一直有看编剧的书，包括《Les jambes en l'air》、《Les jambes en l'air》等，这部开头也一直不错，但是二级镜像出来感觉开始要崩，有几个问题想探讨一下（为了下面方便表述，镜面世界的叫镜像，现实世界的叫现像）。首先说说我们的镜像是镜子要有参照物才能生成的，也就是现像，通过镜子反射现像生成一级镜面，二级镜面是反射一级镜面而生成的，如果理解不了可以准备两块镜子，一块放在身前，一块放在身后，面向哪块就是一级镜面，按眼睛为准。通过一级镜面可以看到无数级镜面，镜面在不断缩小变暗，直到肉眼看不到，那不是说高级镜面变小变暗了，是因为距离在离你越来越远，光线也反射不到了，这里暂时理解为二级镜面世界在一级镜面世界里面。
一级镜像，按照剧集开头一级镜面出来的异常，不是镜像，而是妖魔，什么控尸、影子、植物、动物等，连半人马都出来了，这里的感觉就是镜面世界连通了一个异界。到二级镜面出来的竟然是镜像，而且有智商，不会发疯，这就有好多问题解释不清楚了。就是二级镜像的生成应该要有对应的一级镜像，那一级镜像在哪？现像被异常夺舍后一级镜像会不会消失？普通人被杀后呢？如果会消失能不能阻止异常夺舍和杀人？还有如果要降临被异常夺舍后的现像会怎样？
二级镜像，是依靠一级镜像生成的，负负得正，就是说1.3.5…是反，2.4.6…是正，书里说左右跟现实世界相反，这个有待考究。根据二级镜像的能力和击杀功勋值，都说明比一级镜像要强大，如此类推，估计还不到1080就是超级赛亚人了。那高级镜像夺舍现像妥妥的是降维打击，按照学校那个点，别说高级的，随便刷个三级四级，建校的工人都跑不了，秒变屠宰场，这个要怎么防御？假如给高级镜像夺舍了，那一级二级的再来，会不会变成送菜？杀掉一级镜像，高级镜像会不会消失？如果不消失高级镜像能不能直接杀掉低级镜像？为了抵御高级镜像，低级镜像会不会互相吞噬？
如果说镜面世界代表着一个空间，里面还隐藏着时间，张振的二级镜像就有说过，主角在高一时是他同桌，但没几天就消失了。也就是主角3年前杀掉二级镜像后就消失了，是不是说越高级的镜像主角存在的时间越长？越接近现实世界？好矛盾啊，想想假如我们把手放在镜子上，最接近的肯定是第一镜面，离现实世界最近，因为后面的有距离，只会越来越远。这里的时间线完全相反，后面的可能会很难写。
来自星星的糖糖9.9 / 10
浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是美丽的无情女子，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的‘我是’的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的，异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟知的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的天夜之子的健康快乐的智慧。它是远古的、历史的，是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，它拒绝知识，无视过去和将来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的苦痛，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的远方，特别是东方，漫游于遥远的古代，特别是中世纪。但它也是愉快的合作，一起投身于共同的创造之中，是对自己身在某个教会、某个阶级、某个党派、某个传统和某个伟大的、无所不包的、秩序井然的等级之中的意识，身在骑士、扈从、教会等级之中、有机社会的关系之中或某个神秘的组织之中的意识，正如巴雷斯所说，‘大地与死者’，是身在共享一种信念、共居一片土地、共流一样血液、共有一样的祖先、同侪和后代的伟大社会之中的意识。它是司各特、骚塞、华兹华斯的保守主义，也是雪莱、毕希纳和司汤达的激进主义；是夏多布里昂美学意味的中世纪精神，也是米舍莱对于中世纪的厌恶；它是卡莱尔的权威之崇拜，也是雨果对于权威的憎恨；它是极端的自然神秘主义，也是反自然主义的极端唯美主义；它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是涓涓小溪，是无垠的蓝天。