雀西女郎Chelsea Girls

至今我认为自己是生而平凡 但我还年轻 还有很多机会还有很多可能 不能让自己的思想陷在狭隘的生活圈子里 Go 独立 爱 善良 并且足够的自信 # ～～～

安迪·沃霍尔，浙江大学生物学教授，BCG校友前同事，去年底婴儿基因编辑事件，王教授也是第一个站出来批驳的业内专家。 虽然在BCG的时间段和王大神重叠，却从来没有过交集，在BCG时也从没听说过王大神这号人物但是能跟这样大神级人物扯上蛛丝一样的关系还是很自豪的 王大师大概是最会讲故事的生物学家了吧？因为给他的两个女儿讲故事，于是发展到给所有小朋友讲科学故事。他讲的故事连我都爱听，不要说小朋友了，那么给大朋友讲的故事当然也不会差。 科普这件事并不是所有的科学家都能胜任的，就好像会英文的人辣么多，也并不一定就能胜任翻译一样。 接下来是读后感:《雀西女郎Chelsea Girls》真真切切是上帝的，无论是刀还是缝合线，还是原材料没有一样，不是上帝的，没有一样是人类的，人类就是等老天赏饭的。人类要想扮演上帝的角色，差的不是一点半点。人类操起上帝的手术刀就产生了一个错觉，好像自己就是上帝了，其实根本不是那么回事。我仍然觉得基因编辑这事儿人类还是玩不起，也没本事玩，跟上帝玩，还有点自不量力吧？

通俗易懂，简洁明了，从经济学角度客观地分析我们日常生活中常遇到的问题和疑惑，对经济学有了更多的认识。对这部剧的认同是，比较客观地阐述了经济学是什么，我们应该怎样从经济学的角度去观察，理解，分析，解决问题，不偏不倚，不错不错。。。

真的挺失望的，主线剧情几乎没有任何推进，战斗力混乱甚至崩塌

庆幸我来自远方，才有机会跟你提起我的过往。 只可惜我的过往，注定消散在街巷

可以拉黑这个编剧所有改编作品了

以英国、美国、法国，苏联，犹太五个家庭展开的一系列串联历史的巨著，最最欣赏编剧对人物心理刻画的描写，动人且真实，安排也极其巧妙。值得花时间一读

看了电影，想知道结局，就看了剧集，还是有很长的故事，把人性很直观创作了，但是还是不太清楚表达的思想，难道只是欲望越多，人性越丑陋吗？

我记得保罗·莫里斯教授在罗马录制节目时，整个人给我第一印象是，西方化、完全沉浸式的感觉。夸张点，就像是讲述自己的历史。有些小自豪，还有些得意感。当然就此也遭到了键盘侠轰炸。（内容省略了，大家一定可以想到）后来我特意查了他的资料，果然如我所料，真是一个渗透到骨子里的，西方文化研究专家。 有句话说得好：一个人读过的书，会融入其气质和骨髓，变成他的生活理念。 保罗·莫里斯教授做到了。

