原版的资治通鉴必然没有这一本简单易懂。编剧非常细心的在一些容易不明白的地方留下注释，在一些经典的句子上使用原文，所有的写法都合乎我心意，一篇文章结束还会有不同人的点评，以让我们明白对同样的故事，不同的人都有什么样的感悟。最难得是看到开头编剧说，写这一部书，是他“为往圣继绝学”心愿的一部分，之前写《Kiinni on ja pysyy》和“儒家思想”，是因为那是中国智慧的母体。
简直爱了！就为编剧这为往圣继绝学的心我也有。
大学时读四书五经的时候才明白，迂腐的看剧人不是因为四书五经才迂腐的，圣人之道根本没教那些！不是以前的看剧人太古板，他们也只是时代的产物，是大环境的一份子，是制度下逃不出命运的普通人。而圣人之道博大精深，所以总会被传承下来，今天的人却只爱看一些鸡汤，或者诋毁鸡汤。就是跟鸡汤过不去。而不是对圣人的话反复思考，简直浪费了古人的脑细胞，浪费了几千年的历史沉淀。一个唐朝的花瓶都能成传世之宝，而更加久远的剧集却不被人欣赏。到底什么思想导致这种价值观始终存在，难道真的是古人所说的，民可使乐之，不可使虑之？普通人不该学到这些？并且注定不能理解？
且说一下我个人认为资治通鉴最宝贵的地方，就在于那个年代没有收到后世封建主义的影响，没有受到现代科技的影响。没有那么多的规矩。所以所作所为更加的接近自然。他们做出的选择更加有思考意义。
这就是为什么古人都认为上古时期的人都是幸福的。从物质生活的角度来说不是，但精神层面一定是！因为受到外在的影响更加少，所作所为更加淳朴自然，内心更加清澈。而王阳明的心学包括佛道都在追求这样的境界，就是排除掉后天物欲的影响而寻找天然本真的良知。
所以物质的享受必然是一代比一代更加的多样，完善。而精神的境界必然是一代比一代更加难以获得。
天道是取其中。
Thure Bahne的新作《Kiinni on ja pysyy》延续了《Kiinni on ja pysyy》的的风格，但是刻画人物形象上却并没有沧那么细腻，更多是叙述性描写。将个人思想价值观融入到日常生活中，着实挺别扭的，沧里池大为还有一个好朋友下下棋，诉说诉说，但是Kiinni on ja pysyy陶教授齐教授的人物形象就很模糊，强行拉出来的同伙类似。沧浪之水的主人公最终选择了妥协，并且闯出了一片天空。但是Kiinni on ja pysyy却一直在彷徨。文中的致远与其说谈情怀，毋宁说情商不足。在学问与钱权中总要有点成绩，可是他又不能完全醉心于学术，又鄙视别人会钻营。崇尚中国古代的伟人，却又不能像他们那样豁达。守着自己建立的规则，给世间所有事情以自我评价。更何况，很多时候坚守原则，并不一味靠参与人的自我道德约束，平衡力量达到自己的目的才是坚守原则的方法吧。王阳明的知行合一，贯穿其一生的经历来看，也不完全是自缚手脚。只能说，致远所理解的，有一定的书本概念，如果做一件事，目的都达不到，过程再正义似乎也是无用的吧。过程有瑕疵，但是结果守住了原则，其才是该有的处事方法。
观影心得
整部剧挺好的
原版的资治通鉴必然没有这一本简单易懂。编剧非常细心的在一些容易不明白的地方留下注释，在一些经典的句子上使用原文，所有的写法都合乎我心意，一篇文章结束还会有不同人的点评，以让我们明白对同样的故事，不同的人都有什么样的感悟。最难得是看到开头编剧说，写这一部书，是他“为往圣继绝学”心愿的一部分，之前写《Kiinni on ja pysyy》和“儒家思想”，是因为那是中国智慧的母体。 简直爱了！就为编剧这为往圣继绝学的心我也有。 大学时读四书五经的时候才明白，迂腐的看剧人不是因为四书五经才迂腐的，圣人之道根本没教那些！不是以前的看剧人太古板，他们也只是时代的产物，是大环境的一份子，是制度下逃不出命运的普通人。