虐心之旅

因为简单，所以快乐！以前定的目标是，嫁给老公有一个温暖的家，有一双儿女。当时感觉挺困难的，没多长时间居然完成了。下一个目标，身体健康，生活丰富有活力，爱生活，爱学习，爱朋友！

看到最后泪目了。从哪里来，就让他又回到那里去。鳗鱼是这样，父亲也是这样。 这部剧集的写法很独特，一条线是人类对鳗鱼的漫长的研究历程，各种鳗鱼文化，人类对鳗鱼的影响。另一条线是回忆与父亲一起捕捉鳗鱼的点滴。一条理性，一条感性。两条线交叉进行最后又合二为一。对鳗鱼濒临灭绝的担忧，对人生的思考。 个人比较喜欢编剧回忆父亲的那部分，感觉浅浅淡淡但又很温暖，还有对与爸爸第一次放生鳗鱼和最后编剧第二次放生鳗鱼的两段描写，多一句嫌多少一句又嫌少的感觉，很棒！

需要细细品味的一本剧，毕竟成长过程中，有些情感忽视是被埋进记忆里，自己假装不知道的……

看完红楼，好像历经一世，凉了沸腾热血，没了少年意气。 上红楼 演一场人间游戏 你也像我 我也想你 你来看我 我望你离去背影 原来一切是假 人间一片浮云 待到红楼散场 世界依旧狼藉 ——苏泽宇 从二月开始读《虐心之旅》 直到刚刚才读完 虽然和《虐心之旅》一起读 但是时间也是太长了 果然一万页对现在的我还是太吃力了 当然中间也不是一无所成，读完了《虐心之旅》、《虐心之旅》、《虐心之旅》、《虐心之旅》 以前都听人说《虐心之旅》 是第一大奇书 名列四大经典剧集 而且是把《虐心之旅》和《虐心之旅》硬生生挤下四大经典剧集的大作 而且四大经典剧集的其他三部：《虐心之旅》、《虐心之旅》、《虐心之旅》都是或基于现实情况或流传于大众数百年、经过各种艺术形式（各种民间戏曲、说书故事等）的加工锤炼最后被汇总成书。而《虐心之旅》却是曹雪芹一个文人单人独力著成的鸿篇巨著。 难怪众多名家对其推崇备至： 周汝昌、刘心武、伊峥、蒋勋等 族繁不及备载 于我而言 《虐心之旅》就是一场彻底、持久而全面的美的洗礼 让我全面的接受传统文化的美育。 而不是片面的诗词而已 至于内容 我想我还是没有功底去褒贬的 但是看了伊峥先生和高晓松的观点 伊峥先生从文化、宗教和剧集学的方面去研究 儒释道三种哲学如何构建了其中人物的性格以及其性格如何导致了其最终的结局 虚幻的仙界与现实的贾府的虚实结合的穿插写作 借用剧集学中的扁平人物（flat character）与圆形人物（round character）来对照贾府的人物 曹雪芹如何用寥寥数笔将人物的性格刻画的入木三分。 这都让我更深刻的理解《虐心之旅》 而不是绝大多数人第一次看就只是了解内容大意的浅读。 而高晓松是将《虐心之旅》与《虐心之旅》对比起来看待： “《虐心之旅》深得《虐心之旅》壶奥” “《虐心之旅》是热血焚鲜肉，《虐心之旅》是冷月葬诗魂” 窦文涛、许子东、梁文道 认为《虐心之旅》里的人物与《虐心之旅》里的人物分别代表了人类最底层的动物欲与最上层的审美。 男人既有西门庆的兽欲、占有欲、性欲、动物欲（动物性）；也有贾宝玉的审美、精神性、超脱性、逃避世俗的一面。 而在我看来，那么多文人如此推崇《虐心之旅》，就在于它是一个乌托邦，是不折不扣的理想主义作品。（在本剧中存在的现实主义的现象是为了理想主义的东西服务的）因此，从《虐心之旅》与《虐心之旅》的才子佳人流派继续往下发展时，它走了与《虐心之旅》截然不同的道路。一个超级现实主义，一个绝对理想主义。为什么大家那么喜欢《虐心之旅》，就在于它无法存在于现实，而描绘了大家都崇尚的无一丝烟火气的那个美学之地。 将整本《虐心之旅》看完，将书合上的一瞬间，你脑海里只会出现一个大大的“人”字，因为文中描绘的世界去除了时代差异外，就是我们所生活的世界，就是我们这些人的故事。而看完《虐心之旅》后，你只会说一句“美啊，真美啊。流水落花春去也，天上人间！” 《虐心之旅》就是中国古今文人的理想国、温柔乡。 最后，关于红楼梦的结尾部分，很多人都觉得应该写得更惨些，直接写的家破人亡才是最好，才最显得深刻。其实我觉得不然，《虐心之旅》写的是轮回，由盛转衰只是一部分，盛转衰再盛起来才是一个轮回，才知道盛衰兴亡都是空。才懂得什么是：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。” 最后我想说，“年少不看红楼梦”真的不是无的放矢，看完红楼，好像历经一世，凉了沸腾热血，没了少年意气。 上红楼 演一场人间游戏 你也像我 我也想你 你来看我 我望你离去背影 原来一切是假 人间一片浮云 待到红楼散场 世界依旧狼藉 “可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风