用5小时45分读完了董博老师的书《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》，这是一本解读中国古代日常生活史的历史作品。
这部剧和一般的历史书不一样，一般的历史书只聚焦天皇贵胄，不关照众生蝼蚁，比如同样是娱乐，我们在“全民K歌”里唱个歌抢个麦，不会有人搭理我们——断不可能在历史书上写“某年某月某日，郑州的老岳在全民K歌APP里激情演唱《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》和《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》，被隔壁王大爷和张大婶儿点赞！”，但渑池会上，赵王为秦王鼓瑟，秦王为赵王击缶，无论是司马迁是司马光都会写上浓重的一笔！
再比如同样是喝酒，你去地摊撸串儿，喝个啤酒，不会有人搭理你——史书上断不可能写“某年某月某日，王大胖子在秃子烧烤店撸了串儿，羊腰子5个、板筋30串，烤烧饼3个，炒虾尾一盘，纯生啤酒一箱”，但永和九年王羲之在山阴兰亭以酒会友的那场饭局“兰亭集会”，却被郑而重之地写在了影视史上——他们把酒杯放入水中，让其随水漂流，漂到谁面前，谁就将其捞起饮尽，而后赋诗一首，这叫“曲水流觞”。旷世潇洒，万古风流。
历史，只记载海拔一千米以上的滚滚风云，而我们这些平凡男女，却被当作地平线一概忽略。苏东坡说“万人如海一身藏”，躲在古往今来八百亿的芸芸众生里，我们因不被注视而安全，却也因没人搭理而寂寞。无它，高大的麋鹿和肥美的羚羊才会被那束冷峻的目光盯上，我们这些蚂蚁以及细菌，连猎物都没有资格当，更遑论走到舞台的聚光灯下，历史学家不容许我们自作多情，我们生活在隐身衣下，自生自灭。
但这部剧《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》把目光转向了我们这些小把戏。
人间烟火气，最抚凡人心。
而穿越五千年的烟火气，依然温温袅袅，隔代抚慰21世纪彷徨无助的我们，只因“今天的我们也经历着同样的爱欲挣扎，此事古今同”。
当然，相同的爱欲挣扎的时代背景，已经永远改变了。以下我概括为“三同两不同”
第一个不同，人们吃的不同。
古人吃什么？《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》里那些诱人的食物，是“自古以来都是我国饭桌不可分割的一部分”吗？《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》提供了另一种答案，它记载了280种古代食谱，根据贾思勰本人提供的注释，其中有160种来自已经失传的《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》和《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》。
更有意思的是什么呢，英国有个汉学家叫魏根深的，这人好玩爱吃又不乏幽默，他认为，既然是食谱，当然要照做。勇于探索、乐于实践的魏先生写道：1999—2000年的冬天，我在北京做了一个为期三个月的实验。我要求我的厨师按照6世纪早期的农书《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》中的烹饪方法、食材和配方来做菜。菜做出来之后，魏根深让他的中国客人们尝，结果很搞笑，大多数中国朋友都觉得他们吃的是外国菜，而不是中国菜！
