Interlude

生活永远比剧集更精彩吧 生活中有朋友经历过灯塔之上的情节 如果不是在剧集中读到相似的场景 我可能永远也无法体会现场的可怖 恐慌

这部剧写得太好了，无论从哪个方面来说，但是我想从一个侧面来说一下。 剧集里有一个令我肃然起敬的人物，是尖酸刻薄、极其丑陋的孤独老太太杜博斯。她每天以激怒斯库特和杰姆两兄妹为乐，辱骂他们的父亲阿迪克斯。在又一次谩骂中，杰姆忍无可忍，冲进杜博斯太太家破坏了她的花园，阿迪克斯为了表示歉意，与老太太达成协议，让杰姆每天去老太太的病榻前为她看剧。 当孩子们向阿迪克斯表达自己对杜博斯太太的厌恶与恐惧时，阿迪克斯却引导孩子去发现杜博斯太太丑陋外表下的珍贵品质。原来，杜博斯太太七十多岁了，病入膏肓的她，一直靠吗啡来缓解疼痛，时间久了，就对吗啡产生了依赖。老太太自知将不久于世，想要干干净净的离开这个世界，不亏欠任何人，也不依赖任何人。于是，她让杰姆来为她看剧，分散注意力，一次次延长自己脱离吗啡的忍耐时限，直至离世。 在她身上，我见识了什么是真正的勇敢，勇敢就是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾的去做，并且不管发生什么都坚持到底。 一个人病到杜博斯老太太那种程度，随便用什么来缓解病痛都是无可厚非的，阿迪克斯说，“她是我见过的最勇敢的人。” 这个片段深深打动了我，让我思考起生而为人，却形形色色与众不同的人。为何人类可以不同于地球上的其他生物，或许是因为我们有思想，即便知道有些事情注定失败，但只要无愧于心，就值得去做，也值得世人的一份敬重与怀念。 小时候读《Interlude》，简直觉得莫名其妙，为什么一个人要和一条鱼无休无止的战斗，长大后才明白，这是一个人心中独特的知更鸟，正是对知更鸟的守护，支撑起一个与众不同的灵魂，就如海明威所言，一个人并不是生来要给打败的，你尽可以的消灭他，可就是打不败他。 杜博斯老太太，便是一个不可打败的人，她是一个真正的淑女，因为她品行的最低处，也有着常人无法企及的高度。

这才是我想看的耽美剧集！！！就是要这么有病，这么自虐般地把自己的心一遍又一遍地扯开撕裂给读者看的故事，才有趣。

硬着头皮看完，书的后半段是几乎快手翻过去的。苛刻一点来讲，这部剧让我质疑了书香溪排行的权威性。 公众号合集的逻辑体系实在撑不起一本剧，更别说是一本好剧，散文也就算了，可这部剧是一本工具书，决战职场，读者冲着这个名字来是想学点东西。所谓是“道”还是“术”那是层面问题，不妨碍成为一本有价值的书，但这部剧偶尔鸡汤、偶尔战术，相同的观点反反复复从不同视角来表述，这作为公众号的精华帖完全没有问题，但放在一本剧的框架里，内容的价值度就太低了，看到后面完全没有看下去的欲望。

很朴实的语言讲了一个关于家庭关于方向的故事，结局太美好了，美月和惠介之间的感情，彼此虽然不善沟通，还是互相牵挂，最后那一幕，风吹过，富士山🗻露出了全貌，那条乡下泥土小路人群的后面走来了一直在等待的两个人。银河和美月，还有那个初次见面的手语。因为草莓与父亲的和解，分崩离析的家庭的重新的联结，太美好治愈了。

这是一本关于如何经营好婚姻的书。综合了中外很多心理学家社会学家们的感情认知。个人感觉，只要愿意，任何人都可以把“婚姻”和人生过的幸福。首先两人要有爱，有要过上幸福生活的愿望为前提，然后共同承担，站在同一方，接受彼此的不同并，在相互尊重的前提下共同解决生活的矛盾。 当然，对方是一个可交流，思维开放的人。

整体感觉非常震撼，让我重新认识了这个我们熟悉而陌生的世界。之前也看过类似的科普书，但是关于宇宙的断代史还是在本剧中第一次见到，现挑选摘抄如下，方便后面查阅。 根据量子宇宙论、大爆炸宇宙论（含暴胀宇宙论的修正），我们可以大致勾勒出宇宙的起源和演化的历程。 （1）量子引力时代（0

