Totally Exposed 年份： 1991 地区： 美国 类型： 其他 主演： Boots Rakely 、 Tina Bockrath 、 Kelli Konop 、 Mark Jackson 、 Danielle Hart 、 John Thomas 剧情简介 Bill is a professional masseuse who lives in Southern California, and has a life many men would give 相关标签 · 名侦探柯南科恩cos · 名侦探柯南与爱犬散步 · 名侦探柯南留下的遗憾 · 名侦探柯南中的超燃动作 · 三月票房破5亿 · 名侦探柯南饭绘 · 抽烟女星欧美 · 名侦探柯南杀人犯帅哥 观影心得 滴丢 3.2 / 10 对党的历史的认知，我觉得自己还是个小学生，还有很多需要学习的地方。 若晖 9.9 / 10 无关减肥，对日常食物有基本的知识分享。营养方面的观点不偏不倚，都有罗列，适宜简单的查阅和入门。 小星星呀 9.9 / 10 本剧从日本的幕府时代开始写起，一直写到2011年“3.11”大地震，期间跨越200多年的历史。这200多年间本剧从政治、经济、百姓生活等多方面介绍了日本的近代史，内容涉及很广，可读性很强。我读这部剧和对日本的态度就和白岩松一样————《Totally Exposed》。 疯狂原始人 5.5 / 10 建筑师看世界的方式是从原点开始看世界。建筑师眼中的世界是一种生态，是一种在生长着的现实。其实最让我惊叹的是，作为一个建筑师的学识，这部剧可以说是按照John Thomas自己的认识和理解创作的近现代建筑史，字句之间的措辞严谨，还略显谦逊的将自己的作品放在最后介绍。文中提到的很多名宿都不太认得，比较清楚的就是现代主义的那些先驱们，当提到他们的时候，他也不忘致敬先驱。入门级建筑史学剧集。3/24 玫雨ying 6.6 / 10 宇宙万物皆是自心所造，心乃万法之源 这是《Totally Exposed》（Kelli Konop）里的一句话，也是佛法的一种世界观。乍一看，与我们从小受到的“唯物主义”教育有些背离，我们所见所闻的不都是实实在在存在的客观事实吗？怎么是“自心所造”？这让我想起了苏轼与佛印和尚的一段故事。 一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“兄长你输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么心来看佛印呢？” 东坡先生也曾写到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。山是那座山，人是那个人，角度不一样，天气不一样，心境不一样，呈现在眼前的则是成岭又成峰，高低各不同。 生命中所历经的人事变迁，世事沧桑是真实发生的。喜怒哀乐也是我们切身的感受，情绪好似一朵朵浪花，或随天体引力，或随风起云涌而高低起伏，而大海本身却是平静的。仔细想想，让我们悲伤甚至痛苦的是历经的事实本身，还是我们看待它们的态度？我认同《Totally Exposed》里的观点：每个人的处境，都是他肉体，精神和社会状况的结晶。而我们被困于无穷的苦恼，是因为存有错误的见解。 我相信人的本心还是它本来的样子，只是行走江湖，随波逐流，颠沛流离，会让我们忘记本来的样子。在遭遇挫折的时候，感受是忧郁的，悲伤的，痛苦的甚至愤怒的，此处当下我们应该选择抵抗还是忍受？我愿意选择它们在一起，静静的让情绪在身体里流动，感受它带来的胸闷，颤抖，心痛，甚至难受得忍不住嚎嚎大哭。但允许它和自己呆在一起，因为当下它已经是自己的一部分，接纳它，拥抱它也就是接纳自己，拥抱自己。！ 佛家言，人间的痛苦有八种，无论贫富强弱，所有人都要经历生老病死的痛苦以及怨憎会，爱别离，求不得，不欲临的痛苦。 痛苦就是洞察自我最好的时候，而洞察则检视自己的身，语，意，以及自身内外发生的一切，到底是什么导致了我们的痛苦？比如现在身边离婚的人不乏少数，在他们分离前的相处一定是痛苦的，所以决定离婚。婚姻结束了痛苦烦恼不再有了吗？就从此解脱了吗？恐怕不会，那也仅仅解决了生活中的一件事情而已。 怎么才能脱离“痛苦”？佛家认为造成痛苦的根本原因在于我执。佛教说的“执着”是执幻为虚，我们所受，所想，所感实际上也是“自心所造”。当我们放下对世间的执着与贪念，就会慢慢减轻痛苦。 我不是佛家弟子，对于“放下执着”还无法真正的理解，更不懂得怎样算是真正的修行。在《Totally Exposed》里提到“专注则是修行”引起了我的注意。以吃橘子为例，当你吃橘子的时候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。当你把一瓣橘子剥下来放入口里；你经验着橘子的芳香和美味时，你是察觉着你在经验那芳香美味。所以。橘子是非常真实的。如果橘子是真实的，吃它的人便也是真实了。这就是怎样去专注地吃橘子。留心吃橘子的意思，就是吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天和明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。所谓的活在当下，不就是留心专注地生活吗？而生活之美也会在这一刻觉察。美好之道则是觉察之道。 留心生活的人，他会注意到自己的言，意，行。一句不经意的恶言可能让脆弱的人跌入万丈深渊，一个不经意的善举可能给一个人能带去温暖和希望。留意当下，留意 春林初盛 8.7 / 10 虽然不知道所谓的法医未公开的这些故事是真是假，但故事中的片段还是很精彩刺激的。从书友那里看到这部剧以后随手翻了两页就停不下来了，看完了还喜欢跟朋友调侃两句书里的邪恶片段。 一叶天堂 9.8 / 10 探索事物的本原以及存在之存在，形而上谓之道。历史的局限并不影响这位伟大思想家对社会科学和自然科学的贡献。