为什么呢？现在咱们做饭离不了的酱油、菜油、花生油、糖、辣椒、西红柿等调味品全都没有！因为甘蔗榨糖技术要到唐朝才从印度引进，北方基本没有蔗糖；酱油、菜油的登场大概要等到宋朝；花生油、辣椒、西红柿得等哥伦布发现新大陆，然后才能进入中国，那已经到明朝了。《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》里的调味料除了盐，就是各种各样的酱汁和豆豉。而烹饪方法只有熬煮和烘烤，当时的人们还不会炒菜。
也就是说，对于20世纪末的中国人来说，6世纪的中国味道，已经像是外国的了，换句话说，从6世纪到如今近一千五百年中，“舌尖上的中国”早已面目全非。
第二个不同，人们说的也不同。
不仅遣词造句不一样了，就是同样一句话，包涵的意思也完全不同了。比如祝人家平安顺遂，历朝历代的“平安顺遂”是不一样的。首先，性别不同，平安顺遂的内容就不同。在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。比如，在整个传统中国，除非垂帘听政、出家或者当妓女
观影心得
都说儒家讲究中庸那一套很是让人反感，那是对儒家最大的误解。在致良知下，才是真正做到不偏不倚的黑白分明。如今在小孩子只分对错，成年人只看利弊的当今社会，才是蒙蔽了人们良知的中庸之道。 致良知，做自己。
特喜欢这山水背景。世界观粗看应该蛮宏大的，还是架空在中二青年的热血传奇，贪嗔痴妖魔+五行降妖的剧情故事难言如何出奇。动作分镜剪辑极其凌厉，赏心悦目，人物造型粗制，但若这是手绘的效果那就大大加分了。就此奢谈国漫崛起还是过了，也不妨看作是2020年国漫的一个亮点，毕竟，放眼一看能让人刮目的当今国漫屈指可数。贵乎制作团队的匠心，这才是满星要赞的。8.2
读到1/3处时，读之无味，弃之可惜，过多的性爱描写，让我觉得别扭，毕竟个人认为性应该是私密性话题；读至剧集末尾处让我涕泪横流，流连忘返；剧集把每个人描绘的都很丰满，无论是身材还是性格、情感。总归是一群起初被命运捉弄，迷茫、埋怨、互相伤害，最终理解、包容，重获幸福的人们！也许这场错误的起因就是玛丽恩和特德的结合，还有过早降临的孩子！书中的每个主人公都爱得深情，只不过各有侧重点！特德爱的滑稽，博众，自私，他不是一个好丈夫，但确是一位好父亲，他是问题的发起者，也是问题的终结者，谁又能怨怼这位深情的父亲呢！露丝爱得迷茫，爱的被动，她是父母，哥哥们制造问题的承受者，同时也是各种别样爱得享受者，有很多人默默地爱着她，而且结局她很幸福，她用自己的经历，理解了爱得真谛！埃迪爱的最深情，最专一，他对玛丽恩的爱，深刻而长久，这样一个害羞深情的情种，得之即是一生之幸吧！玛丽恩是爱得最深情，最委屈，最痛苦的人了吧，他爱特德，但特德让她失望了；她爱两个儿子，儿子又离世了，还以那么残忍的方式；她爱露丝，但她以往的经历，让她失去了爱🉐勇气，她只能隐藏这份爱，只能默默地爱，远离的爱，爱的内疚，爱的扭曲；她爱埃迪，也许起初起因于母爱，但那又怎样，这样浓烈的爱，谁会不为之动容！结局很简单，因为前文铺垫足够，所以不显突兀！结局时露丝与玛丽恩见面的场景让我潸然泪下，一句妈咪，一句别哭了，简单而温情，化解了将近40的不解和气愤，女儿应该是最能理解母亲的吧！不错的一本长篇剧集！祝福每一个历经苦难，终获幸福的人儿！
本剧很全面的从沟通的各个对象，给予不同的沟通方式及沟通对应的事例，相遇恨晚啊! 加油，努力变成自己喜欢的那个人!
