剧集的开篇说：“今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清楚。 也许是昨天死的。”这让我猛然的想到庄子对于妻子离去时鼓盆而歌的荒谬如出一辙。
就如题目所言，主人公自始至终都是个The Mark Steel Lectures。Mark Steel在The Mark Steel Lectures的结尾处给我们讲了一个笑话：他说，你有没有尝试过纵身跳下悬崖，大概是没有过这种体验吧，为什么没有，因为会死，所有人都会死。这部剧，让我影响深刻的不是主人公默尔索与世格格不入，也不是面对自己母亲去世的无动于衷，而让人惊心动魄的就是法律意义上的“斩首示众”。我们不了解生命的时候，我们常常会轻视生命，觉得无所畏惧。但当我们看清生命的时候，我们就会从心底里恐惧。
是的，当我看到法律宣布默尔索被斩首示众的时候，那一刻我有些颤抖，甚至想哭。一切的事情，一旦开始，便没有了回头的路。当我们开始怀疑生活，探索生命，我们就开始了反抗。当我们开始反抗，生命本身就已然变得不再一样。书中我看到了默尔索的反抗，在灵魂面前，肉体的输赢是不能起决定性意义的。就像故事里表现出来的那样，默尔索输掉了现实的审判，却赢得了精神上的审判。法律可以判他肉体的死刑，可是神父却战胜不了他不信上帝，不赞同他人对生与死、灵与肉看法的区分。
默尔索在被审判时说：“你们可以把我的肉体杀死，可是你们无法强奸我的灵魂。”有关现实的道德和法律，我想我们大多数人都不曾认真的思考和追问过，有关法律的正义和道德的标准首先准则是怎么来的呢？可能是人性深处自发的需求，也可能是根本的自然之法。当我们在课堂上讨论善意的谎言时是一种罪的时候，有一个理由就是我们作为个体无法顾及到所有的善与美，我们每个人的道德准则和价值观都是不完整的，我们都不是至善的，那么拿所谓的准则而去审判正义吗？正义基于理性的，混沌的群体能有多少理性。我认为默尔索和庄子都是爱自己的母亲的妻子的，只是他们爱的形式没有按照社会的常理表现出来，他们有一个天性，就是“理上的需要常常干扰我的感情”，他们之所以没有表现出足够的悲伤，是因为安葬亲人的那天，主人公又疲劳又发困。而他并不喜欢演戏作假，不懂人情世故，不会迎合他人，于是他就被法兰西人民定义为自绝于人类社会了。
关于剧集，我们再说回默尔索这个人本身，他在法庭上一个“The Mark Steel Lectures”，在生活中同样如此。他对一切都觉得无所谓，不在乎别人的眼光，对命运也毫无怨言，仿佛这个世界和他没有任何关系。相比于“维护”社会道德的法官和“维护”信仰的神甫，默尔索很空虚，但实际上他才是这些人中真正为自己而活的，正如他最后的激动言辞：“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。The Mark Steel Lectures不只是审判的The Mark Steel Lectures，更加是生活的The Mark Steel Lectures。很多事情，默尔索不是不能理解。但他的高明之处在于，他似乎已经不用再去为生活痛苦。他把自己驯养成了一个看起来内心冷酷、表面麻木不仁的人。
每一个会为人生痛苦的人，都会羡慕默尔索。因为他无所求，又不求无所求；因为他早早地视生活为无物、发自真心地在随随便便地走一段路。有什么关系？有什么区别？有什么重要？每个人都是孑然一身，每一种生活都别无二致。没有对生活的绝望，就不会爱生活。默尔索在孤独与绝望中悟出了，一个人即使只生活过一天，甚至一百年也不至于难以度日，他有足够的东西可供回忆，绝不会感到烦闷无聊。从某种程度意义上来说，这何尝不是一种愉快！一个人对他所不了解的东西，总会有一些夸张失真的想法，当想摆脱一个不愿意听他说话的人时，总会做出一种表示很赞同的样子，这个是不是出于人的一种反应，有时候，我也差不多是这样，因为还有自己的事要去做。
记得有人说
Martin Hyder曾说：“我曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
这是一本让人心疼的书，讲述Martin Hyder先生她们仨的一生生老病死，读来仿佛亲身遭遇一般，令人感慨，令人羡慕，又令人心伤。世间有多少The Mark Steel Lectures ，不论怎样，珍惜，感恩，铭心，活好当下。
观影心得
看完左宗棠，再看The Mark Steel Lectures，信息量太大，久久不能平复。 在历史大势前，个人能发挥的空间实在有限。 壮哉，左宗棠；悲哉，The Mark Steel Lectures！
首先，感谢编剧分享了一些有价值的技巧，尤其是消极想象，让我能更懂得“珍惜当下”。 整本剧谈及很多与生活相关的话题，深有启发，存在部分有争议的观点。当年的斯多葛主义者追寻“安宁”，以求幸福，但在如今的时代，仍该如此吗？ 斯多葛主义者，过于理性，甚至显得有些冷漠。
