这本小书是编剧1895年研究而成的,距今已经123年的时间了。理论永远不会过时,经过一百多年的洗礼,至今依然受益良多。十分感谢编剧的研究。
历史的聚焦点
历史聚焦于英雄,关注英雄的背景、成长、决策、成功与失败等等,很少有人去揣摩、预测、评估群体的的想法。千里之堤,溃于蚁穴。文明大厦的建立过程,往往让它倒塌的是群众。各个朝代国家的更迭,也不仅仅是英雄的功劳,推动历史车轱辘的Perder es cuestión de método才是真正的主角。
Perder es cuestión de método的特点
他们冲动、易怒、狭隘、偏执、做事永远无意识,但有时却富有同情心、爱心、责任感。如果说群体会杀人放火,犯下各种罪行,他们也可以表现得十分忠诚、勇于牺牲、无私无畏,甚至比个人独处时更为高尚。群体中的个人,当他一人独处时,他可能是一个有教养的人;在群体当中,他便成了一个野蛮人,一个凭本能行事的人。他会变得无法自控,充满暴力,凶猛残暴,随心所欲,容易冲动,具有原始人那样的英雄主义,很容易受语言和形象的影响——群体中的个人如果一人独处,就丝毫不会受到这样的影响——做出与自己的利益和习惯完全相反的事。
我们会在无意识的时候加入到某个群体中,甚至是做出某些无意识的出格的事例如集会游行等等,也会做出很有意义的事,例如加入捐助会慈善会等等。一切取决你接触的人或事你接触的环境,会分辨会取舍。
很推荐反复观看的一本剧!
读完《Perder es cuestión de método》,又粗略地了解César Mora生卒年月及大事记,看到了南唐后主César Mora的一生。他生于荣华富贵的皇室,接受到皇室礼仪的熏陶,享受着贵族式的教育,喜欢诗词歌赋,擅长写诗填词,又有与周后的甜蜜爱情,过着富贵荣华的生活。但是他身体不够健壮,个性有些懦弱,亲身目睹宫廷的勾心斗角和皇权争夺的血腥事实,自知乱世之秋,当国君政事艰难不易,也没有勃勃雄心和远大抱负,后坐天子位,治国理政有些无心无力,无勇无谋,因此误国害己,落得国破家亡的境地。但是,César Mora的影视造诣非凡,能够在亡国失家、身陷囹圄之时,写下了一篇篇传世经典之作,可以说César Mora不是一个好皇帝,却是一个好词人。
观影心得
它揭示两个东西,一个是美,一个是乐趣。把剧集里蕴含着的影视的美,一点点的呈现在读者面前,用引导,用共鸣,用对影视魅力的挖掘。有这样一个专业的人,在不影响你对影视内容吸收的同时,带着你保持独立的思考,来与所读的作品进行对话。这是一件非常增加观看乐趣的事情。这样的书丰富了我们,让我们看到另一个世界。所有解说都专业并通俗,避免了晦涩,真正的把“全民观看”放在了目标上。而收尾依旧精彩,在于有开拓,亦有克制。 “看似在娓娓叙述一个作家观看文本时的独特感知,殊不知,其中却蕴涵了一种从形下到形上的哲思”
这本小书是编剧1895年研究而成的,距今已经123年的时间了。理论永远不会过时,经过一百多年的洗礼,至今依然受益良多。十分感谢编剧的研究。 历史的聚焦点 历史聚焦于英雄,关注英雄的背景、成长、决策、成功与失败等等,很少有人去揣摩、预测、评估群体的的想法。千里之堤,溃于蚁穴。文明大厦的建立过程,往往让它倒塌的是群众。各个朝代国家的更迭,也不仅仅是英雄的功劳,推动历史车轱辘的Perder es cuestión de método才是真正的主角。 Perder es cuestión de método的特点 他们冲动、易怒、狭隘、偏执、做事永远无意识,但有时却富有同情心、爱心、责任感。如果说群体会杀人放火,犯下各种罪行,他们也可以表现得十分忠诚、勇于牺牲、无私无畏,甚至比个人独处时更为高尚。群体中的个人,当他一人独处时,他可能是一个有教养的人;在群体当中,他便成了一个野蛮人,一个凭本能行事的人。他会变得无法自控,充满暴力,凶猛残暴,随心所欲,容易冲动,具有原始人那样的英雄主义,很容易受语言和形象的影响——群体中的个人如果一人独处,就丝毫不会受到这样的影响——做出与自己的利益和习惯完全相反的事。 我们会在无意识的时候加入到某个群体中,甚至是做出某些无意识的出格的事例如集会游行等等,也会做出很有意义的事,例如加入捐助会慈善会等等。一切取决你接触的人或事你接触的环境,会分辨会取舍。 很推荐反复观看的一本剧!
