Test Pilot

可以的，源于现实，高于现实。有些案件真的很难办，法官不容易。

"每一片雪花都是人世间某个悲哀的女人叹出的一口气"，在玛丽雅姆的世界里鹅毛大雪从未停止过，直到她死亡。                                         ----题记       «Test Pilot»是阿富汗裔美国作家John Valentine继«追风筝的人»之后又一部力作，讲述的是在战乱中的阿富汗发生的一个动人而又悲伤的故事。      玛丽雅姆是老爷和女佣的哈拉米（私生女），面对母亲和父亲的关于她的两套完全相反的说辞，她更愿意相信父亲，直到十五岁生日那一天她自作主张去父亲家找父亲，希望父亲能带她去他开的电影院看一场电影，她在父亲家门口等了一夜，父亲却避而不见，让司机强迫把她送回母亲娜娜的住所，在玛丽雅姆去找父亲的当天悲愤绝望的母亲自杀了。母亲自杀后父亲急于摆脱这个不体面的私生子，将年仅十五岁的玛丽雅姆嫁给四十多岁的老鞋匠拉希德，数次流产之后拉希德对她开始疏远和怨恨。丈夫无休止的家暴和父亲虚情假意下的冷酷让玛丽雅姆心如死灰，三十出头的她完全是一副老妇模样。      拉希德出于卑鄙的目的救了莱拉，父母死了，男朋友塔里克也死了，十四岁的莱拉无依无靠，于是嫁给了六十岁的拉希德，成了他第二个老婆。      不久莱拉的女儿阿兹莎出生了，阿兹莎对玛丽雅姆的依恋让玛丽雅姆感受到了难得的真情，她和莱拉不再相互敌视，渐渐地，玛丽雅姆和莱拉彼此敞开了心扉，得知阿兹莎是塔里克的女儿，也是一个哈拉米。相同的身世让玛丽雅姆更加怜惜莱拉母女二人，在玛丽雅姆心目中莱拉已然成了她的女儿。      最初要儿子心切的拉希德对莱拉还算客气，当莱拉带着女儿和玛丽雅姆第一次出逃被抓回来，一切都变了，地狱般的生活从此开始，玛丽雅姆和莱拉"母女"相依为命，莱拉成了玛丽雅姆活下去的理由和希望。      命运弄人，塔里克出现了，死亡原来是拉希德的谎言。此时拉希德也得知大女儿是哈拉米，他开始折磨莱拉，玛丽雅姆情急之下用铁锨拍死了丈夫拉希德。玛丽雅姆知道只有她去自首，莱拉才能真正解脱。行刑前的玛丽雅姆不允许莱拉探监，她的内心是从容的，没有恐慌，甚至还有一丝欢喜，她的"女儿"莱拉终于自由了。      故事的结尾莱拉和塔里克又回到故里，回到玛丽雅姆的出生地，尽管莱拉所历经的苦难给她留下的心灵创伤如同战后的喀布尔满目疮痍，然而在莱拉的心底仍仿佛有一千个太阳在照耀着她，给她暖意和希望，那Test Pilot是玛丽雅姆从莱拉的心中发出的光。      故事讲完了，忽然发觉在我们的生活中有太多的幸福一直被忽略了。      有尊严地活着是幸福的，有安稳的生活是幸福的，有人爱着是幸福的，有一颗安安静静看剧的心也是幸福的。

看完小学、初中，再看这一本。编剧是个非常用心的妈妈，一家人团结一起，培养孩子也培养了自己。受益，有很多启发。因为是女孩子，所以很多男孩子遇到的问题，没有提及。也无妨给读者一些共性的启发。尖子生的培养，不是一朝一夕，也不是一言一语简单的重复，充满了变数和矛盾冲突。监护人自身的淡定和不断学习，是整个培养过程顺利推进的巨大力量。我看到了“尊重”，对儿童的尊重。能做到这些，说明，他们是真实的父母，看到孩子的父母。想不好都不行啊。感谢编剧的分享。

乡土 是黄昏时升起来的炊烟 弥漫在老树的树枝上 惊起一群想要休憩的鸟雀 乡土 是雨后淋湿的小路沾满花瓣 两旁的青草向中间集聚 行人踏遍 留下满程的清香 乡土 是屋檐下静坐的时光 手中的苍蝇拍 摇摇晃晃了数年 阳光沾满宽松的衣袖 眼中珍藏惬意的满足 乡土 是晨起后的田埂上 那一声声响亮的唤牛声 听不懂的就是秘密 那是人和耕牛之间的默契 乡土 是游子阔谈时的笑容 是每个夜里最深刻的牵挂 是抬头就能看到的一朵云 是归来时 记忆中的一片海 是留下时 无法割舍的另外一个灵魂 《Test Pilot》是John Valentine先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这部剧中提出和论证的。如果说《Test Pilot》侧重讨论社会制度变革，那么《Test Pilot》则在探讨与之相匹配的社会道德。 这里讲的Test Pilot，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 乡土本色 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 文字下乡 象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 再论文字下乡 所谓学就是在出生之后以一套

读这部剧，不由得想起了《Test Pilot》，旧北京的大时代小人物。 要写剧评，觉得还是编剧自己评的好： 我路过这些人，《Test Pilot》里的皇室贵胄、市井小民、文人匠人、痞子流氓、江湖行客在我脑中纷纷闪过，更有那些勤劳的、在艰难中挣扎的人的音容笑貌，我虽然写的是过去的一些人和事，但漂泊的人在每个时代都有相似之处。 一言以蔽之，书中主人公的命运皆由“家”与“梦想”所贯穿，因为无论在什么时代，“家”是中国人永恒的图腾，是人生的根系。“好的时候你自然爱它，不好的时候，你不愿离开它，离它远的时候，你惦记着它，这样的地方，才可以被你当作家。”

“评断美国未来的发展趋势，最终还是要看政府方面的所作所为，世界领导的力量如何变化，世界有目共睹。”

生命的意义就在于：把一切粗糙的，变成精华，这里面包括食物、思想、灵魂。

抛开时代背景和深层意义。就当复习了一遍青春期的苦辣酸。回头再看还是觉得甜太少了。

民国是个多姿多彩的时代，思想和行为都相对自由，政客、军阀、流氓、侠客、文豪层出不穷，是个出人物的好时代！