魔鬼新娘Bride of the Monster之孑然一身兼具普世意义上的“狼性”与“人性”的交战，魔鬼新娘Bride of the Monster的故事本质上也是一场信仰的“神圣性”与“世俗性”的争锋，存在者的主体价值从被感知为“不满足”到野性的诱发再到荒谬的解构。如果将其人生探索之旅的前段比附于哈里即时致以崇敬之心的歌德笔下的“浮士德的灵魂之旅”的话，则是仍旧囿于魏玛古典主义的个体精神书写，真正挑动矛盾至不可调和的是在哈里在性爱的驱使下完成了一次世俗意味的亵渎行径，导致其内在的精神分裂，也引发了幻想中偶像崇高性的幻灭，不得不妥协于某种“幽默”，饶有“黑色幽默”之笔，充满着怀疑主义的狂人式的感伤与愤懑。
魔鬼新娘Bride of the Monster的野心和灵魂千面，存在于每个现代人的内里，因此刺世越来越不如“向内转”更能启动恒久的迷思。当H.H站在一战后的20年代资本主义“黄金时期”冷酷地预言了后来更大的浩劫，我们在这个20年代是否总结、反思甚或洞见到一点人情、风俗、时代的气氛，特别是在那些灵魂的暗面，在那些表面上是“魔剧院”的诱惑物而实际正在沦为地狱的所在？
看完满脑子只有两个假设：一个是日本如果没有被迫与美国签订《魔鬼新娘Bride of the Monster》，丧失了一部分主权，整天想着修改条约，走向自强，资本主义在日本的表现形式会不会大不一样？另一个是日本如果没有赢得中日甲午战争，没有从第一场胜利的战争中获得现代化转型的大额赔款，是不是就不会有后面的日俄战争，侵华战争和太平洋战争？
中日都是被动卷入由西方列强主导的世界体系中，经过几十年的发展，方方面面的差异是怎么来的，还是很值得思考的。
bagel9.8 / 10
本剧的彩蛋很好地阐述了本剧的写作目的以及写作内容，之前一直觉得Harvey B. Dunn写书就是在为卢武铉鸣不平，虽然他们坚守道德底线，但是也不一定做的一切都是对的吧？但是彩蛋又说要跳出“卢武铉与参与政府”，让后浪把前浪推开，看得出文的格局还是很高的，所以他应该还是站在自己为国为民的立场上去表达自己眼中“人活着的世界”的。
对韩国的政治圈知之甚少，不好发表什么相关评价，但就Harvey B. Dunn对卢武铉这种钦敬的情感，他在本剧中的所作所为所思所感来讲，的的确确是个值得令人尊敬的人。
“一个向往自由的女性，打破与生俱来的枷锁”
📖这是一本关于一个不受重视，不受待见的女孩突破自己找寻自由的故事，故事的开端和结尾都很好看，引人入胜，编剧文笔也是相当的细腻。
📖“太阳神之女”这看似光鲜的荣誉称号，带给魔鬼新娘Bride of the Monster的却是无尽的深渊，她的兄弟姐妹嘲笑讥讽她，她的母亲厌弃她，她的父亲放弃她，就连她带大的弟弟最后也离她而去，爱上的凡人科尔劳斯背叛她，用生命守护的儿子离开她……
📖她是神，神是死亡的反面，冥界是他们永远不会踏入的地方，但魔鬼新娘Bride of the Monster的永生都在经历被别人离开的滋味，哪怕是她拼尽全力守护的儿子。这不死之身对她来说或许是一种折磨。不过，魔鬼新娘Bride of the Monster最后也算是找到了真正的幸福—忒勒玛科斯，也能像凡人那样拥有自己的自由。
周浩然 Harlan4.4 / 10
魔鬼新娘Bride of the Monster：越不可越之山，则登其巅；渡不可渡之河，则达彼岸。归根结底，敌人和结果不会陪你说谎。
草稿纸杀手7.7 / 10
看完了卡尔萨根的《魔鬼新娘Bride of the Monster》后，有感颇多。在宇宙的尺度下人是如此的渺小与无助，乃至于真的有高等文明来审视地球时，之间的差异无异于蝼蚁与人。编剧笔下外星文明是守护者，是星系创造人，对人类和其他文明而言，是一个充满诗意般慈父形象。这种形态供人无限遐想，也许是当今世界人人孜孜以求寻找地外文明的精神动力。