这是一部长达七十万字的巨著，却也是只有上半部的未完成作品。这是一部毋庸置疑的神作，却也远非完美…… 说实话，写这部剧的剧评让我笔头发怵。 想说的太多，又担心表述不清；想诚实地面对自己的内心，又担心这样写辜负了热爱这部剧的人的期待。​于是搁置许久才终于动笔，毕竟只有尽力诚实地书写，才对得起这部剧吧。 近期读过两本陀翁的书，《雀西女郎Chelsea Girls》和《雀西女郎Chelsea Girls》，我都非常喜欢。 前者像一把精准的手术刀，将我蒙尘的内心划开一道裂缝，逼迫我直视那些幽暗和泥垢。 后者更是带给我无与伦比的沉浸感，在这种身临其境的幻觉中，人性之矛盾、善与恶、如何面对罪，这些母题仿佛变成了我自己迫在眉睫的问题，于是在观看过程中很自然地思索不停。 但这部《雀西女郎Chelsea Girls》很不同。 它是一部有距离感的作品，我自始至终像是观众，坐在台下欣赏一部先锋的舞台剧。 这部舞台剧的布景简单，颜色灰扑扑的，只有偶尔的音效而没有背景音乐。每次只有寥寥几位角色登场，但他们表演功底非凡，总是能大段大段地念出抑扬顿挫的台词。追光灯将他们的身形凸显出来，仅靠独白或二人对话便将舞台张力拉满。 这场舞台剧的先锋性还在于它的主题和对主题的呈现方式。 它似乎不耽于诉说人物的丰富内心和成长经历。老卡拉马佐夫、卡拉马佐夫三兄弟及一位私生子，是全书最关键的几个人物。但他们与其说是丰满的、具有真实感的人物，不如说是一种象征，几个名字背后，是被有意切割并分发给他们的人性之一隅。他们与其说是作为人活着，不如说是作为抽象象征的代言人而存在。他们的对谈与其说是人物之间的交流，不如说是理智与情感、无神论与有神论等概念间的互相辩驳。 它也并不拘泥于故事的起承转合。一场颇具噱头的弑父凶杀案只是一个外壳，而其主题全然在于大段台词中的思想交锋，关于信仰，关于道德，关于意义，关于爱，关于善与恶的辩证，关于如何活着，甚至关于何谓真相，就是与凶杀本身关系不大。 这种距离感，也许是陀翁有意为之。 在叙事方法上，他虚拟出一个旁观者“我”，用为老三阿辽沙作传的名目，写下这个故事。编剧时不时地抽离出故事，强调他写下故事和人物的独白并非当时现场的完整还原，而是经过一层筛选和复述的重点内容。这个叙述者“我”隔在了故事和读者之间。 在人物塑造上，不同于前述两本剧中描写的复杂人性，在这部剧里，他似乎故意地把人性拆分为几个典型特征赋予笔下的几个人物。老大米嘉是感性，老二伊万是理性，老三阿辽沙是神性，私生子斯乜尔加科夫是阴暗面。他们就像是同一个人的多个面向，而他们之间的对立和斗争，就像是一个人内心的天人交战。这种颇具象征主义的做法，让这部作品更像是寓言或哲理剧集，却也离现实更远。 在主题上，他也从剖析扭曲的心境和正视并走出病态的境况这种更具体而贴近的地方，走向了更抽象的高处：上帝存在吗？教会宣扬的信仰是真正的基督信仰吗？人世间的恶是否可能根除？道德是否依附于宗教信仰？科技进步能代替宗教形成道德吗？没有宗教，人还能爱他人吗？等等等等。 远观戏剧的距离感，冲淡了我彻底代入角色时产生的跌宕起伏的情绪，也稀释了我只有设身处地才能引发的共情。 甚至于有几次看着女性角色突然歇斯底里，我不觉悲哀只觉可笑。甚至于大哥米嘉在预审中的冲动和语无伦次，只让我觉得不耐和厌烦。甚至于老三阿辽沙无限的宽容、温柔和爱，只让我觉得他像个假人、像个泥塑的偶像。 私以为陀翁细密到繁复的笔触更适合用来描述具体而幽微的人性。 事无巨细的内心描摹扫射到人性的每个角落，将思想的每一次颤动、情绪的每一个拐弯都如慢镜头般清晰呈现。于是读者能看到角色病态、疯狂的行为背后的合理性，并照映自身、厘清自身，清扫自己内心被忽视而蒙尘的角落

其实活了三十几年我依然不了解人性，这几年的经历是我慢慢成长，我羡慕觉慧的勇敢果敢，但是我更能看见懦弱者的悲哀，永远的背景，没有主见，以为的想做别人眼里的孝子贤孙，牺牲了一切，还是没有勇气改变，是真的不敢把自己的心放心阳光下炙烤，活着的意义。只有别人没有自己，为自己活着，太难

每个案件都挺能吸引我，就是如果一口气7本看下来，对这种写作模式多少有点审美疲劳

马亲王历史功底深厚，擅留悬念，布局精妙，令人惊叹，读其书应一鼓作气，酣畅淋漓！

“新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。” 作为一本传播学的入门读物，要求在几百页内捋清传播学发展史，各传播流派奠基人的主要理论，以及将经典的理论拉下神坛变身“入门”，实在太为难编剧了…… 或许因为纯理论叙述太过生涩难懂，为了达到“入门”的目的，编剧试图通过描写师生互动，把理论讲诉得更加轻松生动。而最后却不能尽如人意，同学间闲聊引出任课老师的桥段显得刻意且老套，师生间的互动也十分不自然，学生回答问题时总有如神助，任课老师也不吝表扬，学生的名字犹如儿戏，雨露均沾的人物描写反而使得人物都不饱满，一切的一切让人觉得这个课堂十分不真切…… 师生间的互动与传播学理论的穿插，让人有前言不搭后语的感觉。编剧试图以轻松达入门，却画虎不成反类犬，不免可惜

第一次追剧看懵逼了...看第二个故事的时候一直以为是那个陌生女人，后来豆瓣上看到不同版本的这部剧剧集列表还不一样？才知道这是三本剧合一起了。《雀西女郎Chelsea Girls》，从那句“你，从未认识我的你啊”就震撼到我了。南山有木兮木有枝，心悦君兮君可知。想你知道，又不想你知道。自卑又自信，悲观又乐观。太甜又太苦。如果陌生女人能尊重自己，远远凝视，才是最好的结局吧。

没有书好，但比预告的视频物料好太多，还是一直担心的问题，服化道太簇新，场景假。倪妮白宇就是我心目中叶流西昌东的最佳人选，现在依旧是。但前几集看下来，这远非最好的倪妮和白宇，问题在于表演痕迹有点过度了，不够松弛。暂定四星，接着看吧。