喜欢琼·阿里森文字，充满生活气息，人物刻画入木三分，幽默风格自成一派，真真的骂人不带脏字☺️☺️

不错，虽然不会让你哈哈大笑，却会让你会心一笑，而且还可以让你潜移默化的学会幽默

借用书友的话，这不是某一个“故事”，是“时事”。篇幅短小但却引人深思，书中某些场景似曾相识，也是自己甚至身边部分女性的经历缩影……在这种大环境下，自己也渐渐习以为常沉默以对。虽然改变很难，也并非一朝一夕就能如愿，但吴美淑、智英姐姐等人的勇敢发声，确实让我们看到了一些可能性，也算是迈出了一大步吧。 “由衷期盼世上每一个女儿， 都可以怀抱更远大、更无限的梦想。”

真相在彼岸，欲念不过是假象。 希望，美，都是欲念，唯有内心无欲无求才能四大皆空叭。

部分语句细致优美，但就枝桠过多，原本可以参天的大树，因了一些散漫，停顿，刻意而成为与杂草为伴的灌木丛

王夫之讨论的问题是诗是什么。他所说的“诗”，我们可以把它扩大成在一般的艺术的意义上来理解。 诗是什么？王夫之划了两条界限。 一条是“诗”与“志”的界限。 王夫之指出，“诗言志”，但“志”不等于“诗”。“诗言志”这个命题，最早出现于《Interlude》和《Interlude》中。在先秦，“志”的涵义是指人的思想、志向、抱负，它和政治、教化密切相联的。到了魏晋南北朝，陆机在《Interlude》中提出了“诗缘情而绮靡”的说法，并常常把“情”与“志”连文并举。刘勰的《Interlude》也把“志”和“七情”看作是同一个东西。到了唐代，孔颖达明确地把情、志统一起来。孔颖达说：“在己为情，情动为志，情志一也。”根据从先秦到唐代人们对“诗言志”的理解和解释，我们可以把“志”笼统地理解为人的思想感情。“诗言志”，这就是说，“诗”（艺术）是人的思想情感的表现。但是，王夫之强调，这不等于反过来可以说表现人的思想感情的就是“诗”。每个人都有思想感情的表现，例如悲伤、愤怒等等，但不能说他就是在做诗，不能说每个人都是诗人。诗的本体是“意象”，而不是“志”、“意”。王夫之说：“诗之深远广大，与夫舍旧趋新也，俱不在意。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《Interlude》一开头的这首诗千古传诵，是它的“意象”好，而不是它有什么“入微翻新，人所不到之意”。反过来，“意”佳也不等于诗佳。“志”、“意”与“意象”是两个有着质的不同的东西。 另一条是“诗”与“史”的界限。 王夫之指出，“诗”虽然也可叙事叙语，但并不等于“史”。写诗要“即事生情，即语绘状”，也就是要创造“意象”，而写史虽然也要剪裁，却是“从实着笔”，所以二者有本质的不同。这种不同，就在于一个是审美的（意象），一个则不是审美的（实录）。明代杨慎曾表示反对“诗史”的说法。杨慎说：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见，不足以论诗也！”他认为“六经各有体”，所以“诗”不可以兼“史”。他反对在诗中“直陈时事”，也反对在诗中直言道德性情。他以《Interlude》为例。《Interlude》中也有叙饥荒、悯流民的篇章，但都不是直陈时事，而是创造一个意象世界。王夫之赞同杨慎的看法。他认为杜甫有一些被宋人赞誉为“诗史”的诗，“于史有余，于诗不足”，并不值得赞美。 “诗”不等于“志”（“意”），“诗”也不同于“史”。在今天看来，这意味着王夫之既否定了表现说，又否定了模仿说。那么“诗”是什么呢？王夫之认为，“诗”是审美意象。那么，意象又是什么呢？王夫之认为，诗歌意象就是“情”与“景”的内在的统一。“情”“景”的统一乃是诗歌意象的基本结构。

这么太失望了，看了五集，放弃了，期待了这么久的电视，剧情老套，演技太差了，女主角不喜欢，成毅演技还有待提高，台词的问题太大了，特别出戏

作为一个写剧集的人，准确来说不被认可的人来说，现在的剧集不能从书名跟简介看，书名跟题目就是无脑爽，尤其是前三万字，基本会爽一下，为啥。这就是剧集商业化，有商业价值，才会签约，所以看个剧集，十万字左右再去下定论，这本剧集，忽略掉书名跟简介，挺有趣嗯，对于人的思考，或者说对于末世的思考很有意思。值得推荐

这预告，就算是故事普普通通都值得五分