俘获了前所未有的强大的战利品。打败了凶残无比的猎食者。经过了漫长的岁月，依然两手空空。有的，是折磨当中迸发的勇气。男孩陪伴着老者，老者梦见了狮子。
对压力的区分与不同应对策略，有参考价值。但行文略有拖沓，结构的递进设计并不显著
用5小时45分读完了董博老师的书《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》，这是一本解读中国古代日常生活史的历史作品。 这部剧和一般的历史书不一样，一般的历史书只聚焦天皇贵胄，不关照众生蝼蚁，比如同样是娱乐，我们在“全民K歌”里唱个歌抢个麦，不会有人搭理我们——断不可能在历史书上写“某年某月某日，郑州的老岳在全民K歌APP里激情演唱《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》和《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》，被隔壁王大爷和张大婶儿点赞！”，但渑池会上，赵王为秦王鼓瑟，秦王为赵王击缶，无论是司马迁是司马光都会写上浓重的一笔！ 再比如同样是喝酒，你去地摊撸串儿，喝个啤酒，不会有人搭理你——史书上断不可能写“某年某月某日，王大胖子在秃子烧烤店撸了串儿，羊腰子5个、板筋30串，烤烧饼3个，炒虾尾一盘，纯生啤酒一箱”，但永和九年王羲之在山阴兰亭以酒会友的那场饭局“兰亭集会”，却被郑而重之地写在了影视史上——他们把酒杯放入水中，让其随水漂流，漂到谁面前，谁就将其捞起饮尽，而后赋诗一首，这叫“曲水流觞”。旷世潇洒，万古风流。 历史，只记载海拔一千米以上的滚滚风云，而我们这些平凡男女，却被当作地平线一概忽略。苏东坡说“万人如海一身藏”，躲在古往今来八百亿的芸芸众生里，我们因不被注视而安全，却也因没人搭理而寂寞。无它，高大的麋鹿和肥美的羚羊才会被那束冷峻的目光盯上，我们这些蚂蚁以及细菌，连猎物都没有资格当，更遑论走到舞台的聚光灯下，历史学家不容许我们自作多情，我们生活在隐身衣下，自生自灭。 但这部剧《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》把目光转向了我们这些小把戏。 人间烟火气，最抚凡人心。 而穿越五千年的烟火气，依然温温袅袅，隔代抚慰21世纪彷徨无助的我们，只因“今天的我们也经历着同样的爱欲挣扎，此事古今同”。 当然，相同的爱欲挣扎的时代背景，已经永远改变了。以下我概括为“三同两不同” 第一个不同，人们吃的不同。 古人吃什么？《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》里那些诱人的食物，是“自古以来都是我国饭桌不可分割的一部分”吗？《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》提供了另一种答案，它记载了280种古代食谱，根据贾思勰本人提供的注释，其中有160种来自已经失传的《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》和《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》。 更有意思的是什么呢，英国有个汉学家叫魏根深的，这人好玩爱吃又不乏幽默，他认为，既然是食谱，当然要照做。勇于探索、乐于实践的魏先生写道：1999—2000年的冬天，我在北京做了一个为期三个月的实验。我要求我的厨师按照6世纪早期的农书《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》中的烹饪方法、食材和配方来做菜。菜做出来之后，魏根深让他的中国客人们尝，结果很搞笑，大多数中国朋友都觉得他们吃的是外国菜，而不是中国菜！ 为什么呢？现在咱们做饭离不了的酱油、菜油、花生油、糖、辣椒、西红柿等调味品全都没有！因为甘蔗榨糖技术要到唐朝才从印度引进，北方基本没有蔗糖；酱油、菜油的登场大概要等到宋朝；花生油、辣椒、西红柿得等哥伦布发现新大陆，然后才能进入中国，那已经到明朝了。