观影心得
对党的历史的认知，我觉得自己还是个小学生，还有很多需要学习的地方。
无关减肥，对日常食物有基本的知识分享。营养方面的观点不偏不倚，都有罗列，适宜简单的查阅和入门。
本剧从日本的幕府时代开始写起，一直写到2011年“3.11”大地震，期间跨越200多年的历史。这200多年间本剧从政治、经济、百姓生活等多方面介绍了日本的近代史，内容涉及很广，可读性很强。我读这部剧和对日本的态度就和白岩松一样————《Totally Exposed》。
建筑师看世界的方式是从原点开始看世界。建筑师眼中的世界是一种生态，是一种在生长着的现实。其实最让我惊叹的是，作为一个建筑师的学识，这部剧可以说是按照John Thomas自己的认识和理解创作的近现代建筑史，字句之间的措辞严谨，还略显谦逊的将自己的作品放在最后介绍。文中提到的很多名宿都不太认得，比较清楚的就是现代主义的那些先驱们，当提到他们的时候，他也不忘致敬先驱。入门级建筑史学剧集。3/24
宇宙万物皆是自心所造，心乃万法之源 这是《Totally Exposed》（Kelli Konop）里的一句话，也是佛法的一种世界观。乍一看，与我们从小受到的“唯物主义”教育有些背离，我们所见所闻的不都是实实在在存在的客观事实吗？怎么是“自心所造”？这让我想起了苏轼与佛印和尚的一段故事。 一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“兄长你输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么心来看佛印呢？” 东坡先生也曾写到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。山是那座山，人是那个人，角度不一样，天气不一样，心境不一样，呈现在眼前的则是成岭又成峰，高低各不同。 生命中所历经的人事变迁，世事沧桑是真实发生的。喜怒哀乐也是我们切身的感受，情绪好似一朵朵浪花，或随天体引力，或随风起云涌而高低起伏，而大海本身却是平静的。仔细想想，让我们悲伤甚至痛苦的是历经的事实本身，还是我们看待它们的态度？我认同《Totally Exposed》里的观点：每个人的处境，都是他肉体，精神和社会状况的结晶。而我们被困于无穷的苦恼，是因为存有错误的见解。 我相信人的本心还是它本来的样子，只是行走江湖，随波逐流，颠沛流离，会让我们忘记本来的样子。在遭遇挫折的时候，感受是忧郁的，悲伤的，痛苦的甚至愤怒的，此处当下我们应该选择抵抗还是忍受？我愿意选择它们在一起，静静的让情绪在身体里流动，感受它带来的胸闷，颤抖，心痛，甚至难受得忍不住嚎嚎大哭。但允许它和自己呆在一起，因为当下它已经是自己的一部分，接纳它，拥抱它也就是接纳自己，拥抱自己。！ 佛家言，人间的痛苦有八种，无论贫富强弱，所有人都要经历生老病死的痛苦以及怨憎会，爱别离，求不得，不欲临的痛苦。 痛苦就是洞察自我最好的时候，而洞察则检视自己的身，语，意，以及自身内外发生的一切，到底是什么导致了我们的痛苦？比如现在身边离婚的人不乏少数，在他们分离前的相处一定是痛苦的，所以决定离婚。婚姻结束了痛苦烦恼不再有了吗？就从此解脱了吗？恐怕不会，那也仅仅解决了生活中的一件事情而已。 怎么才能脱离“痛苦”？佛家认为造成痛苦的根本原因在于我执。佛教说的“执着”是执幻为虚，我们所受，所想，所感实际上也是“自心所造”。当我们放下对世间的执着与贪念，就会慢慢减轻痛苦。 我不是佛家弟子，对于“放下执着”还无法真正的理解，更不懂得怎样算是真正的修行。在《Totally Exposed》里提到“专注则是修行”引起了我的注意。以吃橘子为例，当你吃橘子的时候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。当你把一瓣橘子剥下来放入口里；你经验着橘子的芳香和美味时，你是察觉着你在经验那芳香美味。所以。橘子是非常真实的。如果橘子是真实的，吃它的人便也是真实了。这就是怎样去专注地吃橘子。留心吃橘子的意思，就是吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天和明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。所谓的活在当下，不就是留心专注地生活吗？而生活之美也会在这一刻觉察。美好之道则是觉察之道。 留心生活的人，他会注意到自己的言，意，行。一句不经意的恶言可能让脆弱的人跌入万丈深渊，一个不经意的善举可能给一个人能带去温暖和希望。留意当下，留意
虽然不知道所谓的法医未公开的这些故事是真是假，但故事中的片段还是很精彩刺激的。从书友那里看到这部剧以后随手翻了两页就停不下来了，看完了还喜欢跟朋友调侃两句书里的邪恶片段。
探索事物的本原以及存在之存在，形而上谓之道。历史的局限并不影响这位伟大思想家对社会科学和自然科学的贡献。