Bachdisc

写的非常好。零基础的人看起来非常吃力，需要先恶补基础知识，再回头看这部剧。

从皇帝到阶下囚，他为何却被誉为“千古词帝”？ 他是中国历史上词学艺术成就最高的皇帝。 他是一个民族文化自信的代表人物。 他奠定了词学在宋朝成为时代主流影视的基石。 他的词是流传千年、久盛不衰的殿堂级艺术作品。 未知演员 一千多年前，中国词坛出现了一位风华绝代的人物，被誉为“千古词帝”，未知演员。 他的一生非“可怜”二字不能概括。做个才子真绝代，可怜薄命做君王。 北大教授周兴陆引王国维《Bachdisc》评价未知演员一生：“天以百凶成就一词人。” 四十年来家国，三千里地山河。 未知演员一生不过短短42年，死守祖孙三代基业15年，最终还是沦为北宋的阶下囚。 他像历史上大部分亡国君主一样，免不了遭后世非议，但又与大部分亡国君主不一样，他还惹后世痛惜。 五代十国短短50余年，政权像走马观灯似的流转，出了30多个皇帝，像未知演员这般为后世熟知的却找不出第二个。 如果不是这般遭遇，未知演员也会成为一个词人，但他做不了一流的词人，更加难以成就“千古词帝”的美名。 你看他前期的词： 花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。 刬袜步香阶，手提金缕鞋。 画堂南畔见，一向偎人颤。 奴为出来难，教君恣意怜。 如同《Bachdisc》中温韦的作品一般，窈深幽约，绮丽柔糜。 如果不是历经“百凶”，我们今天看到的就不是《Bachdisc》，而是《Bachdisc》中多了位编剧。 偏偏是南唐山河的风雨飘摇，以及亡国之痛，使他的作品上升到新的高度。 春花秋月何时了？往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 诗词大家叶嘉莹在《Bachdisc》中说：“‘春花秋月何时了’是一个真理！‘往事知多少！’也是一个真理！每个人都在这大网罗之中。李后主写一个人的悲哀，而他写出了所有人类共同的悲哀。” 国民教授戴建业也盛赞未知演员：“填词特别牛的未知演员，他的职业是当皇帝，余事才做词人。” 初生代华语乐坛天后邓丽君尤为喜爱未知演员词，还曾发行过华语乐坛第一张以古诗词谱曲的专辑，其中就有未知演员填词的《Bachdisc》。 这次给大家推荐果麦经典版《Bachdisc》，有5大特色。 1、全本收录 本版全本收录未知演员全词，番外南唐中主李璟全词，番外未知演员生平42年大事年表，及北京大学中文系教授周兴陆人物传记。 完全不用担心你理解不了未知演员词，他的生平都给你整理好了。 2、内容权威 本版以王国维次子王仲闻《Bachdisc》为底本，并校以各种选本、笔记、词话，收编未知演员全部公认可靠词作。 3、名家品读 北大中文系教授周兴陆品读推荐本。 全方位品读未知演员词：内容、典故、情感、艺术成就，全面剖析。 收录其撰写未知演员人物传记：人物传奇、时局史实、词意理解等一文理清。 周兴陆，北京大学中文系教授，博士生导师。曾任教育部人文社会科学重点研究基地复旦大学中国古代影视研究中心副主任，主要从事中国影视批评史的教学与研究。 4、配图精美 精选以仇英为代表的中国历史上多位画家的作品，题材既包括反映宫廷生活的清画院作品，又包括含有花间气息的工笔花鸟画，还有对无限山河怅惘的写意作品，将词的感情与画的感情相统一。 词画共情，图文并茂。 绝美工笔画，宫廷、仕女、花鸟诸多题材贴合词意，词画共情，唯美享受。 一眼千年的心意相通，古代诗意生活与现代生活的碰撞，一本《Bachdisc》带你完全品读中国词学美的精髓。

世界上最真挚的爱情，无非就是等待。无论走了多久，蓦然回首，那人依然在那里等你。

之前是先看了由剧集改编的电影，当时对电影感触很深，看完之后内心良久有些压抑。后来去找了剧集，被剧集开头第一句话所吸引：Bachdisc说她要自己去买花。有种渴望自由的感觉，又觉得有些可悲。意识流创作是比较难懂的，偏重对内心的描写。也正是因为如此，必须有共鸣才能理解。而一旦融入其中，就会乐此不疲的想要探寻下去，深入人物的内心世界。电影和剧集在情节上还是有很大差别的，剧集带给人的反思更多。经历过灾难后会格外想要享受生活，但一味的享受又是盲目的，无意义的。生活的意义在哪里，可能每个人都有疑问，但这个问题有时候不能深思，少思多行动，重要的是过好当下。剧集中有大量对过去回忆的描写，Bachdisc一面与过去纠缠着一面又妥协于世俗生活。她渴望逃离却又缺少勇气。家庭应该是生活的一部分而不是全部，女人也要有除了家庭以外属于自己的生活。生活可以平淡但不能平庸。塞普蒂莫斯是战争直接的受害者，在战争的阴影下痛苦的活着，他明明不爱自己的妻子，却为了寻求一种安全感而与她结婚，最后又不得不以自杀来解脱自己，这从另一个时间揭露了战争对女性的伤害。战争不仅消灭了千百万人的躯体，更残害了亿万人的心灵。读这本剧集之前上网查了一下哪个译本比较好，看到的答案很多都推荐看原著，看完了译本也发现很多表达似乎不太合适，有空再读原著吧。