然而，它也是花花公子，是打扮的欲望。红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。它是内瓦尔在巴黎街头用线拽着溜达的龙虾。浪漫主义是爱出风头的，是怪癖，是为《Les jambes en l'air》一剧而战的战场，是倦怠，是生之厌倦，是萨丹纳帕路斯之死，不管是德拉克洛瓦的绘画、柏辽兹的音乐还是拜伦的诗所描述的的萨丹纳帕路斯之死。它是帝国、战争、屠杀、世界末日的震撼。它是浪漫主义的英雄——反叛者，厄运缠身的让你，受诅咒的灵魂，是海盗、曼弗雷德们、异教徒们、拉腊们、该隐，是拜伦诗中的那些英雄。它是梅莫斯，是让·索伯格，所有的社会公敌，伊斯梅尔，所有处于十九世纪剧集中心地位的纯洁的高等妓女和心智高尚的罪犯。它以人头为酒杯醉饮，它是想要攀登维苏埃火山与同类灵魂对话的柏辽兹，它是撒旦的狂欢，是愤世嫉俗的讽刺，是魔鬼般的笑声，是黑色的英雄。它也是布莱克想象中的上帝和他的天使，是伟大的基督教社会，永恒的秩序和‘不足以表达基督灵魂的无限与永恒的布满繁星的天空’。简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令
观影心得
很有韩剧那味，滤镜也很真实，成毅的演技也很在线，小表情好可爱，剧情紧凑，非常不错
看到27章还没看懂要表达的什么？所以弃了～没有为什么，就是不喜欢，所以我给个差评...
啰嗦，没有重点，没有洞察，没有深度的思考，方法论也流于表面，有零星的经验点比较好。可以花半小时观看前面理论部分，实操部分过于常识。
这部剧绝对是我最近看的可读性最强的一本了，虽然大部分是文言文，但道理深入浅出，你无法想象这样引经据典的著作的编剧是个日本人（后来查阅资料，发现其祖父和父亲都十分热爱精通汉学，也就不足为奇了）我一直很喜欢日本作家的风格，细致入微，言语平淡却不失风味。我最初看这部剧，是因为知乎上高赞的一段话“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。”这句话真的是让人震荡。看了之后才发现书中精彩远不止一处。
的确，心念生则万物随之而动，左右你情绪的不是他人，而是你自己的所思所想，很多烦恼大抵源于此，纠缠其中只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。
这部剧我曾经力推给我的学生。大概沈公子款款深情实在是印象太深了，弟子直接将沈公子粘贴进生活……
一堆尘土也就是秦岭上的一堆尘土么。 远处的山峰层峦叠嶂，一尽着黛青。
比预想中好，两人互动细腻温暖不突兀，对女主职场描写也不夸张，有些台词也很值得回味。
一直有看编剧的书，包括《Les jambes en l'air》、《Les jambes en l'air》等，这部开头也一直不错，但是二级镜像出来感觉开始要崩，有几个问题想探讨一下（为了下面方便表述，镜面世界的叫镜像，现实世界的叫现像）。首先说说我们的镜像是镜子要有参照物才能生成的，也就是现像，通过镜子反射现像生成一级镜面，二级镜面是反射一级镜面而生成的，如果理解不了可以准备两块镜子，一块放在身前，一块放在身后，面向哪块就是一级镜面，按眼睛为准。通过一级镜面可以看到无数级镜面，镜面在不断缩小变暗，直到肉眼看不到，那不是说高级镜面变小变暗了，是因为距离在离你越来越远，光线也反射不到了，这里暂时理解为二级镜面世界在一级镜面世界里面。 一级镜像，按照剧集开头一级镜面出来的异常，不是镜像，而是妖魔，什么控尸、影子、植物、动物等，连半人马都出来了，这里的感觉就是镜面世界连通了一个异界。到二级镜面出来的竟然是镜像，而且有智商，不会发疯，这就有好多问题解释不清楚了。就是二级镜像的生成应该要有对应的一级镜像，那一级镜像在哪？现像被异常夺舍后一级镜像会不会消失？普通人被杀后呢？如果会消失能不能阻止异常夺舍和杀人？还有如果要降临被异常夺舍后的现像会怎样？ 二级镜像，是依靠一级镜像生成的，负负得正，就是说1.3.5…是反，2.4.6…是正，书里说左右跟现实世界相反，这个有待考究。根据二级镜像的能力和击杀功勋值，都说明比一级镜像要强大，如此类推，估计还不到1080就是超级赛亚人了。那高级镜像夺舍现像妥妥的是降维打击，按照学校那个点，别说高级的，随便刷个三级四级，建校的工人都跑不了，秒变屠宰场，这个要怎么防御？假如给高级镜像夺舍了，那一级二级的再来，会不会变成送菜？杀掉一级镜像，高级镜像会不会消失？如果不消失高级镜像能不能直接杀掉低级镜像？为了抵御高级镜像，低级镜像会不会互相吞噬？ 如果说镜面世界代表着一个空间，里面还隐藏着时间，张振的二级镜像就有说过，主角在高一时是他同桌，但没几天就消失了。也就是主角3年前杀掉二级镜像后就消失了，是不是说越高级的镜像主角存在的时间越长？越接近现实世界？好矛盾啊，想想假如我们把手放在镜子上，最接近的肯定是第一镜面，离现实世界最近，因为后面的有距离，只会越来越远。这里的时间线完全相反，后面的可能会很难写。
浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是美丽的无情女子，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的‘我是’的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的，异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟知的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的天夜之子的健康快乐的智慧。它是远古的、历史的，是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，它拒绝知识，无视过去和将来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的苦痛，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的远方，特别是东方，漫游于遥远的古代，特别是中世纪。但它也是愉快的合作，一起投身于共同的创造之中，是对自己身在某个教会、某个阶级、某个党派、某个传统和某个伟大的、无所不包的、秩序井然的等级之中的意识，身在骑士、扈从、教会等级之中、有机社会的关系之中或某个神秘的组织之中的意识，正如巴雷斯所说，‘大地与死者’，是身在共享一种信念、共居一片土地、共流一样血液、共有一样的祖先、同侪和后代的伟大社会之中的意识。它是司各特、骚塞、华兹华斯的保守主义，也是雪莱、毕希纳和司汤达的激进主义；是夏多布里昂美学意味的中世纪精神，也是米舍莱对于中世纪的厌恶；它是卡莱尔的权威之崇拜，也是雨果对于权威的憎恨；它是极端的自然神秘主义，也是反自然主义的极端唯美主义；它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是涓涓小溪，是无垠的蓝天。然而，它也是花花公子，是打扮的欲望。红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。它是内瓦尔在巴黎街头用线拽着溜达的龙虾。浪漫主义是爱出风头的，是怪癖，是为《Les jambes en l'air》一剧而战的战场，是倦怠，是生之厌倦，是萨丹纳帕路斯之死，不管是德拉克洛瓦的绘画、柏辽兹的音乐还是拜伦的诗所描述的的萨丹纳帕路斯之死。它是帝国、战争、屠杀、世界末日的震撼。它是浪漫主义的英雄——反叛者，厄运缠身的让你，受诅咒的灵魂，是海盗、曼弗雷德们、异教徒们、拉腊们、该隐，是拜伦诗中的那些英雄。它是梅莫斯，是让·索伯格，所有的社会公敌，伊斯梅尔，所有处于十九世纪剧集中心地位的纯洁的高等妓女和心智高尚的罪犯。它以人头为酒杯醉饮，它是想要攀登维苏埃火山与同类灵魂对话的柏辽兹，它是撒旦的狂欢，是愤世嫉俗的讽刺，是魔鬼般的笑声，是黑色的英雄。它也是布莱克想象中的上帝和他的天使，是伟大的基督教社会，永恒的秩序和‘不足以表达基督灵魂的无限与永恒的布满繁星的天空’。简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令
开局不错，题材新颖，悬念够强大，想象力够丰富。除了编剧的语言，总是赶不上他的思维之外，这部剧是足够成为热门剧集的。但是越往后，就越感觉到不对劲，甚至有些失望：我们一直为了书中的线索苦苦追寻，但是真相大白，却发现这真相甚至非常狗血。其实Edouard Niermans也说了，他原本没有打算写这么长的，是在播出社的帮助下才写的一发不可收拾的。
一本那个年代的名人八卦小书。关键是看到了开头，也知道了结局。