《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》里的调味料除了盐，就是各种各样的酱汁和豆豉。而烹饪方法只有熬煮和烘烤，当时的人们还不会炒菜。 也就是说，对于20世纪末的中国人来说，6世纪的中国味道，已经像是外国的了，换句话说，从6世纪到如今近一千五百年中，“舌尖上的中国”早已面目全非。 第二个不同，人们说的也不同。 不仅遣词造句不一样了，就是同样一句话，包涵的意思也完全不同了。比如祝人家平安顺遂，历朝历代的“平安顺遂”是不一样的。首先，性别不同，平安顺遂的内容就不同。在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。比如，在整个传统中国，除非垂帘听政、出家或者当妓女
这部剧其实就是爆款的套路拆解，但是也只是蜻蜓点水，没有深度可言。这些套路在“武林正派”看来，约莫觉得是歪门邪道
非常不错的一本励志故事！ 重点不在送信的过程，而在于拿到信后的态度！是对员工忠诚度教育的教材。不管你是企事业单位还是政府公务部门，对雇主的忠诚度永远是第一位的！能力没有可以培养，但必须忠诚！这也是为什么全球所有管理者或是领导者都喜欢这部剧的原因，销量在一定程度上是由管理层买了发给员工而堆积起来的！不过能让挑剔的领导认为是本好剧的，也说明这部剧创作到他们心里去了！虽然编剧在创作这部剧的时候不是管理者，但却深愔管理之道，肯定是个好员工！有当领导的潜质！所以，最后才成为领导。哈哈……
人当为爱和革命而活，重生，也是开始。束缚，捆绑，挣扎，痛苦。既然这样又何必自缚其中呢，我想说每个人活在世上都会有痛苦和快乐这两面，既然活着即是在可怜的人也会有快乐的事情支持着他。痛苦和快乐就像阴和阳一样时时刻刻缠绕着一个人的人生。要去平衡把握它，既不能被黑暗吞噬，也不能被太阳灼伤，既不能过分的乐，也不能过分的丧。时时刻刻调整着提醒着自己的状态，让自己的内心处于一种平和平静的均衡。
第n遍读完西游，看着满屏“官场”“领导”的评论解读，有感于李飞天的《云雾笼罩的山峰OUT OF CRIMES》中的一句话“教科书和媒体，有一种特别牛逼的能力，就是能把一切有趣搞成无趣”，如今看来，无趣的不止教科书和媒体，还有永远跳不出打工思维的普罗大众。 西游是佛道结合的，毋庸置疑，作为道家修炼的孙悟空最后修成“正果”成了斗战胜佛可知。想从佛道角度感知西游的可以看李飞天的书，虽然行文比较随意，但是道理都是挺可取的。 我就想从孙悟空教训唐僧“出家人全不像出家人”一句入手，谈谈自己的感受。 “出家人”是和尚道士都能用的通用语，“不像出家人”则大多是唐僧思乡、对求取真经怀疑、害怕妖魔鬼怪裹足不前时，孙悟空用来激励的话。私以为唐僧确实不像出家人，他就是一个知识渊博的普通人，在参禅的道路上时有退缩，时有怀疑，读来真实可爱，富有人情味。不似如今许多爽文，主角仿佛是个求胜机器，没有挣扎没有弱点，信念就是机油，招招开大，读了只觉得“哇塞”，却从不会认为他是一个普通人。 再者，不似出家人的不止唐僧，西天的诸位也不见得多像“出家人”。阿傩、伽叶的收礼、把妖魔鬼怪安排在取经路上不再乎伤及无辜的行为，并不见得“慈悲”。但也能他们身上看到普通人的价值观，同样是有着人情味。 但是读者并不会去苛求和尚道士要多么的完美无缺，可见字里行间的人情味才是西游的魅力。 这种人情味甚至体现在妖精里。九九八十一难下来，只有蜈蚣精为了唐僧肉弃蜘蛛精于不顾，其余的妖怪对结义兄弟可谓是忠肝义胆；妖怪的兄弟、家眷被悟空打死，他们都咬着牙为他们报仇。人和妖之间也有温情，黄袍怪的人类夫人，虽然是想脱身，与黄袍怪的言语之间却也如寻常家人一般。反观师徒四人，孙悟空和牛魔王足足打了三四章，到后面大有你死我活之架势。二郎神烧了花果山，孙悟空对二郎神却恭敬如宾。读来略有讽刺。 不过师徒四人之间其实也是极具人情味。读者站在上帝视角，总觉得唐僧冤屈悟空。实际上，人和人的相处怎么可能没有矛盾和争执，唐僧性格中的固执在吵嘴中被放大了，而正是这种固执支撑着这个凡人花了十四年走完了十万八千里求到了真经。并且在我看来，唐僧对悟空的吵嘴反而体现了他对悟空的信任，因为他将悟空放在与自己地位平等的角度对话。