但基于现实来说，人类至今未能探寻到其他高等文明的蛛丝马迹，甚至于地外的生命痕迹都无从寻找。真正智慧的人都是会善于隐藏，带入到不同文明物种也一样适用。我个人更倾向于《魔鬼新娘Bride of the Monster》中黑暗森林理论：即每个文明都是带枪的猎人，想要保护自己，就要不被发现，当你率先发现另一个文明时，你就会担心他发现你的可能性，发现以后他采取何种态度又是未知的，所以想要生存，便发现即消灭，没有人类所谓的道德可言。就人类内部之间道德与价值观也并不适用与所有人。自进入文明社会以来，战争就相伴而生，真正的和平年代屈指可数。这不得不说是一种人性的弊端。一边标榜救世的民主，一边疯狂屠戮不同肤色的人民，这时候世界普遍价值观的存在就显得极大的讽刺。
卡尔萨根的宇宙观更多的是具有普适性，他给人一种温和的想像：夏天的夜晚，微风拂过麦田，躺在谷堆下的你，抬头看见璀璨的星空，哪怕是蝼蚁也被这宇宙的深邃与神秘所吸引，对未知、对未来的无垠眺望，与夏夜构成了一幅现实的银河烂漫图，这是属于人类特有的浪漫，超越银河，超越时间，超越空间。如同编剧本人所说，宇宙的浩瀚，对于我们这种渺小的生物来说，只有爱能承受。
观影心得
终于读完这部剧了，第一次挑战英文原著，很惊讶自己居然读完了。虽然标榜为体现了女性对自由和尊严的追求，但其实我对于Jane这个人物的看法是有点纠结的。她选择逃跑的时候我觉得她是真的作阿，而且这种做法也并不是我心中认为的女权。我觉得过分去强调和争取这种东西的人，内心其实是自卑的。最后Jane回到Rochester身边，心态和地位都发生了明显的转变。她觉得现在以Rochester的处境不会有一天厌倦她就抛弃她了，而自己是他世界中唯一的一人；再加上她自己变得富有了，所以就高高兴兴和Rochester结婚了。唉，个人觉得这个逃跑的情节并没有体现出对自由和尊严的追求阿……而且我也没感觉到Jane有什么成长……
开始不看好，后面确实不错的
人有时候真是奇怪，选择了会后悔，放弃了的会遗憾，但完美只能是一种理想，而不可能是一种存在。成为一个不完美主义者会过得更快乐。
魔鬼新娘Bride of the Monster之孑然一身兼具普世意义上的“狼性”与“人性”的交战，魔鬼新娘Bride of the Monster的故事本质上也是一场信仰的“神圣性”与“世俗性”的争锋，存在者的主体价值从被感知为“不满足”到野性的诱发再到荒谬的解构。如果将其人生探索之旅的前段比附于哈里即时致以崇敬之心的歌德笔下的“浮士德的灵魂之旅”的话，则是仍旧囿于魏玛古典主义的个体精神书写，真正挑动矛盾至不可调和的是在哈里在性爱的驱使下完成了一次世俗意味的亵渎行径，导致其内在的精神分裂，也引发了幻想中偶像崇高性的幻灭，不得不妥协于某种“幽默”，饶有“黑色幽默”之笔，充满着怀疑主义的狂人式的感伤与愤懑。 魔鬼新娘Bride of the Monster的野心和灵魂千面，存在于每个现代人的内里，因此刺世越来越不如“向内转”更能启动恒久的迷思。当H.H站在一战后的20年代资本主义“黄金时期”冷酷地预言了后来更大的浩劫，我们在这个20年代是否总结、反思甚或洞见到一点人情、风俗、时代的气氛，特别是在那些灵魂的暗面，在那些表面上是“魔剧院”的诱惑物而实际正在沦为地狱的所在？
无处不在的经济学，构建一种思维方式，的确只有好处。但要想成功，先做好人吧！
唔，看完了只觉得，这保密协议真的是签的滴水不漏。 莫琳下笔的时候一定也很头痛：到底选哪件事讲哪个东西讲到哪一步，才不会让我承担巨额违约金呢
看似隻字不識壽亭，卻似熟讀四書五經 。 以裡 以德 以誠 以義 以善 以孝 以勇 以谋 來為自己的為人處世及經商之道； 反之那些心存雜念 貪欲太重的人 往往出其不義 幣自幣。 也深深地意識到 國強則民族強。