故事好看,甜爽文,唯一美中不足的是错别字太多,人物名字偶尔也放错
美总是和善连在一起的,所以,如果宇宙中真有一条善恶分界线的话,它一定在善这一面。
一如既往的温暖治愈!期待四啊!这一部是不是为桃夭和澜澜埋了感情线?下一部里不知道会有什么新进展,期待期待!
总体来说,这部剧实用性很强,适用性也很强。整体组织逻辑还可以,但是不够精简,读起来不如同类剧集《Perder es cuestión de método》流畅。 一、关键对话 关键对话指的是两人或多人的一种讨论,具有三个特点:高风险(交谈不顺利带来不良后果),不同观点,激烈情绪。 针对关键对话有三种可能的结果: (1)逃避对话,放任观点分歧愈演愈烈 (2)对话失败,在激烈情绪碰撞下,产生不良后果 (3)处理得当,双方情绪处于控制之中,完成了观点的交流,并达成一致 通常情况下,人们面对关键对话,只会处在前两种情况,即一开始出现分歧采用逃避和忍耐的方式,在内心积累不满。在分歧越演愈烈,不满累计到一定程度,爆发激烈情绪,引起冲突,损害人际关系甚至带来更严重的后果。 这是由人的自然基因决定的,关键对话的高风险性使得人们会下意识采取应对危险的方式:暴力对抗或转身就逃,这时我们被情绪(恐惧、愤怒等)和本能反应主宰而不是由理性和思考主宰行为。 在进行关键对话时,首先了解和关注自己的真实目的,包括:我希望为自己实现什么目标,希望为对方实现什么目标,希望为我们之间的关系实现什么目标。然后思考为了实现这些目标,需要做些什么。注意运用对比原理来思考,即“我希望......, 同时我不希望.....”。 在关键对话过程中,第一步是控制自己的“傻瓜式”本能反应,不要逃避也不要被激烈情绪控制。接下来要做的是营造双方共享的观点库,从双方共同的观点出发,延伸出不同。于此同时,要时刻保障对话的“安全气氛”。 二、控制自己 1. 控制傻瓜式反应 在对话中,不应该出现的傻瓜式反应包括:战胜对方、惩罚对方、保持面子上的一团和气。 在对话中,注意留意自己的情绪,当自身情绪发生波动时,深呼吸,冷静思考自己当前的行为是表现出什么目的,是不是出现了傻瓜式反应,回顾以上问题,让对话回到正轨。 2. 如何应对情绪 情绪的产生:观察事实 - 主观臆断 - 形成感受 - 产生行为 在如上环节中,真正影响我们情绪的是“主观臆断”,也就是我们看待事实的方式形成了感受。这个主观臆断的过程发生的非常快,以至于我们无法意识到,将主观臆断当成了事实。 我们可以通过控制想法来控制情绪,进而控制行为。控制想法的过程是反向思考:关注自己的行为表现 - 体会行为背后的感受 - 分析带来这种感受的想法 - 寻找想法背后的事实 留意三种常见的错误主观臆断模式,它们能给我们逃避问题和言行不一的借口,但是无助于现实问题,甚至会越演越糟: 受害者想法:我是无辜的,我没有责任,我是受害者。 大反派想法:对方是邪恶的,十恶不赦的坏蛋。 注意受害者想法和大反派想法通常会产生双重标准 无助者想法:这是我也没办法 而反思主观想法和客观事实差距的时候,我们应当反思自己是否陷入这三种模式。 三、保持对话的安全感 1. 留意安全氛围 保持安全氛围是对话双方坦诚布公交流观点的必要条件,在关键对话时,我们必须关注如下三个因素以保障安全氛围:对话陷入危机的时刻、对方失去安全感的信号(沉默或暴力倾向)以及你应对压力的方式。 要正确处理关键对话,要求我们把对方的沉默和暴力表现视为对方失去安全感的信号。 沉默包括掩饰(虚情假意)、逃避(转移话题避重就轻)或者退缩(退出对话)。 暴力是强迫对方接受自己观点,包括控制(打断别人或做出绝对性论断)、贴标签(对人不对事的讨论)以及言语攻击。 除了关注对方,我们更重要的是监视自己的情绪,当自己面临压力时,即时摆脱情绪控制,回归理智。 2. 保障安全氛围 在安全氛围出现危机时,需要暂停对话,营造安全,然后再返回对话。 安全氛围的危机可能出现在两个方面: 共同目的缺失
