二读 The Day the Women Got Even (完整版)
1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。
2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。
中国哲学的巅峰就是王阳明心学。
3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。
我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。
我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。
所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。
无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。
人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。
4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。
5.儒家
儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。
无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。
我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。
6.道家，无为而不为
做减法
无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。
列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。
一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。
道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。
《The Day the Women Got Even》和《The Day the Women Got Even》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。
7.佛家，无心而为
业力，消业。
当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。
佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。
禅宗就是用佛家的话讲心学。
禅宗核心十六字：
教外别传，不言文字。
直指人心，见性成佛。
禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼
观影心得
有一个美好的结局真好，要不然要多流很多眼泪，致敬为我们美好生活负重前行的英雄们！
看故事的时候，最戳心的几个字莫过于“由真实事件改编”。本剧给我留下最深印象的一则故事是，校草开篇就被用塑料薄膜裹成球挂在了篮球架上领了盒饭，暗恋他的小女生把泰迪熊当成了校草的替代品，渐渐地，泰迪熊仿佛拥有了意识，他会翻身，会坐起，会配合女生在床上发生不可描述之事，甚至还让女生怀孕了！人们纷纷谣传少女怀了校草的鬼胎。就在胆小如我被情节吓得瑟瑟发抖的当口，真相终于揭开，原来女生捡了男主用过的卫生套让自己怀了孕，而成魔的泰迪熊，只是因为其中藏了校草吃剩的汉堡引来了老鼠藏入其中，果然爱而不得才最让人发疯。另外，校草的死也很让人唏嘘，凶手竟然是他最要好的室友，真是应了“危险往往就在我们身边”那句话。
命运起伏，既有大势所趋，不得不随波逐流的无奈，也有个人的选择导向不同的结局。善良，大气，乐观，终究还是生命的主流。
窗外的动物看看猪，再看看人，然后再看看猪：但他们已经无法辨别哪个是猪，哪个是人了。
原来恋人之间的记忆是那么的不同，感觉像在看两个故事。有多少感情输在了沟通，输在了揣测，输在了猜疑上。爱情的开始都是那么美好，结束时却让人心碎。爱情短，叹息长！
中国有句老话叫预要取之，必先予之，人和人的交往即是如此，当你把别人的利益放在首位时，你所想得到的也能得到。
二读 The Day the Women Got Even (完整版) 1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。 2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。 中国哲学的巅峰就是王阳明心学。 3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。 我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。 我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。 所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。 无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。 人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。 4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。 5.儒家 儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。 无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。 我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。 6.道家，无为而不为 做减法 无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。 列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。 一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。 道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。 《The Day the Women Got Even》和《The Day the Women Got Even》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。 7.佛家，无心而为 业力，消业。 当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。 佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。 禅宗就是用佛家的话讲心学。 禅宗核心十六字： 教外别传，不言文字。 直指人心，见性成佛。 禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