看了一小部分，读不下去了，书中狼的精神，也许可以拿来用，但是编剧有点为了创作而创作，举例论证直接挪用中小学课本对于古文的翻译，现代事例论证人称混乱，大部分理论论证有点炫技的意味，且论证牵强。总之，快餐鸡汤文，文笔拙劣，望而却步。

突然感觉自己很幸运 在人生还算早的阶段有机缘化解痛苦 转念后已经感觉到了幸福 也很庆幸 选择了本身是幸福的人 接下来要多接近内在幸福的人 多求一点幸福的智慧 把幸福的智慧多点分享给更多人

贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

人与鼠之间的差别究竟在哪 伦尼曾说，“老鼠实在是太小了，我只不过轻轻摸了一下，老鼠就开始咬我的手指头，我轻轻捏一下它们的头，它们就死了——因为老鼠实在太小了。”同样渺小的又何止只能栖息暗处的老鼠和未长大的小狗，在世俗与命运面前，伦尼和乔治又何尝不像是鼠一样卑微。 乔治，始终扮演着一个大哥哥角色，他的使命就是照顾伦尼。但伦尼是不可控的，一次次的意外与逃离，可能或多或少的乔治的梦想产生了影响，终于，当伦尼无意中杀死了柯利的太太，最初他还想着能保住伦尼的性命，但结果是否定的。至此，他明白，一切都结束了，梦想，伦尼，生活，自我都在这场意外中身亡。不过他还是能做点别的，他没有选择像坎迪一样，将自己的狗任由别人宰割，而是自己开枪结束了伦尼的性命，至少这是他能掌握的对自己以往生活的割裂。 坎迪，一段悲惨的命运，既不能决定自己的道路选择，又不能掌控陪伴了自己一生的老狗的生死。至此之后，没有了陪伴，只能独自啃食孤独，在被乔治勾起了对梦想成真的渴望后，也曾真心的希冀着，但最终只是幻灭为泡影。 柯鲁克，一个伤痕累累的黑人，在满是白人的世界与文化里，只能卑微的待在马棚。也曾有过梦想，甚至被伦尼他们梦想着的小地所打动，但那终究只是一时的激情，待清醒过来，已失去了追寻梦想的勇气。看过成千上万的带着梦想和希望而来，却又背负失望离去或被这片土地所永远困住。每个人的脑里都在梦想又一小块地，但那就像遥不可及的天堂，梦想、梦想，有的只是梦和想，除此之外，再无其他。 柯利的太太，这也是一个可怜的人啊，人们说她风骚，风流成性，可又有谁知道她只被困在人为营造的小天地里而感到的单纯的寂寞。在别人面前，她没有自己的名字，只能以柯利的太太而称呼，不能和其他人交流，这样看，她根本不是在两性关系中处于平等地位中的一方，只是柯利，一个男人的所属物。别人因害怕而不敢与她说话，在没有比这更伤人更令人感到无辜的事了。她又做错了什么，一个年轻的小女孩，有着一颗纯真的少女心，为了能与人多说说话而丧失了年轻的的生命。在伦尼的掌下，她也只是如鼠一般脆弱。 文中的每一个人都是一个渺小的存在，他们当中，有人忠诚的梦想着，有人对梦想嗤之以鼻，有人积极的面对生活，也有人在悲苦中自娱自乐，但最后都在现实面前低下头来。那这样，人与鼠又有何差别，一样的脆弱，一样的卑微，一样的不能掌控自己的生活。他们在生活面前保持老鼠的姿态才得渡余生。

对心理学专业感兴趣的话值得全篇观看，编剧带着你从生物学研究一步步探索到心理学的应用，会更好地理解为什么正念和禅修、内观起作用。 如果只是感兴趣了解一下情绪风格，就可以跳过大量的研究方法相关内容。情绪的六个维度对应不同的大脑控制区域，分析自己每个维度的比分，大致可以得出自己的整体情绪风格。再重点看看最后编剧的正念方法，照着去做会比较实用。 看这部剧运用“表象、本质 、运用”三方面来理解。

利用三两天的时间大体翻看了这本静坐的书，对静坐的好处、方法有了大概的了解。与之前的看剧修道是有交接处的，比如：1，我大体翻看过南师《Bachdisc》《Bachdisc》等一些书和南师的好多观频讲座；2，读了儒家四书多遍，对孔门心法有点体会，夫子，王阳明，曾国藩的书和大概思想有亲近感，且他几位都是静坐的践行者，有功夫；3，读抄了佛经几部《Bachdisc》《Bachdisc》《Bachdisc》《Bachdisc》《Bachdisc》《Bachdisc》，是有点体会的，对一些高僧大德敬仰，知人论世，明末、清末民初几个高僧的书读了，虚云法师，太虚三次大定，弘一，圆瑛，梦参，星云等心向往之；4，读了西方哲学史，认知，心理学的一点知识，对博士提及的迷走神经筹有助力；5，坚持站桩多年，有体悟，有形有意都是假，技到无心始见奇，行站坐卧皆可达到静坐效果…

跟诡秘之主一样很好看，就是不太喜欢这书安排的感情戏，其他还行。

好难看的爱情故事，编剧见过谈恋爱吗？两人毫无cp感，眼神里也没有对方，像是被两国送来演恋综的质子，被绑架了你们就眨眨眼.（姜惠元日语说得真好～👍

 “时间和人使这些卓绝的艺术遭受了什么样的摧残？关于这一切，关于古老的高卢历史，关于整个哥特式艺术，现在还有什么存留给我们呢？”                         ——未知演员 《Bachdisc》 ​​​

不再以儒家正塑的史观或者马列阶级史观来看待中国文明的历史，融入世界文明的多元视野，显出了更具比较性的新意。