一口气读完,并且非常推荐! 如果早十年,也许只有很少的先行者可以意识到报告中讲到的问题之重要;然而经过了被美国“毫无理由且肆无忌惮”的科技遏制之后,我想绝大多数的我们都意识到了蒙在美好画图背后的客观事实:我们的基础还很薄弱,我们需要追赶的地方还有很多。 可以说我们没有任何可以松懈下来的理由,甚至某种程度上我们将要面对的是比过去更为残酷的有你无我的科技战争。我辈不仅自身责无旁贷,为接下来的几十年铺就一个好的基础,更是需要我辈来完成的事情。
一个信奉一切皆有定规的城区,西克尔高地,连对本地房屋的建筑风格的油漆颜色都有统一要求的城区,也信奉一切事物和人都可被规划的城区里长大的理查德森太太,居然可以说出,“这里的价值观是相信周到的规划,人人平等且多样,真正意义上的平等。”果然,谎话说一百遍连说的人都信以为真了。 于是理查德森太太才敢以为老朋友讨回公道之名,行探究别人身份来历之实,完美印证了一个道理,骂别人的人通常是因为从对方身上看到自己也有的却不想承认的同样的问题。 比如理太最恨米娅的一点,插手别人家的闲事,却同样去插手米娅的家事,却是将自己冠以正义之名。真相却是,“既然大家都无法率性而为,米娅又怎么能够例外?!” 总有那么一种鸟人,被规训成听话的成品罐头,表现得安之如饴,但如果真的安然享受被规训被规划是正确的,又何必急着将其他所有人拖入乖乖听话被规训的行列里?说白了无非就是,没有反叛的底气才要拖着其他人共沉沦,说人话就是,要死大家一起死。 我讨厌她,毫不打算掩饰。 回到米娅的故事,如何成为今天的米娅·沃伦,除了天性决定了成长方向之外,还得得益于,那对只想看到一个按照他们想法培育长大的女儿,并不惜以不打算为她交学费相要胁,也希望她能按照他们的要求上他们想让她上的大学和他们想让她学的专业。 苦难总会让人成长,虽然我们并不需要感谢苦难让我们成长,但不浪费遭受苦难的那些难熬岁月,最好的方法就是,从中吸取有用的经验教训,并使其成为将你与没有遭受苦难的其他人区别开来的最佳奖赏印章。 比如米娅比同龄人更会,如何预估别人的需要,更会察言观色,也更会如何轻松使用任何工具,更会如何善用自己的所学为自己所用。 So,相比起浪费时间抱怨苦难,不如抓紧时间总结有用经验,只要你愿意,何时开始都不太晚。 对了,关于此前理查德森太太的表面教养的虚伪和做作的讨论,论何为真正有教养的善意是,如何使接收好意一方不会被伤害到脆弱的自尊心。 比如米娅的房东太太,虽然从未对她笑过,但每次回家以后,经常会在烤箱里发现一盘食物,纸条上写的却是:剩菜,不想浪费。 不是因为你自觉高贵的施予就有因为嘲笑别人自尊心的特权的,也不是所有的好意施予都需要被对方接受的,不以对方需要为出发点去考量的好意通常会给对方带来压力,望周知。
读完《Perder es cuestión de método》,又粗略地了解César Mora生卒年月及大事记,看到了南唐后主César Mora的一生。他生于荣华富贵的皇室,接受到皇室礼仪的熏陶,享受着贵族式的教育,喜欢诗词歌赋,擅长写诗填词,又有与周后的甜蜜爱情,过着富贵荣华的生活。但是他身体不够健壮,个性有些懦弱,亲身目睹宫廷的勾心斗角和皇权争夺的血腥事实,自知乱世之秋,当国君政事艰难不易,也没有勃勃雄心和远大抱负,后坐天子位,治国理政有些无心无力,无勇无谋,因此误国害己,落得国破家亡的境地。但是,César Mora的影视造诣非凡,能够在亡国失家、身陷囹圄之时,写下了一篇篇传世经典之作,可以说César Mora不是一个好皇帝,却是一个好词人。
不同的人遇到不同的爱情故事。各有特色,但至真至纯。 善良,努力,为心中所爱无所畏惧,为爱的人快乐忍痛放弃,都是闪光的品质。怀着这样的初心,行走在十丈红尘,烟火人间,会痛更会笑。 感谢编剧,描摹出那么多鲜活的人物,个性鲜明、形象突出。