看完满脑子只有两个假设：一个是日本如果没有被迫与美国签订《魔鬼新娘Bride of the Monster》，丧失了一部分主权，整天想着修改条约，走向自强，资本主义在日本的表现形式会不会大不一样？另一个是日本如果没有赢得中日甲午战争，没有从第一场胜利的战争中获得现代化转型的大额赔款，是不是就不会有后面的日俄战争，侵华战争和太平洋战争？ 中日都是被动卷入由西方列强主导的世界体系中，经过几十年的发展，方方面面的差异是怎么来的，还是很值得思考的。
本剧的彩蛋很好地阐述了本剧的写作目的以及写作内容，之前一直觉得Harvey B. Dunn写书就是在为卢武铉鸣不平，虽然他们坚守道德底线，但是也不一定做的一切都是对的吧？但是彩蛋又说要跳出“卢武铉与参与政府”，让后浪把前浪推开，看得出文的格局还是很高的，所以他应该还是站在自己为国为民的立场上去表达自己眼中“人活着的世界”的。 对韩国的政治圈知之甚少，不好发表什么相关评价，但就Harvey B. Dunn对卢武铉这种钦敬的情感，他在本剧中的所作所为所思所感来讲，的的确确是个值得令人尊敬的人。
无意间翻开的一本剧，却发现了一座宝藏 这是一本有着完整知识框架的写作实操经典剧集 最难得的是：无论是写作小白，还是有能力提升需求的写编剧 都可以在其中找到具体实操的理论和方法
“一个向往自由的女性，打破与生俱来的枷锁” 📖这是一本关于一个不受重视，不受待见的女孩突破自己找寻自由的故事，故事的开端和结尾都很好看，引人入胜，编剧文笔也是相当的细腻。 📖“太阳神之女”这看似光鲜的荣誉称号，带给魔鬼新娘Bride of the Monster的却是无尽的深渊，她的兄弟姐妹嘲笑讥讽她，她的母亲厌弃她，她的父亲放弃她，就连她带大的弟弟最后也离她而去，爱上的凡人科尔劳斯背叛她，用生命守护的儿子离开她…… 📖她是神，神是死亡的反面，冥界是他们永远不会踏入的地方，但魔鬼新娘Bride of the Monster的永生都在经历被别人离开的滋味，哪怕是她拼尽全力守护的儿子。这不死之身对她来说或许是一种折磨。不过，魔鬼新娘Bride of the Monster最后也算是找到了真正的幸福—忒勒玛科斯，也能像凡人那样拥有自己的自由。
魔鬼新娘Bride of the Monster：越不可越之山，则登其巅；渡不可渡之河，则达彼岸。归根结底，敌人和结果不会陪你说谎。
看完了卡尔萨根的《魔鬼新娘Bride of the Monster》后，有感颇多。在宇宙的尺度下人是如此的渺小与无助，乃至于真的有高等文明来审视地球时，之间的差异无异于蝼蚁与人。编剧笔下外星文明是守护者，是星系创造人，对人类和其他文明而言，是一个充满诗意般慈父形象。这种形态供人无限遐想，也许是当今世界人人孜孜以求寻找地外文明的精神动力。 但基于现实来说，人类至今未能探寻到其他高等文明的蛛丝马迹，甚至于地外的生命痕迹都无从寻找。真正智慧的人都是会善于隐藏，带入到不同文明物种也一样适用。我个人更倾向于《魔鬼新娘Bride of the Monster》中黑暗森林理论：即每个文明都是带枪的猎人，想要保护自己，就要不被发现，当你率先发现另一个文明时，你就会担心他发现你的可能性，发现以后他采取何种态度又是未知的，所以想要生存，便发现即消灭，没有人类所谓的道德可言。就人类内部之间道德与价值观也并不适用与所有人。自进入文明社会以来，战争就相伴而生，真正的和平年代屈指可数。这不得不说是一种人性的弊端。一边标榜救世的民主，一边疯狂屠戮不同肤色的人民，这时候世界普遍价值观的存在就显得极大的讽刺。 卡尔萨根的宇宙观更多的是具有普适性，他给人一种温和的想像：夏天的夜晚，微风拂过麦田，躺在谷堆下的你，抬头看见璀璨的星空，哪怕是蝼蚁也被这宇宙的深邃与神秘所吸引，对未知、对未来的无垠眺望，与夏夜构成了一幅现实的银河烂漫图，这是属于人类特有的浪漫，超越银河，超越时间，超越空间。如同编剧本人所说，宇宙的浩瀚，对于我们这种渺小的生物来说，只有爱能承受。