玛格特·罗比《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》
玛格特·罗比，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》、《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》、《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》、《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》等作品被《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。
这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。玛格特·罗比将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。
玛格特·罗比编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，玛格特·罗比要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。
““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或
观影心得
《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》读后感 众所周知沃尔玛是全世界最大的零售企业，非常想了解它，想了解其是怎么发展起来的，想了解其创始人，而选择《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》这部剧，是明智之举，在这里面可以找到我想知道的所有答案。 这部剧是山姆在临终前两年，身患骨癌，在病榻上完成的自传。 山姆对自己要求很严格，对这部剧也是这样。他重视每一分钱，从不四处挥霍、过奢侈的生活，他认为很多人最终的失败就是源于停止了努力，过上了不再奋斗的奢侈生活造成的。山姆认为沃尔玛公司每浪费一块钱，实际上就是让顾客多花一块钱，正是这种宗旨才让他们在竞争中始终领先一步。 山姆从孩提时，就下定决心做什么事情一定能干好。他受到母亲很大的影响，母亲是一位特别是能激励他人积极进取的人。所以一个人原生家庭对他的影响是终其一生的，母亲的地位、受教育程度甚至决定一个民族未来的发展。 沃尔玛的发展扩张的战略也受到了京东刘强东的认可，这部剧的预告也是出自刘强东之手，全书通读完之后也发现刘强东在京东的发展上学习借鉴了沃尔玛的很多成功经验。 山姆利用低价打折的方式开了一家又一家店面，他是一只小蚂蚁，却最终战胜了对其不屑一顾的竞争对手。 最初他们根本不在乎店面是否豪华，只要成本低廉，以能卖出更多的商品为宗旨。正因为这种理念，他们在每个小镇上都形成了其价格最低的口碑，抢占了美国几乎所有边边角角的市场。 山姆有着精人的商业学习头脑，在美国没有一个人比山姆逛过更多的零售店，他观察别人在做什么，从中吸取精华所在，再加以发挥，使之更趋完美。 山姆从不惧怕竞争对手，他认为与其回避竞争对手，或是坐等他们欺上门来，不如与它们来个正面交锋。凭借这种信念，沃尔玛把西尔斯甩得远远的。山姆经常去竞争对手的店里转，他说那是他的研究室，找出对方经营的更出色的做事方法。他吸取了几乎所有凯玛特原创的设想，进一步落实发挥。1976年，凯玛特拥有1000家店，而沃尔玛只有150家，而且沃尔玛销售额不足凯玛特的5%，在这种形势下，山姆通过不断学习不停改进，最后让沃尔玛一跃成为最大的零售商店。 山姆认为沃尔玛之所以成功，就因为他们能做到谦虚经营，着眼小处，不断降低商品价格，提升服务质量，保证在沃尔玛采购的人都能满意。关心基层员工，认真倾听他们的心声，集思广益，通过让员工持股方式更努力为公司工作。保持机构精简，反对官僚，不奢侈建造豪华办公楼，他们的办公室就是货仓。运用了先进的计算机系统和配送中心，沃尔玛有自己的卫星，很早就用先进的技术来抢占市场。 很多人向山姆请教成功法则，书中也都讲述了，但我认为最好的就是山姆的总结，不能墨守成规，因为我们身边 的每件事都在不断的变化，要想成功，我们必须走在这些变化的前面。 每一个成功的企业，背后一定会有一会成功人士，观看他们的经历和理念，让我们自己也在不断的成长，甚至可以有意识的用于孩子的教育之中。
第一部里的Susan，很动人。贼窠里长大的姑娘的粗鄙率直，和被好好保护的天真单纯，物件服饰，种种细节，全都对。 但Les剧情有点生硬，至少没能说服我。 然后，看到Sucksby大娘对莫德吐露真相，有点想弃书。 十八年时间，一个贼，有能力谋划一个更有力的局，而不是为反转而反转。 峰回路转之后，以温柔悲悯终结，是为了保留希望，但这个希望来的太偶然。 故事给两星，编剧对十九世纪英国市井细节的用心，给另外两星。
小伙伴跟我说是短视频剧里的精品（嗯？），在小红书上刷完了，看着不费劲，还行。女主角演技比男主角强很多，各种小表情很灵，可爱得不惹人烦。比较有意思的是，给甜宠剧内核套上了个迎回流落国外的中国文物的爱国壳，是个意想不到的发展。甜宠剧也恰爱国流量了，毕竟主战场是小红书、抖音。想想十多年前，网剧也都是小成本粗制滥造的代名词，现在不也彻底取代了台播剧成为主流剧了吗？还是希望这种短视频剧越做越好吧，毕竟确实给了更多创作者自由表达的机会。
这部剧在我印象里，应该至少看了六遍，这次是第七遍。经久不衰，年轻时的梦想。
文笔不错，故事不长，但给人耳目一新的感觉，缺憾就是书香溪缺了前面精彩的几章，各位要自行到百度补看