我不得不说，王阳演技太油了，至少从这部剧里我看到他的油腻，脸部肌肉下垂的松垮，说台词的刻意，表演的僵化和套路化，让我非常不适。我觉得这个角色他演得非常艰难，不松弛，很吃力。台词也是一贯的说教，无力，没有情绪的起伏波动，这部剧暴露了他太多的演戏短板。
越看越糟心，快看不下去啦，好不容易捱到好日子，又要面对小姨子，快点结局吧
问世间情为何物？只教人生死相许。问世间情为何物？来时烈焰去时灰... 一曲贯穿几代女性的婚姻爱情悲歌。剖析很深刻，许多描写也细腻生动、场面诡谲。不太认同的败笔是，编剧插入大段大段既不象意识流又不是直接剧情人物言行所需的画外音议论，让读者看完并有所震撼后，没了余韵深致。 但剧集前3/4写得曲折感人。值得一读。但不会看第二遍。作为长篇，这样的成绩已属相当不错。
其实观看这部剧的时候，是自己工作压力最大的时候。 非常想转换职业跑道，也想过要休息一段时间。 这部剧对我最有效的部分在于渐进式放松到冥想的一系列逐渐掌控自己，放松自己的方式，呵护自己的集数也很有用。但根源上，还是在于思维的转变。 活在当下，呵护自己。只是想像人一样生活，并不是就活成了咸鱼。 有时候，只是世界病了。
剧集的开篇说：“今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清楚。 也许是昨天死的。”这让我猛然的想到庄子对于妻子离去时鼓盆而歌的荒谬如出一辙。 就如题目所言，主人公自始至终都是个The Mark Steel Lectures。Mark Steel在The Mark Steel Lectures的结尾处给我们讲了一个笑话：他说，你有没有尝试过纵身跳下悬崖，大概是没有过这种体验吧，为什么没有，因为会死，所有人都会死。这部剧，让我影响深刻的不是主人公默尔索与世格格不入，也不是面对自己母亲去世的无动于衷，而让人惊心动魄的就是法律意义上的“斩首示众”。我们不了解生命的时候，我们常常会轻视生命，觉得无所畏惧。但当我们看清生命的时候，我们就会从心底里恐惧。 是的，当我看到法律宣布默尔索被斩首示众的时候，那一刻我有些颤抖，甚至想哭。一切的事情，一旦开始，便没有了回头的路。当我们开始怀疑生活，探索生命，我们就开始了反抗。当我们开始反抗，生命本身就已然变得不再一样。书中我看到了默尔索的反抗，在灵魂面前，肉体的输赢是不能起决定性意义的。就像故事里表现出来的那样，默尔索输掉了现实的审判，却赢得了精神上的审判。法律可以判他肉体的死刑，可是神父却战胜不了他不信上帝，不赞同他人对生与死、灵与肉看法的区分。 默尔索在被审判时说：“你们可以把我的肉体杀死，可是你们无法强奸我的灵魂。”有关现实的道德和法律，我想我们大多数人都不曾认真的思考和追问过，有关法律的正义和道德的标准首先准则是怎么来的呢？可能是人性深处自发的需求，也可能是根本的自然之法。当我们在课堂上讨论善意的谎言时是一种罪的时候，有一个理由就是我们作为个体无法顾及到所有的善与美，我们每个人的道德准则和价值观都是不完整的，我们都不是至善的，那么拿所谓的准则而去审判正义吗？正义基于理性的，混沌的群体能有多少理性。我认为默尔索和庄子都是爱自己的母亲的妻子的，只是他们爱的形式没有按照社会的常理表现出来，他们有一个天性，就是“理上的需要常常干扰我的感情”，他们之所以没有表现出足够的悲伤，是因为安葬亲人的那天，主人公又疲劳又发困。而他并不喜欢演戏作假，不懂人情世故，不会迎合他人，于是他就被法兰西人民定义为自绝于人类社会了。 关于剧集，我们再说回默尔索这个人本身，他在法庭上一个“The Mark Steel Lectures”，在生活中同样如此。他对一切都觉得无所谓，不在乎别人的眼光，对命运也毫无怨言，仿佛这个世界和他没有任何关系。相比于“维护”社会道德的法官和“维护”信仰的神甫，默尔索很空虚，但实际上他才是这些人中真正为自己而活的，正如他最后的激动言辞：“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。The Mark Steel Lectures不只是审判的The Mark Steel Lectures，更加是生活的The Mark Steel Lectures。很多事情，默尔索不是不能理解。但他的高明之处在于，他似乎已经不用再去为生活痛苦。他把自己驯养成了一个看起来内心冷酷、表面麻木不仁的人。 每一个会为人生痛苦的人，都会羡慕默尔索。因为他无所求，又不求无所求；因为他早早地视生活为无物、发自真心地在随随便便地走一段路。有什么关系？有什么区别？有什么重要？每个人都是孑然一身，每一种生活都别无二致。没有对生活的绝望，就不会爱生活。默尔索在孤独与绝望中悟出了，一个人即使只生活过一天，甚至一百年也不至于难以度日，他有足够的东西可供回忆，绝不会感到烦闷无聊。从某种程度意义上来说，这何尝不是一种愉快！一个人对他所不了解的东西，总会有一些夸张失真的想法，当想摆脱一个不愿意听他说话的人时，总会做出一种表示很赞同的样子，这个是不是出于人的一种反应，有时候，我也差不多是这样，因为还有自己的事要去做。 记得有人说
