们毁灭又创造，试图利用科技手段去应对现实的复杂性和风险性。 他们利用永恒失控去追求安全，但却失去了无数发展的机会，沉醉在自己给自己营造的舒适圈里，从个体角度看，他们赢了，从整体角度看，他们输了。 也正是从整体角度出发，他们被未来的人所阻止，永恒终结了。