没有人是完美无缺的，每个人都曾带着毒，时有时无，或多或少而已，而父母与陌生人甚或朋友不一样，父母对你的成长过程有着强大、不可忽视的影响力，因此，本剧值得每个人都认真一读。 本剧主要分两部分，第一部分是介绍有毒的家庭行为模式，第二部分讲如何克服有毒父母造成的心理影响。 有毒的父母包括：（1）天下无不是的父母。我们经常听到有的父母说“哪个爹娘不想子女好”等类似的话，这样的父母披着伪装、滥用权威，把自己的一切行为都合理化。（2）不称职的父母。这样的父母知道自己做得不好，但对由此给子女造成的伤害轻描淡写，表现出极少的歉意。（3）操控型父母。这样的父母善于制造内疚，对子女进行情感绑架。（4）酗酒型父母。这样的父母往往不承认酗酒，还言行无常，经常无视自己的子女。（5）身体虐待型父母。这样的父母把暴力视为发泄情绪的手段，这样的家庭缺乏安全感，你永远不知道什么时候会出事。（6）言语虐待型父母。这样的父母经常讲一些贬损或侮辱的话，导致其子女的自尊体系既不独立也不完整。针对以上6类有毒的家庭行为模式，我们应更多关注好好父母、操控型父母、言语虐待型父母，因为其他3类较容易通过社会交往而认识到父母的问题从而调整你的认知，而这3类往往披着对你好的伪装，让你抑郁、紧张，还不容易找到原因所在。有毒的父母在孩子面前往往是自我中心和利己的。健康和有毒的家庭最大的区别就在于：家庭成员作为个体拥有多少表达自己想法的自由度。健康的家庭推崇个性和独立，而有毒的家庭要求思想、行为保持一致。 那么，如何克服有毒父母造成的心理影响呢？首先，要把内心的悲痛和愤怒发泄出来，把责任归于你的父母，避免进入原谅陷阱，只有这样才能真正得到解放。接着，寻找痛苦感受背后的错误观念，只有把深层次的错误观念纠正过来了，你的痛苦感受才不会反复。然后，进行自我界定，保持情感的独立完整性，避免被情感绑架。至于如何自我界定，编剧提出了两种技巧，一种是使用非辩护性回应，不被父母的情绪或问题牵着鼻子走；一种是表明自身立场，明确表达自己的想法和信念，你已经是成年人了，没有什么羞于表露。最后，才能做到不再自我惩罚，这时你已经卸下为童年不幸遭遇而承担的责任，把它归还给应承担责任的人。 父母也有父母，他们的不良行为模式大部分是从他们的父母那习得的，他们也是受害者，因此我们应该给予原谅。当然，没有归还的便会转移，你不解决对父母的恐惧、愧疚和愤怒，你就会把它转移到自己的子女身上。
看完了～～～揪着的心可以放一放了，就像很多好莱坞大片一样主角光环下的人是不会死的，这里的每个主角都很可爱，舍不得任何一个人死去，尤其是茉黛一家。
目前一般，对比前面几本，同样是重生，这部女主金手指有点开大了。报恩的情节有点逻辑bug，前世与今生是有联系，但也是彼此独立的，女主前世遇到的好人出现在她的命运里是巧合和意外，前世遇到的坏人坏事是长时间阴谋注定的结果。今世同样遇见了坏人坏事可以利用前世的经验避开破解，但是今世没有遇见的好人好事强行拉入自己的生活里就很不合理，很莫名其妙，说是报恩，但没了今世的因果关系，人就不是同一个人了。编剧也意识到了，所以女主才会疑惑阿星的性格为什么和前世不一样，但是用“算命”的理由强行说服对方和读者，让角色不ooc就不好了
玛格特·罗比《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》 玛格特·罗比，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》、《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》、《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》、《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》等作品被《好莱坞往事ONCE UPON A TIME...IN HOLLYWOOD》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。 这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。玛格特·罗比将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。 玛格特·罗比编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，玛格特·罗比要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。 ““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或
中间情节断档，连续性不好，需要具有比较多金融知识才能全文读懂。有些翻译不够专业，需要加强。
我把自己的资源分配到了我最看重的事情上了吗？我对自己的人生有规划吗？我有明确的目标吗？我如何评价自己的人生？ 如果你不能很好的回答这些问题，这本也许会给到你答案。
曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个人意志力的局限。他无望的努力在人类精神征途上，树起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑。 文正公以一般的资质成就了半个圣人，其意志之坚，鲜有出其右者。其心胸，眼界，见识，在那个年代已然走在了时代的前面。当一个人为理想奋斗一生，在垂暮之年猛然发现，未能为之何，比之此心光明夫复何言的前朝圣人，不禁悲凉至极矣！