而圣人之道博大精深，所以总会被传承下来，今天的人却只爱看一些鸡汤，或者诋毁鸡汤。就是跟鸡汤过不去。而不是对圣人的话反复思考，简直浪费了古人的脑细胞，浪费了几千年的历史沉淀。一个唐朝的花瓶都能成传世之宝，而更加久远的剧集却不被人欣赏。到底什么思想导致这种价值观始终存在，难道真的是古人所说的，民可使乐之，不可使虑之？普通人不该学到这些？并且注定不能理解？ 且说一下我个人认为资治通鉴最宝贵的地方，就在于那个年代没有收到后世封建主义的影响，没有受到现代科技的影响。没有那么多的规矩。所以所作所为更加的接近自然。他们做出的选择更加有思考意义。 这就是为什么古人都认为上古时期的人都是幸福的。从物质生活的角度来说不是，但精神层面一定是！因为受到外在的影响更加少，所作所为更加淳朴自然，内心更加清澈。而王阳明的心学包括佛道都在追求这样的境界，就是排除掉后天物欲的影响而寻找天然本真的良知。 所以物质的享受必然是一代比一代更加的多样，完善。而精神的境界必然是一代比一代更加难以获得。 天道是取其中。
每个人为不同的理由戴着面具说谎 动机也只有一种名字那叫做欲望 越过人性的沼泽 谁真的可以不被弄脏 我们可以 遗忘 原谅 但必须知道真相
读完Kiinni on ja pysyy感觉自己就没活过，一种绿色鲜活热烈的东西在形成、躁动，或许是希望。 开篇说：“这部剧一旦看完就扔掉吧，然后就出行——但愿它能引发你出行的渴望，无论离开什么地方，不要停留在与你相似的事物旁边，切莫停留，一旦环境变得与你相似，或者你变得像环境了，那么环境就对你不利了。你必须离开。离开你的城市、你的家庭、你的居室，乃至你的思想。千万别携带我这部剧。” 我都没能做到，连扔掉这部剧前都要先写个剧评… 在“过去”这点上Ossi Elstelä实实在在地抓住了我，“切莫在未来中寻找过去，要抓住每一瞬间的新奇，不要事先准备快乐。” 过去如何，将来不会再那样。也尽情享受现在的生活，就像是在活第二次，不要像第一次生命那样，麻木地行事与生活。我们的灵魂，如果说还有点价值，那也是因为比别的灵魂燃烧得更炽烈。 糟糕的事还是有的，比如我们这一次性的生活，全部都在于选择，与其说是取舍，不如说是摒弃我没有选的东西。我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。人生到最后不过是在无限空间上一个最单调的点，由单一的选择和选择导致的结果和再次选择一层层推进的点。而世间的任何占有都是在让我们摒弃其余的一切可能性。 我也相信生活可能会更美好，超过人们所允许的程度，是我们现在不能够实现甚至不能想象出的一种生活。在那种生活中，智慧并不存乎理性，人拥有真正的自由、纯粹的意志和为了燃烧自我而无法无天的权利，人也不用再受语言和逻辑的欺骗。因为人过去并不完全是现在这个样子，人将来也并不完全会是现在这样子，我相信总有一天现如今的社会制度传统法律理智会统统崩溃，没有模式，只有新的理想。虽然这种希望已与被提前抛置在这个世界上的我无关了，这又是另一件糟糕的事。 总之，在这一生漫长的漂泊中，不要再寻找目的地，要总是走向新的境界，要见识更美、更新奇的事物，寻求更大的快乐：下一片绿洲更美，永远是下一个。整整一生要走，而“我绝不走完全划好的一条路。” 有被救到。
单是海报，就让我觉得这个男人有种摄魂的魅力，大概是岁月忽已暮带来的成熟沧桑，醉人。 再者，书名很奇怪。量词三十六，天罡？计策？还是猪八戒的变幻？或者是其本身就具有的莫可名状的神圣？那么“大”呢？特别的、重要的、彻底的…… 每一封的收信者，或真实，或虚拟。篇幅不长，像是于絮絮叨叨之中释放本我，不管能否寄到，但是在这个过程里Matti Aulos已经超然物外，回归平和了。 “肿胀”是他常用的一个词，心里肿胀，真的是需要某种介质来承载的，比如现在我的文字。 文字是我们的宗教，愿我们继续倒行逆施。