为人三会，会做人，会说话，会办事，核心内容通过一个个小故事展现出来。知行合一，通过本剧自己所领略到的运用到实际生活中，让自己得到真正的成长。文中不乏有鸡汤浮夸情结可忽略。
人生悲欢，离合聚散，The Mark Steel Lectures，各有不同，心中有爱，就有力。命运，你的命你的运在你心中在你手中！温暖小故事，启迪大道理！
毎个人心中都有 自己的“守护” 哪怕是一无所有 也要守护自己的信念 没有高低贵贱之分 睡在席梦思上做的梦 未必比睡在沙滩上的梦美好 金刚经讲 【是法平等 无有高下】
人生天地间，独然为行客。 患难Becky Martin，神交苏东坡。 欢颜晴日少，忧容阴风多。 苦雨孤灯下，追完闷不乐。
只有了解死亡，接受死亡，即将死去的人才能更好的死去，活着的人才能更好的活着～
真不如AI生成的…怪兽出来就那么两三下，海里的特效肉眼可见的差
2020年第113本剧《The Mark Steel Lectures》 “量子论的奠基人之一玻尔都要说：“如果谁不为量子论而感到困惑，那他就是没有理解量子论。” 作为一个文科小迷弟，越来越震撼于理科的魅力，也曾和理科朋友聊过天，他觉得数学物理的容易理解就如同我觉得写一篇作文一样，他觉得写一篇800字作文好难，我觉得一个数学公式好难。读完这部剧最大的感受就是自己好像没长脑子，公式什么的全都看不懂，连看热闹都做不到，满纸都是诺贝尔获奖者，诸神降临，神仙打架。感谢编剧把各位大神展现的如此有趣，在科学严谨执着的背后不失可爱，虽然科学理论都看不懂，还是坚持看完了。我以为人的两种性感，一种是汗水雕琢的肌肉，一种是智慧打磨的大脑，我都还蛮羡慕的，所以就慢慢去朝着这个方向去走。昨天一个书友的私信让我有点不知所措，问我“你是如何做到这么自律的”，真是十分惭愧，我一直觉得自律的人是什么都可以做的很好，能够努力工作之余把生活过的非常棒，比如彭于晏，比如张震，比如夏雨，他们能够把每一件接触到事做到极致，而我只是喜欢看剧和跑步，书读的不深，跑的不快不远，自律这个标签可能是需要我终生去追求的吧。 收录经典段落： 1：一个物体之所以看上去是白色的，那是因为它反射所有频率的光波；反之，如果看上去是黑色的，那是因为它吸收了所有频率的光波的缘故。 2：请各位记住1900年12月14日这个日子，这一天就是量子的诞辰。 3：这两个命中注定的对手终于要进行一场最后的决战，从而领悟到各自存在的终极意义：如果没有了你，我独自站在这里，又是为了什么？ 4：历史有时候被赋予了太多的光圈和晕轮，但还历史的真相，是每一个人的责任，不论那真相究竟是什么。 5：宇宙的历史说不定可以在已经发生后才被决定究竟是怎样发生的！ 6：目前宇宙似乎是在以一个“恰到好处”的速度在膨胀。只要它膨胀得稍稍快一点，当初的物质就会四散飞开，而无法凝聚成星系和行星。反过来，如果稍微慢一点点，引力就会把所有的物质都吸到一起，变成一团具有惊人密度和温度的大杂烩。而我们正好处在一个“临界速度”上，这才使得宇宙中的各种复杂结构和生命的诞生成为可能。这个速度要准确到什么程度呢？大约是1055分之一，这是什么概念？你从宇宙的一端瞄准并打中在另一端的一只苍蝇（相隔300亿光年），所需准确性也不过1030分之一。 7：科学在不停地检讨自己，但这种谦卑的审视和否定不但没有削弱它的光荣，反而使它获得了永恒的力量，也不断地增强着我们对于它的信心。 十一公里打卡，最后一公里4分04还不错，有点膨胀想要挑战破4分，穿了新跑鞋果然状态比较好，十小时啃完这本让我头大的书，尽管是科普书尽可能的有趣，还是远远超出我的能力范畴，nice,下一本。 你好 我是鱼玄机 “可能是我跑的足够快 连爱情都追不到我哎”
虽然欣赏不来这些装束之美，但对女性对美的无所不用其极的永恒追求有了一定的体会。 Ps: 不论是出于“女为己容”还是“女为悦己者容”，人们对奢侈品的追求实在是有违自然之道。
Martin Hyder曾说：“我曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。” 这是一本让人心疼的书，讲述Martin Hyder先生她们仨的一生生老病死，读来仿佛亲身遭遇一般，令人感慨，令人羡慕，又令人心伤。世间有多少The Mark Steel Lectures ，不论怎样，珍惜，感恩，铭心，活好当下。