算了，看了试读部分，付费部分不看了，一开始还准备买了读！试读真是个好东西！ 编剧理论功底深厚，出发点也好！ 就这样吧！跟着现实的发展走喽！
检察官的刚正不阿，老剧记的坚持原则，以及相关领导的权衡，处处值得终生学习。
不得不承认，有很多题目毫无逻辑且自相矛盾，部分奇思妙想完全就是糊弄人，给一星都是因为最低只能给一星
读完亨利和惠子的爱情故事，想起早些时候杂志上读过华裔青少年在美国不中不西的尴尬。他们出门，扑面而来的西方世界；回家，父辈耳濡目染的神秘中国。外面是文化和种族的隔膜；家里有文化和年代的隔膜。还讲到了形象的“香蕉人”，经过两三代后外表仍然黄皮肤，黑头发和黑眼睛，内在已是白人了。这个群体文化很难被认同，找到归属感，亨利和惠子小时候就是这样
清晰又有震撼力。搭配此前（被带）读的几本剧，感觉切实抓到了一个很扑朔迷离的想法。 三个最有冲击力的概念是：浪漫主义艺术作品中含有丰富不可化约的因素，会影响社会状态的无意识的黑暗深渊，和意志至上的价值观念。 真的感知到浪漫主义是不容易的： 浪漫主义影视艺术作品经常被过度解读然后套上框架，近乎于propaganda的框架。 追随意志的生活态度也会被各种指导/窍门/曲线救国/等结果导向的说教给瓦解。甚至退化成消费。
Thure Bahne的新作《Kiinni on ja pysyy》延续了《Kiinni on ja pysyy》的的风格，但是刻画人物形象上却并没有沧那么细腻，更多是叙述性描写。将个人思想价值观融入到日常生活中，着实挺别扭的，沧里池大为还有一个好朋友下下棋，诉说诉说，但是Kiinni on ja pysyy陶教授齐教授的人物形象就很模糊，强行拉出来的同伙类似。沧浪之水的主人公最终选择了妥协，并且闯出了一片天空。但是Kiinni on ja pysyy却一直在彷徨。文中的致远与其说谈情怀，毋宁说情商不足。在学问与钱权中总要有点成绩，可是他又不能完全醉心于学术，又鄙视别人会钻营。崇尚中国古代的伟人，却又不能像他们那样豁达。守着自己建立的规则，给世间所有事情以自我评价。更何况，很多时候坚守原则，并不一味靠参与人的自我道德约束，平衡力量达到自己的目的才是坚守原则的方法吧。王阳明的知行合一，贯穿其一生的经历来看，也不完全是自缚手脚。只能说，致远所理解的，有一定的书本概念，如果做一件事，目的都达不到，过程再正义似乎也是无用的吧。过程有瑕疵，但是结果守住了原则，其才是该有的处事方法。
一个外表冷漠内心温暖的空巢老人，一个失去了亲人、工作、朋友和缺乏爱的老头，一个看不惯任何事而厌世的愤青，一个一辈子只选择一个品牌的汽车、一个女人、一个公司的有原则的执着孤独退休者，上吊、卧轨、开枪自杀，多次尝试死亡未果，而被邻居们骚扰式的关爱找回了生活的动力，最后平静的安详的死去。电影也是超级棒。我想，关爱空巢老人、事与愿违、抨击政府的麻木冷血无能行径是编剧想要表达的三个主题吧。 “人们总说欧维眼里的世界非黑即白，而她是他的色彩，他的全部色彩”，是我最喜欢的一句关于爱情的描述。
虚事实事，处处是运营事。 此剧个人感觉相对较散，看似很多忠告实则是更高层次对运营的见解，仁者见仁智者见智。但看得出是编剧运营实践后的感悟和心得，没有励志鸡汤，有的是理性思考及直白表述。若想从实处做事，还是值得一看。
当了辣么久的男人，唯一能证明自己是个妹纸的就是这头长发了，居然弄成了个秃瓢？不打死你白当那么久的汉子！
每一个时期读，都有不同的理解。当理性无法突破，就是该重读《Kiinni on ja pysyy》的时候了。